摘 要：“神入”是在歷史教學(xué)中用來(lái)幫助學(xué)生理解歷史的一種教學(xué)手段或方法，這種方法可以培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解歷史。從自身對(duì)歷史“神入”的幾點(diǎn)疑惑入手，談了對(duì)“神入”歷史的粗淺理解。

關(guān)鍵詞：“神入”；“神出”；歷史教學(xué)

“神入”（emphathy）又稱“移情”，本是心理學(xué)的概念，后來(lái)，歐美一些國(guó)家在歷史研究和歷史教學(xué)中運(yùn)用了“神入”的概念，意思是指學(xué)生應(yīng)置身于歷史發(fā)展的環(huán)境中去觀察歷史，站在歷史人物的立場(chǎng)上去研究歷史，從而把握歷史人物的思想、情感、信仰、動(dòng)機(jī)和意圖等，并理解他們思想的發(fā)展變化，即“主體進(jìn)入客體之中去想象客體”的研究活動(dòng)。本文試著從自身對(duì)歷史“神入”的幾點(diǎn)疑惑入手，談?wù)剬?duì)“神入”歷史的粗淺理解。

一、“神入”源于史學(xué)理論

疑惑一：“神入”是心理學(xué)的概念，為何會(huì)把這種概念用于歷史教學(xué)中呢？

其實(shí)，“神入”歷史這一概念是源于歷史研究的理論和方法?？屏治涞略f(shuō)過(guò)：“歷史是過(guò)去思想的重演?！彼J(rèn)為：“歷史學(xué)研究的對(duì)象則是深入到具體的每個(gè)人內(nèi)心的自由活動(dòng)（他或他們的理論、思想、感情、欲望，等等）?！睂?duì)于科林武德的思想，張耕華先生是這樣闡述的：“按照柯林武德的理解，歷史學(xué)雖然有對(duì)史實(shí)的認(rèn)定，但它并不是歷史學(xué)的主要課題和獨(dú)特內(nèi)容，歷史學(xué)的獨(dú)特對(duì)象是精神，所以‘移情體驗(yàn)’或‘心里重演’是歷史學(xué)的特有方法，體現(xiàn)了歷史學(xué)的特殊本質(zhì)?！倍@種所謂的“移情體驗(yàn)”或“心里重演”就是“神入”。英國(guó)最早提出歷史“神入”的概念，把這種歷史研究的方法引入到歷史教學(xué)中，學(xué)生對(duì)歷史的興趣被激發(fā)出來(lái)，就一直將之推廣下去。這種方法在近幾年也在中國(guó)有所發(fā)展，中國(guó)在借鑒和吸收國(guó)外教學(xué)理念和方法的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。

二、“神入”歷史在課堂教學(xué)中的操作

疑惑二：作為一種歷史研究方法在歷史教學(xué)中的應(yīng)用，那么“神入”歷史在課堂教學(xué)中又是如何操作的？

“神入”運(yùn)用到教學(xué)中使得教學(xué)方式發(fā)生變化?！吧袢搿睔v史在英美的歷史教學(xué)中已經(jīng)是特別常見(jiàn)的。而中國(guó)“神入”歷史的課堂教學(xué)還在起步階段。陳新民編譯了美國(guó)斯圖爾特·福斯特寫(xiě)的名為《運(yùn)用歷史神入激發(fā)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)——你能神入張伯倫的內(nèi)心世界嗎？》的課例?？梢院?jiǎn)單地將這一神入范例課的步驟概括為：（1）教師創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境；（2）學(xué)生形成歷史背景知識(shí)；（3）學(xué)生收集、展示歷史證據(jù)，全班集體評(píng)論；（4）學(xué)生用歷史證據(jù)來(lái)建構(gòu)論點(diǎn)。以上就是“神入”課的主要步驟?！吧袢搿钡姆绞揭膊粌H僅是創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，也可以是根據(jù)史料、圖片、歷史故事或角色扮演等形式“神入”那段歷史。但歸結(jié)到底還是要解決問(wèn)題，理解歷史。

三、“神入”歷史的注意事項(xiàng)

疑惑三：在歷史課堂教學(xué)中，“神入”歷史有哪些注意事項(xiàng)？

1.要有明確的教學(xué)目標(biāo)。無(wú)論借助哪種方式“神入”，都要有個(gè)明確的教學(xué)目標(biāo)，“神入”是要學(xué)生理解哪段歷史，“神入”之后是要達(dá)到怎樣的一個(gè)教學(xué)目標(biāo)，這些都是教師要提前預(yù)設(shè)好的。教學(xué)目標(biāo)可以是不同層次的，以適用不同層次學(xué)生的需求。

2.“神入”歷史需要的是合理的想象。教師把必要的歷史背景提供給學(xué)生，學(xué)生可以在教師提供的背景知識(shí)的基礎(chǔ)上再去查找史料?！吧袢搿睔v史的想象是應(yīng)該有歷史依據(jù)的。

3.不要過(guò)多地局限學(xué)生的合理想象。讓學(xué)生自己去找材料，自己去解釋歷史，讓學(xué)生能清楚所謂的歷史理解不過(guò)是自己的一家之言，說(shuō)服別人必須要有證據(jù)。教師不要過(guò)多地干涉學(xué)生的思維活動(dòng)。

4.“神入”的關(guān)鍵是“神出”。要讓學(xué)生意識(shí)到，自己所做出的理解和解釋是有局限性的。

5.制訂教學(xué)性評(píng)價(jià)。這個(gè)可以與教學(xué)目標(biāo)相結(jié)合，以便更好地了解學(xué)生“神入”歷史的層次和水平。

四、我對(duì)“神入”歷史的看法

現(xiàn)國(guó)內(nèi)“神入”教學(xué)的案例還是存在一些偏差的。（1）沒(méi)對(duì)學(xué)生的歷史背景進(jìn)行考察，就開(kāi)展了“神入”課；（2）“神入”歷史的主角是學(xué)生而不是教師；（3）“神入”是學(xué)生理解歷史的手段而不是教學(xué)要達(dá)到的目的，“神入”的關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生“神出”。“神入”歷史是在歷史教學(xué)中引入了歷史研究方法，給了學(xué)生理解歷史的角度，幫助學(xué)生理解歷史，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維。這種教學(xué)是值得去深入挖掘和實(shí)施的，可以解決我國(guó)目前的歷史教學(xué)中存在的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳新民.“神入”在英美兩國(guó)歷史教學(xué)中的運(yùn)用.全球教育展望，2010（05）.

[2]陳新民.運(yùn)用歷史神入激發(fā)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)：你能神入張伯倫的內(nèi)心世界嗎.歷史教學(xué)，2001（06）.

[3]向勝翔.論史學(xué)理論在中學(xué)史料教學(xué)中的價(jià)值和作用.上海師范大學(xué)，2009.

（作者單位 華南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院）

編輯 韓 曉