摘 要：《邊城》是沈從文的代表作，展示給讀者的是湘西世界和諧的生命狀態(tài)。從作者的經(jīng)歷、湘西美麗的環(huán)境、作品對(duì)社會(huì)的反思三個(gè)方面淺析這篇小說所展現(xiàn)的人性美。

關(guān)鍵詞：人性美；地域文化；現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)；反思

沈從文，（1902-1988），湖南鳳凰縣人。原名沈岳煥，曾用筆名有休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等。他認(rèn)為“一個(gè)偉大的作品，總是表現(xiàn)人性最直切的欲望！”并稱自己創(chuàng)造的神廟里供奉的是“人性”。這種表現(xiàn)“人性”之常的創(chuàng)作宗旨，決定了他的創(chuàng)作疏政治而親“人性”，即主要不是從政治經(jīng)濟(jì)的角度，而是從倫理道德的角度去審視和剖析人生。

通過對(duì)沈從文先生的人生經(jīng)歷及他所創(chuàng)作的作品的整體把握，本文以小說《邊城》為例，從以下幾個(gè)方面對(duì)他小說創(chuàng)作中表現(xiàn)的人性文化進(jìn)行粗淺的分析。

一、特殊人生經(jīng)歷與特定的自然地域文化造就其獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格

作者特殊的人生經(jīng)歷，造就了他特殊的創(chuàng)作風(fēng)格。1918年，小學(xué)畢業(yè)后隨本鄉(xiāng)土著部隊(duì)到沅水流域各地，隨軍在川、湘、鄂、黔四省邊區(qū)生活，開始接觸中外文學(xué)作品。在軍隊(duì)生活的那段時(shí)間，正是近代中國(guó)史上所說最混亂、腐敗的軍閥時(shí)代，當(dāng)時(shí)所見讓他看盡人世間的辛酸，人世的黑暗讓他產(chǎn)生厭惡的心理，這些對(duì)他以后的寫作有著密切的關(guān)系。于是，他追尋著陶淵明的足跡，去尋找那片充滿歡笑與和諧的桃源世界。湘西，作為他所生活的故土，便在他心中構(gòu)造著那片充滿人世間真情的“世外桃源”，三十年代起，他心中的“湘西世界”便通過他的筆端展現(xiàn)在我們的面前，在他的代表作《邊城》里得到充分的展現(xiàn)。

沈從文的小說里深入細(xì)致地刻畫了人物形象，故事情節(jié)的敘述顯得平淡自然，但是平淡而不造作，讓人有一種美的享受。在邊城的世界里，每個(gè)人都是那么的善良，作者把自己的感情都投注在這片充滿人性美和人情美的鄉(xiāng)村世界里。在作品中，老船工的古樸厚道，天寶的豁達(dá)大度，儺送對(duì)感情的執(zhí)著，順順的豪爽慷慨，楊馬兵的熱誠(chéng)質(zhì)樸等，這些都體現(xiàn)在邊城的人們身上，在他們身上都體現(xiàn)著一種人格的魅力，展現(xiàn)著理想人生形式的人性美，作者通過對(duì)作品中人物的刻畫，將自己的感情融注在故事情節(jié)里，表現(xiàn)出作者對(duì)美麗的、充滿人性美的桃源般的湘西世界的向往，在那里沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，也沒有人與人之間的那種爭(zhēng)奪，對(duì)于作者來(lái)說，正是他所追尋的“世外桃源”。

二、現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)——美麗的湘西桃源世界

《邊城》把自然和諧的人生形式推向了極致，邊地的美麗景色、淳樸的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣和人物的美好心靈融為一體，表現(xiàn)了邊地人們的人性之美。作者在《邊城》中寄托了他的人生理想，作者將湘西極力渲染成世外桃源，其實(shí)也就是沈從文的文化價(jià)值寄托。

沈從文先生在《邊城》中用這種新的文化信仰為人們描繪著在這樣的文化環(huán)境里自然、自主、自為的生命形態(tài)和美好人生，賦予翠翠等湘西人們以象征意義，她們是這種自然人性文化的象征和最完美的模特。翠翠沒有接受過傳統(tǒng)文化的教化和現(xiàn)代都市文明的浸染，完全是大自然孕育和教化的女兒，翠翠就是湘西健全人性和自主、自為、自然生命形態(tài)的活的標(biāo)本，是一種原始本真的人性生命形式，是沈從文所要?jiǎng)?chuàng)立和張揚(yáng)的自然人性文化至善至美的模特，作者就是要借她們——這些自然人性的模特，來(lái)反對(duì)人為的、社會(huì)的、道德的文化，表現(xiàn)出其對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的憤慨，表現(xiàn)其對(duì)美好生活的追求與向往。

文學(xué)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，就是作者對(duì)社會(huì)生活的反映，能客觀地反映生活的真相或本來(lái)面目，就是真實(shí)性。但是在當(dāng)時(shí)，沈從文筆下的那個(gè)充滿人性和諧的湘西世界根本就不可能存在，作者借用現(xiàn)實(shí)的湘西，加以作者自己的感情色彩，塑造出這樣一個(gè)美麗的和諧世界，表現(xiàn)了一個(gè)城市人對(duì)家鄉(xiāng)或一種遠(yuǎn)去了的生活的懷念。《邊城》寄托了沈從文對(duì)故園的本真懷念，然而不能說《邊城》中的故鄉(xiāng)就一定是本真之所寄，也不能說只有邊城這世外桃源才叫真實(shí)，否則我們不能理解沈從文先生年輕時(shí)，為什么出走家鄉(xiāng)，也不能解釋他為什么晚年也終于沒有離開城市而回到邊城。

作者正是將現(xiàn)實(shí)中的湘西邊地進(jìn)行藝術(shù)的加工再塑造，從而展現(xiàn)給我們一個(gè)美麗的、充滿田園牧歌式的湘西桃園世界，讓人無(wú)限地神往。

三、對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈反思，《邊城》中體現(xiàn)人性的美

“反思性在哲學(xué)上指的是我思主體對(duì)思考本身的思考，在社會(huì)理論中，反思性指的是涉及理論自身，即所有知識(shí)都可以從社會(huì)方面加以解釋。”《邊城》中所表現(xiàn)出來(lái)的美好世界，正是作者自身對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的反思，從而體現(xiàn)出作者對(duì)美好人性的追求。

在《邊城》里描寫鄉(xiāng)村中人們的生活，反映了湘西下層人們的生活，作者正是通過老船夫?qū)ψ优膿磹塾H情，去和當(dāng)時(shí)社會(huì)的你爭(zhēng)我奪、弱肉強(qiáng)食形成對(duì)照，去呼喚那久已失去的“善良人性”，去追求那“無(wú)侮無(wú)憂”的遠(yuǎn)古社會(huì)，去保存那“遵從古禮”的美德。

在邊城的世界里，每個(gè)人都是那么的善良，老船工的古樸厚道，天寶的豁達(dá)大度，儺送對(duì)感情的執(zhí)著，順順的豪爽慷慨，楊馬兵的熱誠(chéng)質(zhì)樸等。在作品中我們感受到的湘西人們的純樸、真誠(chéng)和豁達(dá)，正是從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的反思。在當(dāng)時(shí)，正處于軍閥混戰(zhàn)的時(shí)候，邊地的美好生活圖景只是作者的一種幻想，表現(xiàn)出作者自身的情感，從而反映邊城人們的悲哀，鞭策人們?nèi)プ非竺篮玫纳睢?/p>

在小說《邊城》里出于對(duì)過去人生形式追憶的茫然和對(duì)現(xiàn)實(shí)人生形式探索的失落，沈從文在想象中用理想之光燭照湘西人生歷史圖景，再造了完美的人生形式，以《邊城》和《長(zhǎng)河》唱出了理想的生命之歌。

從沈從文對(duì)魯迅和其他小說家的評(píng)論，可清楚地看出，他努力建立一個(gè)小說的新傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)由魯迅開始，他們都是擺脫許多二三十年代寫作教條觀念的拘束，貼近地去描寫被物質(zhì)文明毀滅的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)。這種作品的語(yǔ)言文字表現(xiàn)的風(fēng)格特點(diǎn)是充滿抒情的語(yǔ)言冷靜、感傷、憂郁還混合著頹廢、冷嘲、幻想美。

從以上三個(gè)方面的陳述，我們可以看出作者潛心于表現(xiàn)的“于歷史似乎毫無(wú)關(guān)系”的人性之“?！薄Ｅ険袅爽F(xiàn)代異化的人性，謳歌了古樸美好的人性，體現(xiàn)出他的“希臘小廟”中所供奉的“人性”之美。

參考文獻(xiàn)：

[1]凌宇.從邊城走向世界.北京三聯(lián)書店，1985-12.

[2]吳立昌.人性的治療者：沈從文傳.臺(tái)北業(yè)強(qiáng)出版社，1992.

[3]沈從文.沈從文名作欣賞.北京：中國(guó)和平出版社，2010-11-01.

（作者單位 江蘇省南京市高淳區(qū)淳輝高級(jí)中學(xué)）

編輯 魯翠紅