[摘要]本文對(duì)臨夏方言的語言特征進(jìn)行了分析總結(jié)，進(jìn)而探究臨夏花兒“字”的發(fā)音特征、唱詞的結(jié)構(gòu)特征及演唱技巧，并對(duì)學(xué)習(xí)、傳唱臨夏花兒的現(xiàn)實(shí)意義以及傳承、發(fā)展臨夏花兒的思路進(jìn)行了簡(jiǎn)要論述。

[關(guān)鍵詞]臨夏花兒；臨夏方言；民俗文化；民間藝術(shù)

[中圖分類號(hào)]K892.24 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2013）12-0046-03

的二合元音，沒有前響的二合元音，普通話中前響的二合元音在臨夏話中發(fā)成了一個(gè)單元音。這個(gè)單元音大體上是一個(gè)介于構(gòu)成這個(gè)二合元音之間的音。如與ai相對(duì)應(yīng)的是[?]，其舌位高于[a]而低于[i]，正好介于[a]、[i]之間。如：“白”、“改”、“?！敝械?ai 讀 [?]，“給”、“黑”中的ei 讀[l]，“高”、“好”中的ao 讀[?]，“狗”、“后”中的ou讀[O]。普通話中的三合元音在臨夏話中發(fā)成介母加一個(gè)相應(yīng)的單元音?！雹鄯从吃诔@些韻母時(shí)發(fā)音的動(dòng)程減少，發(fā)音的力度增加，與普通話相比歸韻不到位，頜關(guān)節(jié)的打開比普通話小，發(fā)音比較平直生硬，這是形成臨夏花兒粗獷豪放風(fēng)格的一個(gè)重要原因。

（二）聲母

d和t與元音i相拼時(shí)，顎化為j和q ，d和t是舌尖中音，發(fā)音時(shí)是舌尖和上齒齦形成阻礙。j和q是舌面音，發(fā)音時(shí)是舌面前部和硬腭中部形成阻礙，口腔開得更小，舌頭的位置更高一些，口咽腔用得少。在發(fā)送氣的清塞擦舌面音q時(shí)，舌面僵硬，舌后部抵硬腭，頦舌肌擠卡。如“香甜”讀成“xiang qǐan”、“天亮”讀成“qiǎn liāng”等。

除個(gè)別前綴之外，臨夏方言無開口呼零聲母字。如“愛”讀成“naì”，“安”讀成“nān”，“鵝”讀成“né”。另外，還有一些字不與普通話開口呼零聲母對(duì)應(yīng)，也以n為聲母。如“眼”讀成“niǎn”，“硬”讀成“nìng”。

zh、ch與合口韻相拼時(shí)，韻頭“u”轉(zhuǎn)化為[v]，其發(fā)音是在發(fā)zh、ch的同時(shí)，唇齒相接成阻，聽起來存在明顯的唇齒摩擦成分，如“珠”、“抓”、“磚”、“穿”。口腔開得比普通話小，咬字靠前有摩擦。

sh與合口韻相拼，情況與此相同，不過由于v音的影響，sh變成了f。如“水”讀成“fei”、“說”讀成“fe”等。

（三）聲調(diào)

臨夏話有平聲、上聲、去聲三個(gè)聲調(diào)，與普通話相比少一個(gè)陽平調(diào)，平聲無陰陽之分。因此，臨夏話的發(fā)音比較平直生硬，聲調(diào)中的小起伏少，反映在花兒旋律的進(jìn)行中音程的跨度較大，旋律的起伏也較大，這是造成臨夏花兒粗獷豪放風(fēng)格的一個(gè)重要原因。

二、臨夏方言的節(jié)奏特點(diǎn)及花兒的節(jié)奏特征

語言節(jié)奏是音樂節(jié)奏表現(xiàn)的基礎(chǔ)?！芭R夏花兒句子中三字一頓占主要地位，這與臨夏方言的語詞結(jié)構(gòu)有關(guān)。臨夏方言的最基本的逗頓形式是三個(gè)字為一停頓，它影響著花兒的節(jié)奏音調(diào)。”④

如《嗆啷啷令》⑤中的歌詞：“左邊的黃河嗎噢喲，右邊的石崖嗎噢呀”。其中三字一頓的詞逗與旋律中的律動(dòng)一一對(duì)應(yīng)中，“左邊的黃河嗎”一字對(duì)一音，三字占一拍，“噢喲”是虛詞或襯詞，旋律的延展和語言的語調(diào)對(duì)應(yīng)，先上揚(yáng)后下落。后面的一句同樣，樂句的旋律線條、斷落感和終止感與語言的抑揚(yáng)頓挫、句逗相互對(duì)應(yīng)。

后面的歌詞在三字一頓的基礎(chǔ)上，運(yùn)用象聲詞，非常接近語言的節(jié)奏，刻畫出一副逼真有趣的圖畫。

以上通過對(duì)臨夏方言語音特征的歸納總結(jié)可知，與普通話相比，臨夏方言在聲母、韻母的發(fā)聲中存在口腔開度比較小、摩擦較多、聲調(diào)起伏少的特點(diǎn)。從演唱來講過小的口腔會(huì)造成音量較小、共鳴腔體變小，使歌聲傳不遠(yuǎn)、高音難上、語言中摩擦較多，特別是元音的發(fā)音摩擦較多會(huì)造成較多的發(fā)聲阻力，造成聲音過于尖亮和擠，影響歌聲線條的連貫流暢以及聲音的圓潤(rùn)渾厚。但臨夏花兒的演唱環(huán)境是開闊的自然環(huán)境，要把歌聲從這個(gè)山頭傳到那個(gè)山頭，當(dāng)?shù)貢r(shí)時(shí)代代的人民經(jīng)過千錘百煉摸索積累了花兒高超豐富的演唱技巧。演唱時(shí)感情激昂真摯，唱腔高亢豪爽，語言鄉(xiāng)土特點(diǎn)明顯、親切自然，旋律流暢，音色明亮，高低音輕松過度，令人嘆服。

三、臨夏花兒的演唱技巧

（一）呼吸技巧

眾所周知，凡是高水平的演唱都需要很深的呼吸和很好的氣息支持，臨夏花兒的演唱也是如此?；▋簳?huì)上的唱把式聲音連貫、音色甜潤(rùn)明亮、音域?qū)拸V，就是因?yàn)檫\(yùn)用了深呼吸的演唱技巧，它減輕了聲帶的負(fù)擔(dān)，可以唱得持久、連貫。比如花兒的開頭通常都是由一個(gè)襯詞“哎”開頭，一般從弱拍開始，音逐漸往上走，音程跨度大，有時(shí)要持續(xù)十幾拍，真假聲過渡沒有痕跡，這需要很深的氣息支持，從較低音域到較高音域由弱到強(qiáng)需要對(duì)呼吸量的多少有良好準(zhǔn)確的控制。在臨夏花兒演唱中有更豐富、細(xì)膩、生動(dòng)的呼吸技巧，在唱不同的花兒曲令時(shí)運(yùn)用不同的呼吸技巧。如《河州大令》音域?qū)拸V、速度較慢、旋律悠揚(yáng)，演唱時(shí)氣息吸得深，運(yùn)用慢吸慢呼的呼吸技巧。而《山丹花令》速度較快，則需要快吸后保持。有的用語言難以描述，比如滑音在臨夏花兒演唱中是一個(gè)非常有特色的技巧，有時(shí)一首曲令中就有許多個(gè)滑音，有向上滑的，有向下滑的，有的速度很快，有的速度很慢。有的下滑音跨度大，且速度很快，在演唱時(shí)要根據(jù)滑音的力度、速度走向控制小腹的瞬間彈性并與聲帶巧妙配合。演唱臨夏花兒的民間歌手高超的呼吸技巧使滑音的演唱真假聲輕松過渡，從而使演唱生動(dòng)傳神。在臨夏花兒演唱中還有一個(gè)獨(dú)具特色的技巧就是顫音的運(yùn)用。唱顫音時(shí)要控制好聲帶的松緊與氣息的配合，這些來自民間的豐富的呼吸技巧以及由此唱出的富有特色的聲腔鮮活而生動(dòng)，是在美聲唱法中沒有甚至被認(rèn)為是錯(cuò)誤的技巧，但在演唱花兒時(shí)卻顯得很重要，是演唱風(fēng)格的重要體現(xiàn)，是花兒不同于別的歌種的重要標(biāo)志。民族音樂學(xué)研究及其影響下的藝術(shù)實(shí)踐越來越明確一條真理， 沒有民族藝術(shù)便沒有世界藝術(shù)。沒有民族性、地方性的音樂藝術(shù)的發(fā)展， 便沒有色彩紛呈的世界音樂藝術(shù)。借鑒和吸收原生態(tài)的演唱技術(shù)技巧會(huì)推進(jìn)現(xiàn)階段民族聲樂發(fā)展。在花兒演唱中有豐富多樣的技巧值得從事聲樂演唱者和教學(xué)者精推細(xì)敲、潛心思索、認(rèn)真學(xué)習(xí)。

（二）真假聲技巧

朱仲祿先生總結(jié)的花兒演唱方法主要有三種：“蒼尖音并用”唱法，即真假聲相結(jié)合；“滿口腔”，也叫“蒼音”或“平音”，即真聲；“尖音”，也叫高音唱法，即假聲。其中“蒼尖音并用”演唱技巧在花兒演唱中運(yùn)用較多，是臨夏花兒的基本唱法。運(yùn)用真假聲發(fā)聲技巧演唱的花兒既高亢、嘹亮又清脆悅耳，有遼闊、悠揚(yáng)、清新的山野味道和高原氣息。筆者在采風(fēng)時(shí)聽了許多民間歌手演唱花兒后發(fā)現(xiàn)，與學(xué)院派民族唱法相比，臨夏花兒的演唱真聲成分較多，但絕不是那種無控制的大白嗓喊唱，絕大多數(shù)歌手都是在深且靈活的呼吸控制下運(yùn)用真假聲相結(jié)合的唱法。他們?cè)谘莩薪Y(jié)合曲令的音樂特征和不同的嗓音條件，運(yùn)用相應(yīng)的唱法，在唱高音時(shí)“頭聲”的共鳴焦點(diǎn)位置比較靠前，在高聲區(qū)共鳴腔的調(diào)節(jié)較細(xì)較短，很巧妙地避開喉音，聲音松弛、嘹亮，音色透亮。這種唱法充分運(yùn)用聲帶，歌唱狀態(tài)很松弛，咬字清晰，形成花兒特有的音色、吐字風(fēng)格，顯得親切、優(yōu)美、動(dòng)人。很多民間男歌手音高可輕松達(dá)到“D3”甚至更高，并且有很好的耐久力，聲音洪亮，穿透力很強(qiáng)。這樣的歌手在民間為數(shù)不少，令人贊嘆驚訝。

四、研究臨夏花兒的現(xiàn)實(shí)意義和傳承臨夏花兒的有效途徑

從上面的分析可以看出，臨夏花兒不僅具有地域文化保護(hù)的意義，而且具有對(duì)當(dāng)前聲樂演唱方法、技巧的補(bǔ)充、借鑒和啟示意義。原生態(tài)臨夏花兒與當(dāng)前學(xué)院派的演唱方法相比有一些特有的唱法，如顫音的唱法、滑音的唱法等，原生態(tài)臨夏花兒的一些作品經(jīng)過挖掘和改編可以創(chuàng)作成為新的藝術(shù)歌曲，這些對(duì)當(dāng)前的聲樂體系可以起到補(bǔ)充和豐富的作用；原生態(tài)臨夏花兒的一些演唱技巧如高音演唱技巧、較高音域到較低音域的輕松過渡可以被學(xué)院派吸收來演唱一些相應(yīng)的作品。

要想在演唱臨夏花兒時(shí)保留原有的民歌韻味，就必須對(duì)臨夏方言的語音系統(tǒng)有所了解，掌握它的旋律、節(jié)奏特點(diǎn)和演唱技巧。

然而花兒的現(xiàn)狀并不容樂觀，花兒這種民間藝術(shù)所賴以生存的土壤逐漸稀少，在花兒會(huì)上演唱花兒的歌手大多為中年人和老年人，年輕人中會(huì)唱花兒的越來越少，這不得不讓人擔(dān)憂花兒這種獨(dú)具魅力的歌種會(huì)在無聲無息之中消失。

從20世紀(jì)20年代開始，學(xué)者們進(jìn)行搶救性的曲譜收集、整理、研究，在許多方面取得了理論成果，這些工作對(duì)花兒的傳承和今后西部文化的發(fā)展具有不可估量的價(jià)值。實(shí)踐證明，優(yōu)秀的花兒作品會(huì)受到不同受眾群體的接受和歡迎，可以推廣流傳、發(fā)揚(yáng)廣大。2009年，甘肅首部原創(chuàng)音樂劇《花兒與少年》以花兒音樂為創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、以藏族姑娘和保安族小伙子的愛情故事為創(chuàng)作素材，在首屆中國(guó)歌劇節(jié)以及后來的2011年上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)上演獲得專家、同行和觀眾的高度評(píng)價(jià)，在甘肅省新創(chuàng)劇目調(diào)演中獲得劇目大獎(jiǎng)和23個(gè)單項(xiàng)一等獎(jiǎng)，在第二屆全國(guó)少數(shù)民族戲劇會(huì)演中獲銀獎(jiǎng)和8個(gè)單項(xiàng)獎(jiǎng)?！痘▋号c少年》的成功創(chuàng)作和演出對(duì)花兒的宣傳、保護(hù)、傳承、發(fā)展從思路上帶來了新的啟示——花兒創(chuàng)作與演出應(yīng)大膽嘗試，勇于創(chuàng)新，以嶄新的姿態(tài)走向舞臺(tái)，在新時(shí)代獲得真正的傳播和發(fā)展。

花兒的獨(dú)特風(fēng)格直接反映著傳唱地區(qū)人們共同的文化特征，它是各族人民歷史文化的“活化石”，又是可再創(chuàng)造、再發(fā)展的獨(dú)特歌種?；▋旱膫鞑タ梢宰鳛榇笪鞅碧赜械囊粋€(gè)文化品牌，豐富當(dāng)代音樂文化舞臺(tái)，在傳承、發(fā)展中不斷奏響新的樂章。生長(zhǎng)在西北的音樂工作者有責(zé)任和義務(wù)使花兒插上翅膀，翱翔于音樂藝術(shù)的天空。