[摘要]作為愛情悲劇與喜劇的代表作，《牡丹亭》與《終成眷屬》的魅力不僅在于故事層面曲折生動，給讀者提供了豐富的想象空間，還在于文本別具一格的形式與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，不管是主題還是寫作手法都突顯著沖破束縛與思想桎梏的特點(diǎn)。本文以這兩部劇作為例，通過分析作品的表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)，結(jié)合作品結(jié)構(gòu)與主題的關(guān)系，總結(jié)其敘述結(jié)構(gòu)模式、形式與意義，達(dá)到舊文本新理解的效果。

[關(guān)鍵詞]《牡丹亭》；《終成眷屬》；敘述結(jié)構(gòu)；表層結(jié)構(gòu)；深層結(jié)構(gòu)

[中圖分類號]I043 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115（2013）12-0038-03

1598年的中國，明朝廷腐敗，社會動蕩，封建倫理綱常思想禁錮人心，湯顯祖棄官歸臨川，作《牡丹亭》，給受迫害最深的女性帶去煦煦溫暖。同時(shí)期的英國，伊麗莎白統(tǒng)治進(jìn)入晚期，宮廷揮霍，官吏貪污，人文主義理想與黑暗現(xiàn)實(shí)反差巨大。1602年，莎士比亞創(chuàng)作《終成眷屬》，揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)含著深刻的批判性。更值得注意的是，兩部作品所提出的共同問題，是人們普遍關(guān)心的“門第與愛情”，這也是愛情悲、喜劇普遍關(guān)注的問題。本文以這兩部劇作為例，試圖參照西方戲劇結(jié)構(gòu)研究的理論體系，用敘事學(xué)理論分析中西方愛情悲喜劇的文本敘述結(jié)構(gòu)及其創(chuàng)作特征，探尋此類作品文本結(jié)構(gòu)安排上的一致點(diǎn)，使西方的敘事學(xué)理論為更多文學(xué)作品服務(wù)，達(dá)到舊文本新理解的效果。

一

一般而言，敘述結(jié)構(gòu)包括敘事語法中的表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)。敘事語法的提出，旨在通過發(fā)現(xiàn)普遍結(jié)構(gòu)模式及其轉(zhuǎn)換原則使敘事文研究從經(jīng)驗(yàn)描述走向抽象理論。在20世紀(jì)60年代西方結(jié)構(gòu)主義背景下，為了從敘事作品中建構(gòu)一套有限的結(jié)構(gòu)模式，敘事學(xué)家們進(jìn)行了艱苦的探索，出現(xiàn)了普洛普的民間故事分析，列維·斯特勞斯對結(jié)構(gòu)主義的探索，以及一系列敘事性作品結(jié)構(gòu)分析的嘗試?；诖耍枰f明兩個問題。

首先，敘事學(xué)理論是從敘事性作品中歸納出的一般規(guī)律，那么敘事語法能不能分析戲劇作品？有學(xué)者提出，敘事文不包括戲劇文學(xué)，原因是敘事文有敘述者以及以敘述者為中心的一套敘述方式，而戲劇文學(xué)沒有，這在很大程度上是因?yàn)閼騽∥谋菊w都是在直接呈現(xiàn)故事，而故事是由人物的語言表演完成的，敘述者不參與其中。①但仔細(xì)分析，戲劇文本中該誰說話、說什么話以及人物的上下場等都不能自行實(shí)現(xiàn)，而是由敘述行為支配，敘述者以一個隱匿的角色承擔(dān)了這一任務(wù)，并且為了劇情的發(fā)展、結(jié)構(gòu)的需要常常出現(xiàn)劇中人物充當(dāng)敘述者的內(nèi)敘述者、超敘述層中的敘述者等多種類型。戲劇作品通過人物對話、場景變換、激烈的矛盾沖突塑造人物形象，將人物、情節(jié)、環(huán)境三要素放于首位，展現(xiàn)一個完整的故事，體現(xiàn)了敘事性作品的基本要求，可以進(jìn)行敘事理論分析。

再者，既然敘事學(xué)理論是西方敘事作品的產(chǎn)物，那么對于中國的古典戲劇該如何分析？由于中國戲劇自古以來品貌獨(dú)特，“四功五法”的程式化表演功法、對時(shí)空流變的虛擬等在世界戲劇發(fā)展史上都是獨(dú)一無二的，所以本文只就戲劇文本進(jìn)行討論。中國古典戲劇至元代發(fā)展成熟，明、清兩代達(dá)到鼎盛。為了迎合當(dāng)時(shí)人們的審美趣味，許多劇作家往往選擇才子佳人題材，配以大團(tuán)圓式結(jié)局；為使舞臺表演效果達(dá)到最佳，戲劇劇本在體例上歷經(jīng)一折到十一折的變化；男女主人公對白較多，言語優(yōu)美，詩情畫意。除此之外，中國古典戲劇在藝術(shù)風(fēng)格、對現(xiàn)實(shí)的審美把握等方面與西方戲劇也有很大不同。盡管如此，中西方戲劇情節(jié)在基本結(jié)構(gòu)上是一致的，由開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局構(gòu)成，通過具體可感的環(huán)境描寫、故事情節(jié)表現(xiàn)人物特點(diǎn)，通過深層結(jié)構(gòu)安排深化主旨，重塑人物形象，總體上符合西方敘事學(xué)理論對敘事性作品的定義。

二

敘事作品的內(nèi)部結(jié)構(gòu)可以從兩個向度進(jìn)行分析：歷時(shí)性向度與共時(shí)性向度。歷時(shí)性向度根據(jù)敘述的前后順序研究句子與句子、事件與事件之間的關(guān)系，也即表層結(jié)構(gòu)。根據(jù)托多羅夫的層次說，一個故事中可包容若干基本事件，這些事件必然是關(guān)于一些人物的行為或狀態(tài)，把這些人物當(dāng)作主語，把行為化簡為謂語動詞，或者把狀態(tài)化簡為表語可作為敘述內(nèi)容簡化的基本方法?！督K成眷屬》的主要故事內(nèi)容可用這種辦法化簡為下列幾個敘述句：

（1）仆人海麗娜愛上了主人勃特拉姆。

（2）海麗娜治好了國王的病，以此為條件挑選勃特拉姆為丈夫。

（3）勃特拉姆不愛海麗娜。

（4）勃特拉姆出走征戰(zhàn)。

（5）勃特拉姆愛上了狄安娜。

（6）海麗娜與狄安娜導(dǎo)演了一出戲，證明了海麗娜對勃特拉姆誓言的實(shí)現(xiàn)。

（7）國王牽線挽回這段感情。

（8）海麗娜獲得勃特拉姆的愛情。

這里把故事的基本內(nèi)容簡化成了幾個謂語動詞或補(bǔ)語，即“愛上”、“治好”、“挑選”、“不愛”、“出走”、“征戰(zhàn)”、“愛上”、“導(dǎo)演”、“實(shí)現(xiàn)”、“挽回”、“獲得”。這樣每個基本事件的結(jié)構(gòu)特征通過句法關(guān)系而顯示出來。一般情況下，對故事結(jié)構(gòu)化簡提煉的結(jié)果是形成序列?！督K成眷屬》的八個敘述句構(gòu)成了一個基本的單線序列：第一、二句是初始的平衡狀態(tài)，第三、四、五句是平衡狀態(tài)的破壞，第六、七句是恢復(fù)平衡的努力，第八句是新的平衡的建立。

基于以上分析，我們也可以試著將《牡丹亭》化簡成以下幾個敘述句：

（1）杜麗娘愛上夢中的柳夢梅。

（2）杜麗娘相思害疾而死。

（3）柳夢梅游園拾得麗娘畫像。

（4）柳夢梅受到杜麗娘鬼魂的指示掘墳開棺，麗娘起死回生。

（5）杜寶反對杜、柳二人的結(jié)合。

（6）柳夢梅進(jìn)京考中狀元。

（7）皇帝給二人指婚。

（8）杜、柳幸福地在一起生活。

這里把故事的基本內(nèi)容也簡化成了幾個謂語動詞或補(bǔ)語，即“愛上”、“相思害疾”、“死”、“拾得”、“掘墳開棺”、“起死回生”、“反對”、“進(jìn)京”、“中狀元”、“指婚”、“生活”。通過上述方法，《牡丹亭》的八個敘述句也可以構(gòu)成一個單線序列：第一句是初始的平衡狀態(tài)，第二、三、四、五句是平衡狀態(tài)的破壞，第六、七句是恢復(fù)平衡的努力，第八句是由不平衡到平衡的建立。

從以上兩個故事的表層結(jié)構(gòu)特征中可以看出，這種序列的次序和環(huán)節(jié)（即平衡—破壞平衡—恢復(fù)平衡的努力—新的平衡的建立）作為經(jīng)典敘事作品結(jié)構(gòu)的基本條件，符合愛情悲喜劇由悲到喜的轉(zhuǎn)變，讀起來情節(jié)具體生動，層次清晰，不會有支離破碎和不知所云之感。但是，敘事學(xué)的結(jié)構(gòu)分析不能僅停留在研究歷時(shí)性的表面，更要尋找作品生成的深層意義。這些深層結(jié)構(gòu)是共時(shí)性的，它會聯(lián)系敘述話語與整個文化背景生發(fā)出超越話語字面的深層意義，產(chǎn)生出人類行為的規(guī)則和規(guī)律，推動我們從開端向結(jié)尾運(yùn)動。

三

研究內(nèi)容各個要素與故事之外的文化背景之間的關(guān)系稱為深層結(jié)構(gòu)。當(dāng)代法國人類學(xué)家列維·斯特勞斯是從探討神話結(jié)構(gòu)入手進(jìn)入敘事語法的。他在研究神話敘事的意義時(shí)，打亂敘述順序，將各個神話要素按照某種相似特征重新組合，從中尋找支配具體話語的深層文化關(guān)系。②我們也可以按照這種方法，將《終成眷屬》和《牡丹亭》中有意義的事件的敘述順序打亂，而按照性質(zhì)的相似和邏輯關(guān)系進(jìn)行重組，將事件分為行為和后果，其中行為分為遵循常規(guī)（禮教）的行為（A）和違背常規(guī)（禮教）的行為（B），后果分為失敗（C）和成功（D），“→”為連接因果的符號，相當(dāng)于“導(dǎo)致”，每個具體事件用數(shù)字按順序表示，得到以下兩個圖式：

（1）B1仆人海麗娜愛上伯爵勃特拉姆→D1伯爵母親鼓勵海麗娜為國王治病并尋找勃特拉姆，B2國王接受海麗娜治病的要求→D2海麗娜治好了國王的病并挑選勃特拉姆為丈夫，A1勃特拉姆拒絕婚姻并出外參戰(zhàn)→C1國王一度對勃特拉姆反感，A2海麗娜接受并履行勃特拉姆書信中的內(nèi)容→C2勃特拉姆愛上狄安娜，海麗娜漂泊他鄉(xiāng)，B3海麗娜與狄安娜密謀設(shè)計(jì)→D3狄安娜成功取得勃特拉姆的指環(huán)，海麗娜腹孕一子， A3勃特拉姆接受拉佛給他女兒的提親→C3勃特拉姆事情敗露，拉佛取消婚事，B4狄安娜與海麗娜堂上揭發(fā)勃特拉姆→D4國王指稱勃特拉姆有罪，海麗娜實(shí)現(xiàn)信中的誓言，勃特拉姆與海麗娜重歸于好。

（2）A1杜麗娘自小不離閨房→C1杜麗娘懷春傷感，B1杜麗娘攜春香同游后花園→D1杜麗娘夢中遇到柳夢梅，A2杜母訓(xùn)誡麗娘后花園一游之事，嚴(yán)禁麗娘出閨房→C2麗娘害相思病，病入膏肓，B2麗娘為自畫像留春容，并放在假山石下→D2柳夢梅拾得畫像，朝夕思念麗娘，B3麗娘魂入冥府，與監(jiān)察御史彈劾胡判官→D3冥王應(yīng)準(zhǔn)麗娘到陽間探親，B4麗娘用所藏積蓄向胡判官行賄，換夢梅還陽→D4夢梅掘墓開棺，麗娘還魂，B5雖過日期，但欽差使臣苗舜賓特許夢梅參加考試→D5夢梅高中狀元，A3杜寶不服，上告圣上給夢梅治罪→C3圣上主婚，令杜寶認(rèn)女認(rèn)婿，B6杜母、麗娘面圣→D6夢梅與麗娘獲準(zhǔn)結(jié)為夫婦。

從上述圖式中很容易看出，A組行為的后果在C組，B組行為的后果在D組。換言之，循規(guī)蹈矩是導(dǎo)致行動失敗的原因，若向成功的一方轉(zhuǎn)化則都與違背常規(guī)或禮教的行為有關(guān)。這兩個故事的主旨都是由C組（失敗）向D組（成功）的轉(zhuǎn)化，而A、B兩組是達(dá)到上述轉(zhuǎn)化的行為方式或條件。我們也可以反過來試想：如果海麗娜接受并履行勃特拉姆書信中的內(nèi)容，那么“為君注瓣香，祝君永康好，揮淚乞君恕，離別以終老”這首感人泣下的送別詩，可能會由緩兵之計(jì)變作真離別；如果麗娘不踏出家門，走向后花園，夢到“他年得傍蟾宮客，不在梅邊在柳邊”，可能會像普通千金小姐一樣聽從父母之命、媒妁之言，永遠(yuǎn)不會發(fā)生后來的超越生死的、令人為之震撼為之飲泣的愛情故事。

上述關(guān)系是這兩部作品的深層結(jié)構(gòu)，它們都啟示出表面故事的背后意義——對封建禮教與門第觀念的懷疑與抗?fàn)?，努力從對現(xiàn)實(shí)的反叛中求得幸福，從而達(dá)到悲喜劇由悲向喜的轉(zhuǎn)化，劇中人物為使事態(tài)向好的方向發(fā)展做出了種種反抗和努力，最終都收獲了美滿的愛情婚姻。

深層結(jié)構(gòu)建立在表層結(jié)構(gòu)之上，對《牡丹亭》和《終成眷屬》深層結(jié)構(gòu)的挖掘有助于我們加深對湯顯祖反禮教反理學(xué)思想和莎士比亞人文主義思想的理解。也應(yīng)看到，運(yùn)用西方敘事學(xué)理論對中國古典戲劇文本進(jìn)行分析，尤其從共時(shí)性向度對其結(jié)構(gòu)進(jìn)行拆分重組，以見其義，實(shí)屬“用西式的瓶，裝中式的酒”。雖然這種西式的解讀與以往學(xué)者們選取的分析角度與方式有所不同，但在對結(jié)構(gòu)服從主題的永恒探索方面中西方作家卻是殊途同歸的。

最后，值得一提的是，敘事語法展示了敘事文產(chǎn)生的過程，它可以用來檢索一個作家、一個敘事作品，甚至同一時(shí)期的不同敘事作品創(chuàng)作的基本結(jié)構(gòu)和邏輯模式，從而進(jìn)行一種類型研究。然而正如計(jì)算機(jī)不能代替人腦工作一樣，敘事語法對文藝作品的分析也有難以企及之處，如對經(jīng)典敘事作品《紅樓夢》的研究。我們需要做的是不斷革新與完善敘事語法理論，探索抽象理論如何與有機(jī)世界聯(lián)系起來的新道路。

①胡亞敏：《敘事學(xué)》，華中師范大學(xué)出版社1994年版，第11頁。

②法·克勞德·列維-斯特勞斯：《結(jié)構(gòu)人類學(xué)》，文化藝術(shù)出版社1989年版，第46～55頁

[1]童慶炳.文學(xué)理論教程[M].北京：高等教育出版社，2008.

[2]袁行霈.中國文學(xué)史（第四卷）[M].北京：高等教育出版社，2005.

[3]鄭克魯.外國文學(xué)史（上）[M].北京：高等教育出版社，2006.

[4]胡亞敏.敘事學(xué)[M].武昌：華中師范大學(xué)出版社，1994.

[5]法·克勞德·列維-斯特勞斯.結(jié)構(gòu)人類學(xué)[M].北京：文化藝術(shù)出版社，1989.

[6]嚴(yán)程瑩，李啟斌.戲劇文學(xué)文本敘事學(xué)的理論構(gòu)成[J].戲劇之家（上半月），2010，（4）.