[摘要]《魏風(fēng)》是2000多年前的魏地民歌，經(jīng)過(guò)文人的整理和加工，成為《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》重要組成部分，從而進(jìn)入雅文學(xué)殿堂。產(chǎn)生于此地的《芮城歌謠》（未刊稿）①則是現(xiàn)當(dāng)代當(dāng)?shù)厮孜膶W(xué)的代表，由于它離我們太近，以至于感覺(jué)不到其價(jià)值，學(xué)術(shù)界對(duì)其關(guān)注和研究十分有限。通過(guò)對(duì)兩者之間動(dòng)植物意象、地域的對(duì)應(yīng)研究，能夠比較深入探討它們之間千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

[關(guān)鍵詞]《魏風(fēng)》；魏地民歌；俗文學(xué)

[中圖分類(lèi)號(hào)]I276.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2013）12-0030-03

魏國(guó)是西周初年在魏地分封的姬姓諸侯國(guó)，其存在時(shí)間自西周初年建立到公元前661年被晉獻(xiàn)公所滅，都城在今山西省運(yùn)城市芮城縣縣城的北5里處，如今南、北城墻已是殘?jiān)珨啾?，但仍能感受其厚重的歷史文化氣息。本文通過(guò)植物、動(dòng)物、地名三方面的意象比較來(lái)探究《魏風(fēng)》與魏地現(xiàn)當(dāng)代民歌的關(guān)系。

一、植物意象

《魏風(fēng)》內(nèi)容中的植物有莫（醋醋柳）、桑、英、藚、桃、棘、檀、禾、黍、麥、苗11種。現(xiàn)當(dāng)代80余首歌謠中涉及的植物有韭菜、菜子（花）、麥穗、苜蓿、石榴、葵花、南瓜、金菊、玉米、谷穗、牽牛（花）、蘋(píng)果、櫻桃、玫瑰（花）、月季、蓮、蘿卜、甜菜、紅薯、高粱、桃（花）、水稻、棉花、白梨（花）、綠豆、葫蘆、皂角樹(shù)、白菜、柿子、柏、柳。與《魏風(fēng)》的植物兼?zhèn)鋵?shí)用和審美功能相比，現(xiàn)當(dāng)代歌謠更加側(cè)重于實(shí)用功能。下面對(duì)比分析它們共同的意象桃和麥。

（一）桃

《魏風(fēng)·園有桃》中“園有桃，其實(shí)之殽”提及桃這種植物，《周南·桃夭》中“桃之夭夭，灼灼其華”、“桃之夭夭，有蕡其實(shí)”、“桃之夭夭，其葉蓁蓁”等都提到了桃，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)桃樹(shù)比較多見(jiàn)，桃樹(shù)的特點(diǎn)是生長(zhǎng)范圍廣，環(huán)境適應(yīng)能力強(qiáng)，生命力旺盛?！霸团u(píng)”被稱(chēng)為人類(lèi)精神領(lǐng)域的考古發(fā)掘，在一個(gè)民族發(fā)展和文明進(jìn)步的過(guò)程中，總有那么些意象嵌入了他們的意識(shí)，形成了種族記憶。桃便是其中的一個(gè)典型意象，它代表著生命力、生殖力、希望等?！对?shī)序》：“《園有桃》，刺時(shí)也。大夫憂其君，國(guó)小而迫，而儉以嗇，不能用其民，而無(wú)德教，日以侵削，故作是詩(shī)也?！薄皥@有桃，其實(shí)之殽”，用園中的桃尚可食用起興，隱喻有才無(wú)所施用，這里的桃代表著生命力、希望和興盛，桃樹(shù)果實(shí)累累而且可以食用與作者“不知我者，謂我士也驕”的懷才不遇處境形成顯明的對(duì)比，從而達(dá)到“刺時(shí)”的效果。

《芮城歌謠·兒歌謠》（未刊稿）中有一首：“咯——咯——咯，天——明——了，山里的桃花開(kāi)紅了，你買(mǎi)餅，我買(mǎi)酒，咱倆交個(gè)好朋友?！碧乙庀笤诟柚{中似乎用得很隨便，若是換成其他種類(lèi)的花也能講得通，但仍用桃花比較恰當(dāng)，似一種約定俗成，若是將桃花換成杏花或梨花，很難品味兒歌的那種歡快和愉悅的味道?！疤摇钡囊庀箅m經(jīng)過(guò)了2000多年的沉淀，它所蘊(yùn)含的情節(jié)因“百姓日用而不知”正在淡化，但依舊在我們的生活中若隱若現(xiàn)并不時(shí)表現(xiàn)出來(lái)。

（二）麥

《魏風(fēng)·碩鼠》有“碩鼠碩鼠，勿食我麥”的記載，說(shuō)明2600多年以前的魏地已經(jīng)廣泛種植小麥，麥?zhǔn)莿趧?dòng)人民辛勤耕耘的成果，是用來(lái)填飽肚子的，卻為碩鼠所食，這是一種具有強(qiáng)烈反差的諷刺?！盾浅歉柚{·抗日歌謠·打的日本投了降》（未刊稿）②有“麥穗繡花放清香，鄉(xiāng)親抗日支前方”的句子。麥子自古以來(lái)就是黃河流域的重要糧食作物，中華文明重要發(fā)源地的河?xùn)|地區(qū)則更具代表。麥在這里是以“麥穗花”的形式與菜子花、苜?；ā⑹窕?、葵花花、南瓜花、金菊花并列出現(xiàn)的，用這幾種花所營(yíng)造的氛圍來(lái)表現(xiàn)人民群眾抗日的熱情，在《詩(shī)經(jīng)》中的作為糧食的麥在現(xiàn)當(dāng)代民歌中僅起到起興的作用。

二、動(dòng)物意象

《魏風(fēng)》中的動(dòng)物有貆、特、鶉、鼠四種，而現(xiàn)當(dāng)代民謠中的動(dòng)物有雞、驢、牛、虎、狼、鱉、魚(yú)、蝦、（死）豬、（走）狗、馬、豬狗（食）、烏龜、羊、老鼠、喜鵲、鴛鴦、百靈鳥(niǎo)、蝶、蜂、騾子、馬、貓（娃）、狗（娃）、松鼠、山羊（公公）等。從《魏風(fēng)》中的野生動(dòng)物能看到狩獵在當(dāng)時(shí)人們經(jīng)濟(jì)生活中的地位，而現(xiàn)當(dāng)代民謠中的更多的是被馴化的家禽、家畜，反映人類(lèi)對(duì)大自然利用范圍的擴(kuò)大。鼠在《魏風(fēng)》和現(xiàn)當(dāng)代民謠中都是非常重要的意象。

（一）鼠意象

《碩鼠》：“碩鼠碩鼠，勿食我黍……碩鼠碩鼠，勿食我麥……碩鼠碩鼠，勿食我苗?！贝颂幱玫氖琴x、比、興中“比”的藝術(shù)手法，即“以彼物比此物也”。碩鼠的本義已退居次要地位，更多的是用它的比喻義和引申義，老鼠的貪、懶被平行移到了統(tǒng)治者的身上，寄托了作者對(duì)統(tǒng)治者的不滿和憎恨。

在《芮城歌謠》中有首男女對(duì)唱的《盤(pán)歌》，其中有一組男女對(duì)唱的歌詞是：

男問(wèn)：什么生來(lái)愛(ài)打洞？

什么高大肯招風(fēng)？

什么多了麻煩大？

什么影響國(guó)計(jì)民生？

女答：老鼠生來(lái)愛(ài)打洞，

樹(shù)木高大肯招風(fēng)，

子女多了麻煩大，

人多影響國(guó)計(jì)民生。

這里對(duì)鼠的稱(chēng)呼明顯口語(yǔ)化，體現(xiàn)了民歌的貼近生活的特點(diǎn)?！笆裁瓷鷣?lái)愛(ài)打洞？老鼠生來(lái)愛(ài)打洞”，體現(xiàn)的是老鼠的本能?！袄鲜髳?ài)打洞”、“樹(shù)大肯招風(fēng)”為宣傳計(jì)劃生育“子女多了麻煩大”、“人多影響國(guó)計(jì)民生”做鋪墊，服務(wù)于國(guó)家方針政策。兩者均是與統(tǒng)治者有關(guān)，不同的是愛(ài)憎情感，《碩鼠》是將統(tǒng)治者比做老鼠來(lái)表達(dá)自己的怨恨之情，而《盤(pán)歌》則是通過(guò)對(duì)老鼠愛(ài)打洞這種本能的描述來(lái)說(shuō)明國(guó)家政策的合理性。

（二）《碩鼠》與《雞毛傳單歌》比較

《碩鼠》：

碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫汝，莫我肯顧。逝將去汝，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所。

碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥！三歲貫汝，莫我肯德。逝將去汝，適彼樂(lè)國(guó)。樂(lè)國(guó)樂(lè)國(guó)，爰得我直。

碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗！三歲貫汝，莫我肯勞。逝將去汝，適彼樂(lè)郊。樂(lè)郊樂(lè)郊，誰(shuí)之永號(hào)？

《雞毛傳單歌》：

各位父老聽(tīng)我言，驗(yàn)契征糧太得殘。

去年來(lái)了狗委員，專(zhuān)門(mén)來(lái)把這事辦。

咱們起來(lái)把他趕，連爬帶滾離了縣。

不料回省進(jìn)惡言，今年又來(lái)芮城縣。

強(qiáng)迫縣長(zhǎng)布告宣，又傳村長(zhǎng)把契驗(yàn)。

稽查耗糧斗升合，多糧不管少糧添。

芮城同胞心不甘，咱們成了韭菜園。

若按契約把糧完，芮城人民餓死完。

各位紳士不愿言，學(xué)生帶頭和他干。

信到各樣急速傳，攜來(lái)農(nóng)具趕貪官。

定期三月二十三，還是東關(guān)老地點(diǎn)。

抗拒契約不能驗(yàn)，免得人民受苦難。

《碩鼠》和《雞毛傳單歌》都有很強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神，不同的是《碩鼠》的作者雖對(duì)“三歲貫汝，莫我肯顧” 、“三歲貫汝，莫我肯德”、“三歲貫汝，莫我肯勞”的統(tǒng)治者有強(qiáng)烈的不滿和怨憤，但依舊能保持克制，沒(méi)有與之公開(kāi)絕裂，而是選擇了希望遠(yuǎn)離他們而到達(dá)沒(méi)有剝削和壓迫的“樂(lè)土”、“樂(lè)國(guó)”、“樂(lè)郊”。《雞毛傳單歌》也是表現(xiàn)勞動(dòng)人民對(duì)統(tǒng)治的反抗，但已經(jīng)是忍無(wú)可忍，要揭竿而起了。這是一種徹底的失望和無(wú)所畏懼的反抗，已經(jīng)將“怨而不怒”、“發(fā)乎情，止乎禮義”的想法化為實(shí)際行動(dòng)了。

（三）對(duì)《碩鼠》的另類(lèi)解讀

“碩鼠”中的“碩”有兩種解釋?zhuān)浩湟唬按T”即“大”的意思，“碩鼠”即“大老鼠”； 其二，“碩”被認(rèn)為是 “鼫”的假借字，“碩鼠”即“鼫?zhǔn)蟆保彩恰按罄鲜蟆?。總之，兩種解釋均指形體較大的老鼠?！对?shī)序》：“《碩鼠》，刺重?cái)恳?。?guó)人刺其君重?cái)?，蠶食于民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也?！苯y(tǒng)治者橫征暴斂、貪得無(wú)厭而又大腹便便，就像大老鼠。這說(shuō)明魏地當(dāng)時(shí)（公元661年之前）應(yīng)有大老鼠，而老鼠的主要食物是谷物糧食，既然老鼠可以吃得那么肥，那么由此可以推斷魏地當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)很發(fā)達(dá)。這種可能性是存在的，《水經(jīng)注》說(shuō)：“故魏國(guó)南西并去大河二十余里，北去首山十余里，處山河之間。”黃河在山西省西南出龍門(mén)之后，水流變緩，水面變寬，又有汾水、渭水兩支流的注入，上游攜帶的泥沙隨著水流的變緩，開(kāi)始沉積，形成沖積平原，土壤肥沃，適宜農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，糧食產(chǎn)量很高，以致老鼠都可以吃得很飽，出現(xiàn)了碩鼠。有人可能會(huì)問(wèn)：既然農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá)，為什么勞動(dòng)人民的生活卻那么艱苦以至于發(fā)出了“誓將去女，適彼樂(lè)土”的吶喊呢？在古代社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá)跟老百姓的生活富裕有聯(lián)系，但不是必然的，在中國(guó)封建社會(huì)鼎盛的唐王朝，依舊有“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的現(xiàn)象存在，何況古魏國(guó)所處的貧富分化極其嚴(yán)重的奴隸制社會(huì)呢？

三、地名、地域

《魏風(fēng)》中比較明確的地名有汾水、黃河，而在現(xiàn)當(dāng)代民謠中提到的地名有中條山、大禹渡口、古魏城、太行山、黃河、寧夏、潼關(guān)、河津、北京、上海。相對(duì)于《魏風(fēng)》地名僅限于魏地，現(xiàn)當(dāng)代民謠的視野更為開(kāi)闊，涉及全國(guó)性的大城市。

（一）中條山

《魏風(fēng)·陟岵》中“陟彼岵兮，瞻望父兮”、“陟彼屺兮，瞻望母兮”、“陟彼岡兮，瞻望兄兮”三句中的“岵”、“屺”、“岡”分別是指無(wú)草木的山、有草木的山和山脊。《陟岵》用“賦”的手法，層層遞進(jìn)，說(shuō)明孝子離家越來(lái)越遠(yuǎn)，思念親人的感情也越來(lái)越強(qiáng)烈。古魏國(guó)背山臨水，山即中條山，水即黃河。所以，此處的“岵”、“屺”、“岡” 應(yīng)該分別指的是中條山的山腳、山腰、山脊。

芮城民歌民謠中的《中條山戰(zhàn)歌》：

中條山，高又高，

鐵樣堅(jiān)，鋼樣牢。

飛機(jī)攻不動(dòng)，

大炮打不倒。

它是我們中國(guó)的馬奇諾，

這是我們勝利的最前哨。

最前哨，最前哨。

勝利的最前哨。

現(xiàn)當(dāng)代民歌中的中條山被深深打上了時(shí)代的烙印，日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)讓這里經(jīng)受了炮火的洗禮，它被稱(chēng)作中國(guó)的“馬奇諾”，可見(jiàn)它在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期戰(zhàn)略防御方面的重要性。昔日告別家人的山頭如今卻成了抵御外敵的前沿陣地，對(duì)中條山的歌頌體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的抗日熱情。

（二）黃河

《魏風(fēng)·伐檀》中“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”、“坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮”、“坎坎伐輪兮，置之河之漘兮”的“河”均指黃河，由“河水清且漣猗”、“河水清且直猗”、“河水清且淪猗”都可以推斷出河水在當(dāng)時(shí)是比較清的。

《芮城歌謠·船夫曲》第三首：

自古黃河多災(zāi)難，濁浪滾滾淹莊田，

想叫河水清，除非是——

柏葉落，柳葉圓， 日出西山塌了天。

毛主度指點(diǎn)黃河變，如今變清更新顏，

能運(yùn)輸，能發(fā)電，能養(yǎng)魚(yú)，能澆田，

你看它——萬(wàn)里身軀披錦繡，

灣灣的清水映藍(lán)天，今朝害水變益水，

北國(guó)賽江南。

從《伐檀》與《船夫曲》的對(duì)比可發(fā)現(xiàn)黃河的變遷。隨著人類(lèi)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)與利用能力提高，對(duì)黃河水資源的利用已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，河水泛濫已經(jīng)得到有效控制，黃河在航運(yùn)、發(fā)電、灌溉、養(yǎng)殖等方面做出巨大貢獻(xiàn)。“毛主度指點(diǎn)黃河變，如今變清更新顏”能感到在那個(gè)“大躍進(jìn)”“人民公社化”特定年代的特殊時(shí)代氣息。

《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)》雖是古魏國(guó)當(dāng)時(shí)的民歌，但經(jīng)過(guò)文人的加工和不同角度的解讀以及幾千年的沉淀，已經(jīng)不再是幾首隨意傳唱的簡(jiǎn)單民歌，而是已經(jīng)上升為一種雅文學(xué)，并且被賦予特殊內(nèi)涵，承載著華夏民族的文化和精神。相比之下，當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)當(dāng)代民歌雖然數(shù)量占優(yōu)勢(shì)，涉及范圍很廣，包含的內(nèi)容更豐富，但由于工業(yè)文明和城市化的推進(jìn)、商品經(jīng)濟(jì)的沖擊、人們生活節(jié)奏加快，已經(jīng)無(wú)暇顧及民歌，視像時(shí)代的到來(lái)更是將民歌民謠邊緣化。

①2012年 7月16日本人去了山西省芮城縣縣志辦，當(dāng)時(shí)縣志辦正準(zhǔn)備編修新的縣志，工作人員正在忙著為新縣志整理資料，其中一部分資料就是歌謠，這些歌謠是當(dāng)?shù)厝碎L(zhǎng)時(shí)間從芮城縣各地搜集而來(lái)的，共82首。這些歌謠還沒(méi)有最后定稿出版，因此稱(chēng)之為《芮城歌謠》（未刊稿）。

②《芮城歌謠·抗日歌謠·打的日本投了降》（未刊稿）：“菜子花兒黃又黃，游擊隊(duì)抗日擺戰(zhàn)場(chǎng)/麥穗繡花放清香，鄉(xiāng)親抗日支前方/苜蓿開(kāi)花藍(lán)雙藍(lán)，全民齊心來(lái)抗戰(zhàn)/石榴花兒紅雙紅，國(guó)共合作抗日兵/葵花開(kāi)花向太陽(yáng)，抗日全靠共產(chǎn)黨/南瓜花兒黃浪浪，鬼子死在河岸上/金菊開(kāi)花黃又黃，打的日本投了降?！?/p>

[1]宋·朱熹集傳，清·方玉潤(rùn)評(píng).詩(shī)經(jīng)[M].上海：上海古藉出版社，2009.

[2]芮城縣志編纂委員會(huì).芮城縣志[M].西安：三秦出版社，1994.

[3]劉松來(lái).詩(shī)經(jīng)[M].青島：青島出版社，2011.

[4]程俊英，蔣見(jiàn)元.詩(shī)經(jīng)注析[M].北京：中華書(shū)局，1991.

[5]胡奇光，方環(huán)海.爾雅譯注[M].上海：上海古藉出版社，2009.