摘 要：課本不一定是正確的，只有通過(guò)自己的探究思考，才能得到自己真正需要的知識(shí)。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；“錯(cuò)誤”；《孔子圣跡圖》

人教版《中國(guó)歷史·七年級(jí)上冊(cè)》第90頁(yè)有一道“活動(dòng)與探究”題，要求學(xué)生觀察《孔子圣跡圖》的一部分，找出圖中的錯(cuò)誤。該圖展示的是孔子講學(xué)的一個(gè)場(chǎng)景，圖中明顯的錯(cuò)誤有：①孔子生活時(shí)期沒(méi)有紙，因此不可能出現(xiàn)書(shū)籍；②圖中的家具是明代的；③孔子的發(fā)髻不對(duì)；④孔子不應(yīng)坐在椅子上。但是有些購(gòu)買了參考書(shū)的學(xué)生還會(huì)提出另外一條錯(cuò)誤，就是后面的植物不對(duì)，有的說(shuō)那是南方的樹(shù)，有的說(shuō)那是產(chǎn)于荊楚一帶的湘竹，總之不應(yīng)出現(xiàn)在孔子生活的北方。

查人民教育出版社出版的《教師教學(xué)用書(shū)》，對(duì)于該題給出的參考答案中確有一條“圖中的樹(shù)是南方的，而孔子是北方人，所以不對(duì)”。由于該圖是教材編寫(xiě)者重新繪畫(huà)并著色且是縮放的，所以并不能看出這植物到底是什么。找到清晰的大圖之后仔細(xì)辨認(rèn)，確是竹子無(wú)疑。至于是不是湘竹，則無(wú)法確認(rèn)。那么，孔子生活的范圍真的沒(méi)有竹子嗎？還是人教版的教參給的答案錯(cuò)了呢？

《孔子圣跡圖》的作者為清代畫(huà)家焦秉貞，山東濟(jì)寧人，其生活范圍應(yīng)與孔子的相似，如果沒(méi)有見(jiàn)過(guò)竹子又怎么會(huì)在圖上畫(huà)竹子呢？焦彬貞是湯若望的徒弟，畫(huà)法深受西洋風(fēng)格影響，因此他的作品是比較寫(xiě)實(shí)和生活化的，有點(diǎn)類似今天的寫(xiě)生，繪畫(huà)須有參照物。更何況鄭板橋在出任山東濰縣知縣的時(shí)候還寫(xiě)下了“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”這樣的詩(shī)句，說(shuō)明縣衙的院子里栽種有竹子。由此推測(cè)，焦秉貞犯這一錯(cuò)誤的可能性極低，他不可能把自己生活的地方?jīng)]有出現(xiàn)的東西卻硬生生安到孔子身上去。而其他幾處錯(cuò)誤正是因?yàn)樗帟r(shí)代比較熟悉，所以會(huì)想當(dāng)然地放到圖中去。

但以上理由只能證實(shí)清朝時(shí)期的北方——更確切一點(diǎn)是山東——是生長(zhǎng)有竹子的。那么，春秋時(shí)期的北方是不是就沒(méi)有竹子呢？

且看《詩(shī)經(jīng)》中的記載?！缎⊙拧に垢伞罚骸爸戎人垢?，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣?！薄缎⊙拧に垢伞肥且皇鬃ＹR西周奴隸主貴族宮室落成的歌詞，這句詩(shī)描寫(xiě)了西周鎬京南邊的鐘南山上有茂密的竹林和松林。這說(shuō)明那時(shí)候北方是生長(zhǎng)有竹子的。《衛(wèi)風(fēng)·竹竿》：“籊籊竹竿，以釣于淇。豈不爾思？遠(yuǎn)莫致之。”《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗……瞻彼淇奧，綠竹青青……瞻彼淇奧，綠竹如簀……”從詩(shī)中內(nèi)容可以看出春秋時(shí)期的衛(wèi)國(guó)不但生長(zhǎng)有竹子，而且非常常見(jiàn)。第一首詩(shī)反映人們已經(jīng)用竹竿做漁竿，說(shuō)明竹子與當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)人民的生活息息相關(guān)。后一首《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》是贊美一位士大夫的詩(shī)，據(jù)《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《淇奧》，美武公之德也。有文章，又能聽(tīng)其規(guī)諫，以禮自防，故能入相于周，美而作是詩(shī)也?！边@個(gè)武公，是衛(wèi)國(guó)的武和，史傳記載，武和晚年九十多歲了，還是謹(jǐn)慎廉潔從政，寬容別人的批評(píng)，接受別人的勸諫，因此很受人們的尊敬，人們作了這首《淇奧》來(lái)贊美他。由此可見(jiàn)，竹子當(dāng)時(shí)在衛(wèi)國(guó)人民的心目中已經(jīng)是高尚、高貴品質(zhì)的代名詞了。如果說(shuō)鎬京離孔子生活的魯國(guó)還算很遠(yuǎn)，那么與魯國(guó)交界的衛(wèi)國(guó)既然竹子如此常見(jiàn)，魯國(guó)便沒(méi)有理由不長(zhǎng)竹子。況且孔子也曾經(jīng)去衛(wèi)國(guó)講學(xué)，該圖并不能確切反映的是孔子在何處講學(xué)的情形，那么就不能排除是在衛(wèi)國(guó)講學(xué)。

那么，假設(shè)這是竹子中的湘竹一類，是不是就不應(yīng)該出現(xiàn)在圖中呢？

湘竹，即湘妃竹，又名斑竹，竹竿布滿褐色的云紋紫斑。據(jù)《中國(guó)植物志》記載，斑竹“產(chǎn)自黃河至長(zhǎng)江流域各地”。而《中藥大辭典》中有關(guān)“斑竹根”的條目解釋則明確給出“分布長(zhǎng)江流域以南各地及四川、山東、河南、廣西等地”。也就是說(shuō)，就算是湘竹，出現(xiàn)在山東也不足為奇了。

綜上所述，《孔子圣跡圖》中出現(xiàn)的竹子，是可能并且可以生長(zhǎng)在孔子的生活環(huán)境中的，也就是說(shuō)，該圖作者并沒(méi)有在這一點(diǎn)上犯錯(cuò)誤。人教社的教參在這一題上給出的這一條答案“圖中的樹(shù)是南方的，而孔子是北方人，所以不對(duì)”是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，值得商榷。類似的錯(cuò)誤在人教版的初中歷史教材中比較常見(jiàn)，比如已經(jīng)被許多人指出的“屈原的衣服不對(duì)”。這樣的問(wèn)題，對(duì)于我們歷史教師來(lái)說(shuō)，提供了一個(gè)研究與自我提升的機(jī)會(huì)；對(duì)于學(xué)生來(lái)講，也多了份給教材挑錯(cuò)的樂(lè)趣。當(dāng)碰到這樣的機(jī)會(huì)的時(shí)候，我們可以給足材料讓學(xué)生自己去思考，讓他們通過(guò)自己的探究得出結(jié)論。這樣，一個(gè)小小的錯(cuò)誤可以擴(kuò)展多個(gè)方面的知識(shí)，還可以讓學(xué)生知道

“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)”的道理，課本不一定是正確的，只有通過(guò)自己的探究思考，才能得到自己真正需要的知識(shí)。

（作者單位 江西師范大學(xué)附中）

編輯 陳鮮艷