摘 要：在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，科學(xué)技術(shù)在社會(huì)生產(chǎn)生活中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。與此同時(shí)，一些極端的現(xiàn)象也越來(lái)越引起人們的關(guān)注，如核武器、網(wǎng)絡(luò)犯罪等等。這些由高科技引發(fā)的社會(huì)壞現(xiàn)象也就是我們所說(shuō)的科技異化問(wèn)題。在現(xiàn)時(shí)代，馬克思主義如何指導(dǎo)我們?nèi)ソ鉀Q科技異化現(xiàn)象呢？就此，從科技異化現(xiàn)象的背景談起，分析了科技異化產(chǎn)生的根源、現(xiàn)象以及危害，最后在馬克思主義的指導(dǎo)下，提出科技異化的解決方案——科技人化，并對(duì)科技人化進(jìn)行了解讀，以便能夠更好地解決科技異化問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)全球化；科技異化；科技人化

中圖分類號(hào)：F0-0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2013）14-0008-02

經(jīng)濟(jì)全球化是指，由于科技的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到了更高的水平，社會(huì)生產(chǎn)超越國(guó)界，在全球范圍內(nèi)進(jìn)行生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等的過(guò)程。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，高科技變得越來(lái)越不神秘。撲面而來(lái)的高科技浪潮沖擊著、改變著人類社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，也沖擊著、震撼著每個(gè)人的心。高科技的發(fā)展，特別是信息技術(shù)發(fā)展，為社會(huì)創(chuàng)造了前所未有的巨大財(cái)富，為經(jīng)濟(jì)全球化奠定了物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，同時(shí)，經(jīng)濟(jì)全球化也反過(guò)來(lái)促進(jìn)了科技在全球性的蔓延和擴(kuò)張。科技與經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展在給人類帶來(lái)巨大財(cái)富的同時(shí)，也不可避免地加劇了業(yè)已存在的全球問(wèn)題，環(huán)境問(wèn)題、能源問(wèn)題、人口問(wèn)題等變得異常尖銳，并隨之產(chǎn)生了科技異化問(wèn)題，威脅人類的生存。面對(duì)這樣的境況，馬克思主義能夠提供給我們什么樣的解決思路呢？首先，我們需要先明確，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，提出科技異化并不代表著對(duì)科技文明的徹底懷疑和全盤否定。在馬克思主義的指導(dǎo)下，全文通過(guò)分析科技異化的產(chǎn)生的背景、表現(xiàn)及其危害，尋找出消解科技異化的途徑即科技人化，以使科技更好地服務(wù)于我們的生活。

一、科技異化產(chǎn)生的背景及原因

（一）理論背景

異化是指主體所產(chǎn)生的對(duì)象物、客體，不僅同主體本身相脫離、相對(duì)立，而且反過(guò)來(lái)束縛支配乃至壓抑主體。人是異化的核心，在現(xiàn)實(shí)中從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的并處于一定社會(huì)關(guān)系中的人是異化的最終落腳點(diǎn)。

勞動(dòng)異化是指在資本主義社會(huì)，工人創(chuàng)造的財(cái)富被資本家占有并用來(lái)支配和奴役工人。勞動(dòng)所生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品作為異己的存在物同勞動(dòng)主體相對(duì)立。資本主義條件下的勞動(dòng)是一種異化勞動(dòng)。馬克思揭示了資本主義制度下勞動(dòng)異化的四個(gè)方面：其一，勞動(dòng)產(chǎn)品同勞動(dòng)者相異化。實(shí)質(zhì)上揭示的是資本主義社會(huì)里勞動(dòng)者與對(duì)象世界的關(guān)系處于一種異化狀態(tài)。其二，勞動(dòng)活動(dòng)同勞動(dòng)者相異化。其三，人同自己的類本質(zhì)相異化。人是類的存在物，人具有能動(dòng)性，能全面自由地把握任何事物的本質(zhì)屬性和可能性。而把這種可能性轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)性是由勞動(dòng)來(lái)完成的。其四，人從人中的異化。“人從人中的異化”指的是異化出與勞動(dòng)者相對(duì)立的資本家。資本家不勞動(dòng)卻統(tǒng)治了勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)產(chǎn)品，勞動(dòng)產(chǎn)品不歸勞動(dòng)者所有而是為資本家追求利潤(rùn)服務(wù)的。

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?，F(xiàn)代科技的突飛猛進(jìn)，為社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和人類的文明開辟了更為廣闊的空間，也為人類創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。馬克思主義經(jīng)典作家早就看到了科學(xué)的這一歷史作用。但是，科學(xué)的作用也表現(xiàn)出另外一面。馬克思說(shuō)，在資本主義體系內(nèi)部，一切發(fā)展生產(chǎn)的手段“都使工人崎形發(fā)展，成為局部的人，把工人貶低為機(jī)器的附屬品，……把工人的妻子兒女都拋到資本的札格納特車輪下?！?/p>

所謂科技異化，就是科技作為人類的創(chuàng)造物和本質(zhì)力量的體現(xiàn)，本應(yīng)由人駕馭、為人服務(wù)、造福于人，卻反過(guò)來(lái)控制、威脅甚至危害人類。具體表現(xiàn)為：科技的發(fā)展?jié)u漸超出人類控制，甚至成為支配、統(tǒng)治人類的外在異己力量；科技已不再是給人類帶來(lái)自由和解放的偉大工具，它導(dǎo)致了人的物化和自由的喪失，造成了精神的空虛和人格的分裂；人由掌控科技發(fā)展的主人發(fā)展成為被不能控制的科技推動(dòng)的社會(huì)的發(fā)展的工具。

（二）實(shí)踐背景

工具理性是一種以工具崇拜和技術(shù)主義為生存目標(biāo)的價(jià)值觀。在當(dāng)前這個(gè)高速發(fā)展，重物質(zhì)輕精神的時(shí)代，全人類都以現(xiàn)代化為社會(huì)目標(biāo)，追求生產(chǎn)力的巨大發(fā)展?，F(xiàn)代化雖帶來(lái)了巨大的物質(zhì)進(jìn)步，但由于各方面的原因，也造成了社會(huì)病態(tài)。現(xiàn)代化的基調(diào)就是理性化，而理性主義獲得最有力的表現(xiàn)是科學(xué)和技術(shù)。根源于科學(xué)的技術(shù)實(shí)際上塑造了現(xiàn)代世界的性格。德國(guó)思想家馬克斯·韋伯稱這種現(xiàn)代理性為“工具理性”，因?yàn)樗鼰o(wú)視生命的價(jià)值問(wèn)題，只涉及了達(dá)到目標(biāo)的手段和工具的合理性。隨著工具理性的極大膨脹，物極必反，過(guò)度地追求效率致使理性由解放的工具退化為統(tǒng)治自然和人的工具，進(jìn)一步導(dǎo)致了人的異化和物化。

近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的極大提高，進(jìn)而極大地推動(dòng)了工業(yè)文明的發(fā)展。世界各資本主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下進(jìn)行了多次科技革命。一方面，將科技革命的成果應(yīng)用于具體的生產(chǎn)過(guò)程，提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富；同時(shí)，生產(chǎn)力的發(fā)展改變了生產(chǎn)關(guān)系，推動(dòng)了社會(huì)的轉(zhuǎn)型與進(jìn)化。另一方面，科學(xué)技術(shù)為人類的生活帶來(lái)了極大的便利和益處，使科學(xué)主義深入人心，人們把科技視為神明，認(rèn)為科技無(wú)所不能，可以解決人類存在的所有問(wèn)題，這種極端性造成了科技的異化。

（三）原因

通過(guò)上文對(duì)科技異化問(wèn)題的理論背景和實(shí)踐背景的分析，我們就可以總結(jié)出科技異化的原因?？萍籍惢a(chǎn)生的直接原因是工具理性主義——以工具崇拜和技術(shù)主義為生存目標(biāo)的價(jià)值觀；具體原因——經(jīng)濟(jì)全球化背景下，資本主義國(guó)家利用科技以實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化；深層次原因是資本主義的本質(zhì)——最大限度地攫取剩余價(jià)值。

二、科技異化的表現(xiàn)及其危害

（一）科技異化造成生態(tài)危機(jī)

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展縱使給人類的生活帶來(lái)了極大的便利和進(jìn)步，但是同時(shí)人們不斷地消耗自然資源，同時(shí)，把大量的廢棄物排放到環(huán)境中去，破壞了我們賴以生存的環(huán)境，造成了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。這不得不說(shuō)是科技異化帶來(lái)的問(wèn)題?？照{(diào)本來(lái)是為了使人們能夠享受到清涼，但是最終確由于排放的大量氣體導(dǎo)致人類的生存空間越來(lái)越熱。日本福島突發(fā)的核泄漏、核輻射不僅給民眾造成極大的恐慌，也給人類賴以生存的環(huán)境造成極大的壓力。這些都是科技異化的結(jié)果。

（二）科技異化使人的精神和行為發(fā)生異化

現(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)發(fā)展使人類生存于一個(gè)充滿了信息的時(shí)代。我們生活于一個(gè)充滿了電話、傳真、手機(jī)、電子郵件、電腦、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化通信工具的環(huán)境。這些現(xiàn)代的通信工具極大地方便了人類的生活，但是另一方面，人類過(guò)多的依賴于這些電子產(chǎn)品，漸漸地成為了信息的奴隸。人跟人之間面對(duì)面的溝通和交流越來(lái)越少，人和人的關(guān)系越來(lái)越冷漠，也最終導(dǎo)致了社會(huì)上很多不可思議的現(xiàn)象，讓人覺得異?？杀?。

除了人類日常生活中體現(xiàn)出來(lái)的異化，人類在利用科學(xué)技術(shù)進(jìn)行機(jī)器大生產(chǎn)時(shí)也失去了人類的主體性。自動(dòng)化的生產(chǎn)技術(shù)雖然減輕了工人的體力勞動(dòng)，卻剝奪了工人的主體意識(shí)，也喪失了人類的主觀能動(dòng)性，由工人操作支配機(jī)器變成了機(jī)器操作支配工人。隨著技術(shù)的發(fā)展，作為客體性的異己力量的技術(shù)逐漸吞沒(méi)著人的主體性，致使人的行為失去主動(dòng)性和目的性。

（三）科學(xué)異化的不確定性

轉(zhuǎn)基因技術(shù)是21世紀(jì)的尖端技術(shù)之一，目前利用該技術(shù)培育的農(nóng)作物很多，但是這項(xiàng)技術(shù)產(chǎn)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)后果卻不是人類現(xiàn)在所能估量的。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，越來(lái)越多的人工被機(jī)器所取代，甚至產(chǎn)生了智能機(jī)器。如果機(jī)器有了人類的智慧，人的存在就越來(lái)越微不足道了。一些人工智能機(jī)器人可能會(huì)模擬人類的特征進(jìn)行犯罪行為。如無(wú)人駕駛汽車的失控，家居機(jī)器人和秘書機(jī)器人的惡意失靈，這些離我們的生活也越來(lái)越近了，人工智能是否會(huì)發(fā)動(dòng)機(jī)器革命引發(fā)熱議。

三、科技異化的消解途徑——科技人化

科技人化的關(guān)鍵在人。正如愛因斯坦所說(shuō)：“科學(xué)是一種強(qiáng)有力的手段，怎樣用它，究竟是給人類帶來(lái)幸福還是帶來(lái)災(zāi)難，全取決于人自己而不是取決于工具?！蓖瑫r(shí)，科技人化就是要以人為本。我們所說(shuō)的人的發(fā)展，不是指少數(shù)人或少數(shù)國(guó)家中的一部分人的發(fā)展，而是指所有各國(guó)人民都應(yīng)得到公平的發(fā)展；也不僅僅是指當(dāng)代人的發(fā)展，還應(yīng)包括后代人的可持續(xù)發(fā)展；不僅僅是指滿足人的物質(zhì)生活需求，還包括滿足人們?cè)谏鐣?huì)生活、精神生活、政治生活、生態(tài)生活等方面的各種價(jià)值需求，使人的體力和智力上的各種潛能得到充分的展現(xiàn)。

科技人化需要進(jìn)行主體建設(shè)。社會(huì)上大致有三種主體構(gòu)成，科技主體、政府主體和公眾主體。這些主體構(gòu)成有不同的利益需要，有時(shí)一致，有時(shí)沖突?？萍家l(fā)展，就要處理好這三者的關(guān)系。具體地說(shuō)，就科技主體而言，主要是提高其道德素質(zhì)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，這是最根本最有效的途徑。除此之外，政府主體應(yīng)從政策、經(jīng)費(fèi)、人力等方面對(duì)科技的研究和應(yīng)用加強(qiáng)引導(dǎo)、監(jiān)督和管理，公眾主體應(yīng)該積極關(guān)注并對(duì)科技增強(qiáng)辨別是非的能力。

要解決當(dāng)前的科技異化問(wèn)題，使科技更好地為人類服務(wù)，除了要不斷提高和發(fā)展主體的素質(zhì)和能力，最為根本的是必須對(duì)社會(huì)制度進(jìn)行變革。對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)來(lái)說(shuō)，我們要通過(guò)完善我們的制度結(jié)構(gòu)建立一種新的人類文化價(jià)值觀。這種文化價(jià)值觀既要能體現(xiàn)科技自身的發(fā)展規(guī)律與特性，同時(shí)又能符合人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值準(zhǔn)則，從而使科技真正為人類服務(wù)。同時(shí)，在實(shí)踐當(dāng)中，我們要樹立可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)，在追求高科技、追求自身滿足的同時(shí)也應(yīng)注重科技與自然的和諧，不要以破壞自然為代價(jià)。要使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展既能滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代生存構(gòu)成威脅，建立無(wú)毒、無(wú)副作用的綠色可持續(xù)發(fā)展科技。

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[責(zé)任編輯 柯 黎]