學(xué)校教育的核心工作就是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，而中學(xué)生就是未來的主要建設(shè)者和接班人，直接關(guān)系到整個社會的前途和命運(yùn)。中學(xué)生正處于青少年時(shí)期，其心理生理發(fā)展具有不成熟、可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)，他們在面對錯綜復(fù)雜的社會時(shí)，能否全面認(rèn)識、理性分析問題，不僅是部分人的問題，而且也是一個社會問題。

眾所周知，德育即思想品德教育或政治思想教育，它是指教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的思想準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個人的思想意識和道德品質(zhì)的教育。

當(dāng)代青少年面臨更多的機(jī)遇和史無前例的挑戰(zhàn)，只有樹立科學(xué)的價(jià)值觀，才能全面正確地認(rèn)識自己、他人和社會，才能在認(rèn)識和改造世界的過程中取得成功。

當(dāng)前我們的道德教育存在不少誤區(qū)，主要體現(xiàn)在以下四方面：

一是道德教育的內(nèi)容脫離青少年的實(shí)際。這方面包括目前道德標(biāo)準(zhǔn)高深的理論遠(yuǎn)離了青少年的實(shí)際生活，抽象的內(nèi)容影響了青少年的理解，單一的標(biāo)準(zhǔn)影響青少年多樣化的發(fā)展，道德教育與青少年人格和心理塑造處在分離狀態(tài)。

二是道德教育的過程脫離青少年的主體。包括傳統(tǒng)教育的方向、內(nèi)容、目標(biāo)主要不是從青少年出發(fā)，而是把青少年作為被塑造的客體，這樣造成與目前青少年主體的核心價(jià)值相背離，不能適應(yīng)社會的變遷。

三是道德教育的形式脫離社會及青少年的現(xiàn)實(shí)。目前學(xué)校主要是以灌輸形式進(jìn)行道德教育，忽視德育過程中青少年之間、青少年與老師之間的互動，在社會層面的道德教育過程中存在著青少年低參與、甚至不參與的現(xiàn)象。

四是道德教育結(jié)果認(rèn)識與行為嚴(yán)重脫離。目前道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)存在虛化的現(xiàn)象，學(xué)生的道德行為已完全社會化，使學(xué)生在道德能力上面臨多種挑戰(zhàn)，在道德認(rèn)識上都知道那么做，但道德行為卻做不到。

那么該如何避開誤區(qū)，正確引導(dǎo)教育呢，通過本人多年的教育經(jīng)驗(yàn)，覺得應(yīng)從以下幾方面著手：

1 對學(xué)生進(jìn)行心理上的疏導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理和健全的人格。

“世界上沒有兩片完全相同的樹葉”。每一個學(xué)生都有各自的特點(diǎn)，他們的性格各不相同，即使對同一件事，同一個問題，他們的看法也存在著差異。作為老師，我們首先要把學(xué)生放在平等的地位，公平、公正地去對待他們。還要做到熟悉每一個學(xué)生，因材施教，“一把鑰匙開一把鎖”，做到具體問題具體分析，把握學(xué)生的思想脈搏，對癥下藥，切切實(shí)實(shí)地做好學(xué)生的思想道德教育工作。特別是對于一些學(xué)習(xí)不是很好，心理素質(zhì)差，存在著這樣或那樣問題的學(xué)生，更應(yīng)該時(shí)刻關(guān)心他們，用“愛”來打開他們的心房，發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，及時(shí)表揚(yáng)，促使他們進(jìn)步。同時(shí)，我們在教育過程中還要遵循心理規(guī)律，注重心理輔導(dǎo)，通過教育、疏導(dǎo)、啟示，使學(xué)生的思想問題得到解決。

2 集體主義是對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育必須堅(jiān)持的價(jià)值取向。

由于現(xiàn)在的孩子集體意識較為淡薄，總以自我為中心，缺乏與別人合作及欣賞別人的精神，為此對學(xué)生加強(qiáng)集體主義教育是非常必要的。在今天社會穩(wěn)定發(fā)展的情況下，充分發(fā)揮個人的主體性，重視人本身的建設(shè)和個性發(fā)展，將集體發(fā)展的訴求與個人發(fā)展需要有機(jī)結(jié)合起來，恰恰是一個國家和民族興旺發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)和條件。陶行知說過：“集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個悲劇?！笔聦?shí)上，馬克思主義認(rèn)為人的自由全面發(fā)展也是社會發(fā)展的最終指向。學(xué)生主體意識的思想，主要是通過各種集體活動來實(shí)現(xiàn)的。在活動中，調(diào)動學(xué)生對集體的事情主動參與意識、主人翁的意識，注重讓學(xué)生從自身的特點(diǎn)出發(fā)，積極為集體出力，讓他們始終覺得自己是集體的主人，主動關(guān)心集體的事情，關(guān)心集體的活動，如：開展品德好差生“結(jié)對子”、“一幫一”等活動，以“近朱者赤、近墨者黑”的哲理，帶動品德行為不良學(xué)生的轉(zhuǎn)變；還可以定期召開一些主題班隊(duì)會，要求學(xué)生共同討論“班會的內(nèi)容、活動方式以及自己參與的形式”，這樣做的目的就是通過參與集體活動產(chǎn)生對集體的責(zé)任感，培養(yǎng)集體主義精神，善于調(diào)動大家為集體出主意，為集體出力，為集體的問題分憂，另外，要讓集體的每個成員都負(fù)有適于他們的具體責(zé)任，這樣就能夠進(jìn)而形成對集體的責(zé)任意識。學(xué)生自覺意識到作為集體成員的尊嚴(yán)和榮耀，從而更加熱愛集體，珍惜集體的榮譽(yù)，并能推動學(xué)生積極向上。

我們常說：“一切為了孩子，一切為了明天”。良好的道德品質(zhì)的形成是與學(xué)生們生活在一個健康向上、團(tuán)結(jié)友愛、活潑和諧的集體中分不開的，從小對學(xué)生進(jìn)行集體主義教育，培養(yǎng)學(xué)生對他人、對集體、對社會的責(zé)任感，并可以較好的處理好它們的關(guān)系，將會使學(xué)生受益終生。

3 以課堂教學(xué)作為對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育工作的主渠道，并大力加強(qiáng)學(xué)生課余活動主陣地的建設(shè)。

3.1 學(xué)校開設(shè)的教育課程，尤其是德育課程，是對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的主要渠道。但是，要想實(shí)現(xiàn)德育效果，單一的德育課是無法達(dá)到的，要在其他課程中滲透德育內(nèi)容。如語文課、綜合實(shí)踐課等，可以通過描寫祖國大好河山的課文來進(jìn)行愛國主義教育，也可以通過描寫英雄人物的文章以榜樣的光輝引導(dǎo)學(xué)生提高自身素養(yǎng)。總之，應(yīng)使思想道德教育滲透到教育的各個方面，使其無處不有，無時(shí)不在。

同時(shí)，教師還要不斷改進(jìn)教學(xué)形式和方法，使學(xué)校的德育課程成為學(xué)生喜愛的課程，真正成為學(xué)生學(xué)知識、學(xué)文化，不斷提高思想覺悟的主渠道。

3.2 學(xué)生豐富多彩的課余活動是對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的主陣地，要充分利用學(xué)生課余時(shí)間，弘揚(yáng)主旋律，加強(qiáng)思想道德教育。

我們學(xué)校平時(shí)注意組織開展各種豐富多彩的課余活動，如組織讀書演講等。身為老師更是積極引導(dǎo)學(xué)生參加力所能及的社會實(shí)踐和社區(qū)公益活動，參加生產(chǎn)勞動實(shí)踐。日常生活的教育是所有教育途徑中最基本、最重要的教育。

4 教師都樹立“學(xué)為人師、行為世范”的追求目標(biāo)，以淵博的學(xué)識，高尚的品行和人格魅力教育和影響學(xué)生。

學(xué)生是最聽教師的話的，教師是學(xué)生的楷模，學(xué)生是教師的鏡子。我們老師作為思想道德教育工作者的一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生影響。我們的一切工作都是為了孩子成人成材，因此，我們必須十分注重培養(yǎng)自己良好的品德。我們要認(rèn)清自己肩上的責(zé)任，努力加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，首先要公道、正派、清正、廉潔，同時(shí)還要有嚴(yán)于律己、以身作則的精神，用自己的表率作用去影響和帶動學(xué)生，努力把學(xué)生的思想道德建設(shè)工作提高到新水平。其次，老師還要提高情感素質(zhì)，必須對學(xué)生有熱愛之心，沒有愛便沒有教育，愛是教育的基礎(chǔ)。