摘 要：蘇州歷史悠久，商業(yè)發(fā)達(dá)，建筑物密集，古時(shí)火災(zāi)多發(fā)，歷代地方政府和民間都非常重視火災(zāi)消防。本文主要介紹明清時(shí)期的蘇州城所采取的四種主要的消防措施，除了設(shè)廟祭神以外，其他幾種措施一直被沿用至今起著不可忽視的左右。

關(guān)鍵詞：蘇州； 明清 ；建筑消防

中圖分類號(hào)： TU97 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-3362（2013）10-0256-01

1引言

火災(zāi)自古以來(lái)就是人類的天敵。在人口集聚、建筑群集中的城市，一旦發(fā)生火災(zāi)后果將不堪設(shè)想。明清時(shí)期，蘇州商賈云集，建筑消防事關(guān)居民安居樂(lè)業(yè)、經(jīng)濟(jì)消長(zhǎng)?？滴醵四辏K州南濠發(fā)生火災(zāi)，“延燒數(shù)千家，商賈貨物立盡”[1]，造成了巨大損失。為此明清時(shí)期的蘇州地方統(tǒng)治者無(wú)不想方設(shè)法，采取有效措施，防止火災(zāi)的發(fā)生。

2蘇州明清時(shí)期所采取的建筑消防措施

2.1城市規(guī)劃，注意防火

蘇州作為典型的江南水鄉(xiāng)，城市內(nèi)外河渠縱橫，一旦發(fā)生火災(zāi)，消防取水是比較便捷的。但是明清時(shí)期，在商業(yè)發(fā)達(dá)的街區(qū)，人們?cè)诿τ诮?jīng)商的時(shí)候往往忽視了火災(zāi)的危害。房屋違建、貨攤侵占街道，使道路擁擠不堪，難以通行。雖然官府在城市規(guī)劃的時(shí)候，專門留出了便于消防取水的水巷，但往往被人為占用，致使火災(zāi)發(fā)生時(shí)不能及時(shí)取水，從而造成不應(yīng)有的損失。為了保持消防取水的暢通，官府經(jīng)常采取清查活動(dòng)，清除阻礙取水的違章建筑和貨攤。清乾隆八年，在時(shí)任江蘇巡撫陳大受和蘇州知府雅爾哈善的主持下，通過(guò)募捐集資，在當(dāng)時(shí)蘇州最為繁華的商業(yè)街區(qū)南濠建了五條小街，專供消防取水之用。五條小街中有兩條是擴(kuò)建，分別叫做信心、姚家，有三條是新建的，分別叫做同善、中正、興仁。街巷寬度擴(kuò)建到7尺以上，行人可暢通無(wú)阻。為了防止以后再次出現(xiàn)侵占取水通道的現(xiàn)象，江蘇巡撫、蘇州知府分別撰文，警示居民。在建造大規(guī)模建筑群時(shí)，設(shè)計(jì)者也把火災(zāi)的可能性考慮在內(nèi)，在規(guī)劃上為消防救火提供方便，如明朝建造的織染局，就專門設(shè)置了“避火園池”作為消防水池。這是中國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)中一個(gè)良好的傳統(tǒng)，其中有很多值得今人學(xué)習(xí)借鑒的地方，應(yīng)得到足夠的重視。

2.2設(shè)廟祭祀火神

中國(guó)自古就是一個(gè)多神教的國(guó)家，各行各業(yè)都有自己的保護(hù)神，中國(guó)古代老百姓的日常生活與神更是分不開(kāi)的。司火之神曰火神。建廟祭祀火神，表達(dá)了中國(guó)古代人民對(duì)火的敬畏以及祈求神靈消除火災(zāi)、過(guò)平安生活的美好愿望。明清時(shí)期，江南地區(qū)每個(gè)城市都建有火神廟，地方官主持火神祭祀儀式，以此向老百姓宣傳防火的重要性。如蘇州火神廟在清嘉坊東吳縣境內(nèi)，是明萬(wàn)歷年間內(nèi)閣大學(xué)士申時(shí)行所建。清康熙年間，蘇州織造李煦重新修筑了火神廟，乾隆年間蘇州知府雅爾哈善在原有基礎(chǔ)上擴(kuò)建。在雅爾哈善撰寫的《火神廟記》中，這樣記載：“吳郡為東南要津，地大俗寵，金閶門內(nèi)外，居民百萬(wàn)家，室宇櫛比，貨物充牣，人浩穰而氣炎郁，歲常有火災(zāi)為民患。余自松江調(diào)繁是邦，蒞事半載，朝夕鞅掌，思欲竭盡厥職，以和上下，迓天庥，凡在墜典，次第舉行”[2]。擴(kuò)建火神廟就是其中一項(xiàng)措施，但就建廟祭神本身來(lái)說(shuō)，不過(guò)是封建統(tǒng)治階級(jí)維持其政治秩序的一種手段，但此舉在封建時(shí)期穩(wěn)定居民心理上的作用是不容忽視的，至少它證明了封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)建筑消防的重視。封建時(shí)代經(jīng)常性的祭祀火神，不斷地提醒百姓注意預(yù)防火災(zāi)。

2.3創(chuàng)新消防用具

在近代消防用具出現(xiàn)以前，我國(guó)古代沒(méi)有專門的消防器具?；馂?zāi)發(fā)生的時(shí)候，人們只能用水桶、面盆等提水工具取水救火?？滴醭跄瓿霈F(xiàn)了新式消防工具--水龍?！短K州府志》中有這樣的記載：“水龍，蘇州程封君肇泰始效西法為之，治錫為筒，屈其頸若鶴喙，鼓之以橐，扼其機(jī)，躍水?dāng)?shù)十丈，從空而下，所向火易撲滅，初成，會(huì)城西升平里火，封君自率傔從賫水龍救熄之。由是蘇人競(jìng)相其制。乾隆十一年，知府傅椿令城內(nèi)外每圖必制一具，以備倉(cāng)猝，甚是利民”[3]。水龍是當(dāng)時(shí)西方先進(jìn)的救火器具，康熙初年由紳商程肇泰率先仿制，實(shí)用性很強(qiáng)，所以在當(dāng)時(shí)受到人們的歡迎。水龍制作所采用的是錫，外面包裹著木殼，由于水龍比較長(zhǎng)，需要數(shù)人合力方可使用?！鞍妖堈咴积堫^，抬龍者曰龍人”[4]。龍頭自出現(xiàn)后得到廣泛傳播，乾隆年間，吳江盛澤鎮(zhèn)添置了水龍，大約同時(shí)或以后，水龍?jiān)谔K州城許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)得到了推廣，成為蘇州城鄉(xiāng)主要的救火器具。

2.4建立救火隊(duì)伍

防火救災(zāi)是明清基層組織的重要職能，城市中有“火夫”之役，“火夫”是作為巡視人員的役種的總稱，顯然包括了防火救災(zāi)的役種。當(dāng)城市發(fā)生火災(zāi)之時(shí)，地方官府會(huì)立即調(diào)動(dòng)官兵進(jìn)行救援。清代李果在《讓道記》中這樣描述雍正十一年到任的江蘇巡撫高其倬在蘇州時(shí)的相關(guān)情景：“愷悌宜民，凡以火災(zāi)告者，單騎馳至，指揮兵吏，攜皮斗挽水，升屋撲救，吏兵多走烈焰、冒飛煙、燎毛皮、灼身體，無(wú)所畏懼，故火甫隨息”[5]。但是這支勇敢的消防隊(duì)伍只是從軍隊(duì)中抽調(diào)臨時(shí)組建的，不是專門的救火部隊(duì)。另外，當(dāng)時(shí)蘇州出現(xiàn)了不少民間救火組織。2006年在蘇州市金閶區(qū)山塘街發(fā)現(xiàn)清朝“消防隊(duì)”--永安龍社，位于蘇州山塘街670號(hào)。龍社是中國(guó)古代一種民間自發(fā)性的救火組織。具有關(guān)史料記載山塘街共有五處龍社，除永安龍社外，還有一處是安泰救火會(huì)。而在杭州，由于火災(zāi)比較嚴(yán)重，當(dāng)時(shí)已成立了頗具規(guī)模的的專業(yè)消防隊(duì)。具光緒《杭州府志》卷73引用康熙《仁和縣志》的記載：“向總督劉公于城守營(yíng)練習(xí)兵丁四十，供救火之用。都司簽書(shū)親督之，選強(qiáng)壯便捷者為之，每人置號(hào)衣一件，背縫白布一方，上書(shū)杭協(xié)營(yíng)救火兵丁某字，取粗大明顯，該協(xié)蓋以印文，首戴藍(lán)布盔襯一頂，以此為識(shí)，杜奸徒假冒滋害之弊。

參考文獻(xiàn)

[1]同治《蘇州府志》卷148.

[2]同治《蘇州府志》卷36“壇廟祠宇”.

[3]同治《蘇州府志》卷149“雜記六”.

[4]民國(guó)《濮院志》卷9.

[5]同治《蘇州府志》卷5“坊巷”.

作者簡(jiǎn)介：高長(zhǎng)永（1988-）男，漢族，籍貫：江蘇邳州，中國(guó)人民公安大學(xué)2013級(jí)公安學(xué)研究生，治安學(xué)研究方向。