[摘要]商周時代，以其造型獨(dú)特、紋飾精美的青銅器著稱，這一時期青銅器紋飾有夔龍紋、魚鱗紋、竊曲紋、蟠虺紋、環(huán)帶紋等。這些紋飾都凝聚著特定的含義，在當(dāng)時的宗教和禮儀中扮演著重要角色，反映了當(dāng)時人們對祖先、自然的認(rèn)識。由于時代環(huán)境的局限，青銅器圖形往往作為一種權(quán)力和地位的象征，為我們理解商周歷史提供了新的歷史材料。

[關(guān)鍵詞]商周時期；青銅紋飾；象征意義；審美意義

[中圖分類號]K879.44 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115（2013）22-0016-03

在青銅器的研究中，其器形、銘文、分期、工藝歷來是學(xué)者研究的對象。關(guān)于青銅器紋飾的研究，我們不但要從其分布、流變、歷史淵源進(jìn)行考慮，還要從審美的角度去審視，因此，從審美視角下探析夏商周青銅發(fā)展文化背景是很有必要的。李濟(jì)說：“中國古代文明中至少有三件事物是確確鑿鑿?fù)辽灵L的：即骨卜、蠶絲與殷代的裝飾藝術(shù)?！?/p>

一、青銅器紋飾基本介紹

最早關(guān)于討論青銅器紋飾的當(dāng)屬《呂氏春秋》：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身?！钡剿未院?，關(guān)于青銅器的紋飾研究才算是專業(yè)化。對青銅器最早的分類與定名是宋人的《考古圖》與《博古圖錄》?！犊脊艌D》論及五癸鼎：“鼎文作龍虎，中有獸面，蓋饕餮之象?！薄恫┕艌D錄》論及毛鼎：“腹有蟬紋，脰飾饕餮，間之云雷，亦以貪者懲也。”由此，蟬紋、饕餮、云雷等名詞出現(xiàn)在歷代金石考古著作中。清人研究青銅器把全部精力放在青銅銘文考釋方面，用銘文去“證今補(bǔ)史”，而忽視了青銅器紋飾的研究。

20世紀(jì)30以來，郭沫若、羅樾、陳夢家、唐蘭、陳公柔、張長壽等專家學(xué)者對青銅器的分期斷代做了大量研究工作。1941 年，容庚在《商周彝器通考》中第一次比較系統(tǒng)而標(biāo)準(zhǔn)地對青銅器紋飾做了定名，列舉了77 種紋飾，并對紋飾進(jìn)行了形式劃分，對每類紋飾的名稱來源、沿革予以說明，比較了同種紋飾中的不同形式。現(xiàn)今涉及青銅器紋飾的重要著述有鄒衡的《試論殷墟文化分期》、高明的《中原地區(qū)東周時代青銅禮器研究》、朱鳳瀚的《古代中國青銅器》、馬承源的《中國青銅器研究》，都對青銅形制和紋飾進(jìn)行介紹和分析。尤其值得注意的是由祝中熹、李永平主編的《青銅器》一書，對甘肅青銅器做了系統(tǒng)完善的介紹。在此基礎(chǔ)上，本文依據(jù)甘肅博物館所藏幾件代表性青銅器，以紋飾入手，分析其內(nèi)在的美學(xué)意義。

二、甘肅省博物館館藏青銅器的美學(xué)意義

甘肅省博物館館藏商周青銅器主要出土地集中在平?jīng)觥⑻焖鹊貐^(qū)。尤其以平?jīng)鲮`臺縣白草坡出土青銅器最為豐富，器形也最為精美。器物上的紋飾主要是動物紋樣，包含現(xiàn)實存在的動物和神話中的動物兩類，如饕餮紋、夔紋、蟠虺紋、蟠螭紋都是神話傳說當(dāng)中動物的形象，鳥紋、魚紋、龜紋、牛紋、象紋、虎紋等則是現(xiàn)實生活中的動物形象。這些動物紋樣都按照一定的次序?qū)ΨQ排列，少數(shù)紋樣則是動物與人的組合圖案。

（一）青銅大圓鼎

甘肅省博物館館藏的西周時期青銅大圓鼎（圖1），為甘肅靈臺縣百草坡出土。高60厘米，口徑50厘米。此鼎立方耳，深鼓腹，圜底，蹄形三足。上腹部以五齒短扉棱為鼻梁，飾六組獸面紋，獸面展現(xiàn)的是尾爪俱全的夔龍紋，細(xì)云雷紋為地，主紋面上又裝飾勾連紋，形成當(dāng)時尊貴器物上常見的“三層花”，在腹內(nèi)壁口處有明顯的族徽，整個器物端莊典雅、氣韻十足。

夔龍紋是商代和西周前期青銅器上的重要紋飾之一，主要表現(xiàn)傳說中一種近似于龍的動物形象。關(guān)于夔龍，據(jù)《山海經(jīng)》記載：“有獸壯如牛，蒼身而無角，一足，初入水則必風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔?！睗h代許慎在《說文解字》中記述“夔如龍一足”，以一足或無足的爬行龍為表現(xiàn)形式，王大有《龍鳳文化源流》認(rèn)為，夔龍是以鱷、蛇為原型，與玄鳥復(fù)合演化而成的一種族徽。夔龍紋以其獨(dú)特、鮮明的結(jié)構(gòu)把人們引入了一個神秘的世界，它以一種莊嚴(yán)肅穆的精神特質(zhì)展現(xiàn)在世人面前。運(yùn)用粗獷的線條構(gòu)圖，采用左右對稱的動物抽象紋，除主紋外還有抽象云雷紋作為陪飾。運(yùn)用對稱美學(xué)的原理，在視覺上讓人感到莊嚴(yán)肅穆。

青銅大圓鼎上的夔龍紋繼承了商代的稚拙的傳統(tǒng)，夔龍表現(xiàn)出翻云覆雨的靈動和簡單明了的沉重。夔紋頭部更多地吸收了鳥類的特征，身體比龍短而粗壯，看起來更加兇猛。在器物頸部施以簡單的雷云紋作為補(bǔ)充裝飾，這是自商代以來夔紋飾樣的典型裝飾特征。通過這件器物，我們可以認(rèn)為商周奴隸主正是將無形的權(quán)利以固化的形式來體現(xiàn)其具有的身份和地位。在“國家大事，唯祀與戎”的時代，夔龍具有維護(hù)社會穩(wěn)定，宣傳奴隸主的政治思想的強(qiáng)大作用。

甘肅省博物館的這件青銅大圓鼎以它特有的肅穆沉穩(wěn)而不失活力的藝術(shù)特色，常常喚起人們沉重、壓抑、神秘和敬畏的感覺，祭祀時以通天神，拜祖先，表現(xiàn)出統(tǒng)治者的絕對權(quán)威，這權(quán)威是不容置疑和挑戰(zhàn)的。這是當(dāng)年商周時代貴族們所希望達(dá)到的藝術(shù)效果，也是夔紋紋日趨流行的重要原因。呈現(xiàn)一種既心存幻想又有恐怖氣息的感覺，反映出當(dāng)時人們對這些青銅禮器上神獸的復(fù)雜感情，既寄托希望又恐懼受罰的矛盾心理。

（二）重鱗紋秦公銅鼎

甘肅省博物館藏春秋早期重鱗紋秦公銅鼎（圖2），出土于甘肅禮縣大堡子山。高41厘米，口徑40厘米。折沿，平唇，雙立耳。斂口，垂腹，平底，蹄形三足，足上有“山”字形扉棱，口沿下飾一周竊曲紋。腹部飾三周重鱗紋，頸部與腹部以兩道凸弦紋相隔。腹內(nèi)鏨刻“秦公作鑄用鼎”字樣。一般青銅器魚鱗紋在水器的盤洗內(nèi)，如故宮博物院藏的龜魚蟠螭紋長方盤，盤內(nèi)的魚紋顯示出魚在水中游動的狀態(tài)，而甘肅省博物館的這件青銅器魚鱗紋則在器物的外腹部。筆者認(rèn)為，夏商周時期，人類剛剛擺脫動物的狀態(tài)，擺脫了刀耕火種的生活。魚鱗紋的出現(xiàn)，多多少少反映出當(dāng)時的人們還未完全擺脫那種漁獵生活，透露出人類野性的美，也反映出人們對魚類等野生動物的自然崇拜，甚至有生殖崇拜的可能性，魚自古被認(rèn)為是男女情事的象征。

《呂氏春秋·適威》載：“周鼎有竊曲紋，狀甚長，上下皆曲，以見極之?dāng)∫??！备`曲紋經(jīng)過長時間的變化和發(fā)展逐步形成“S”形或“G”形的呈帶狀連續(xù)反復(fù)出現(xiàn)的一種流行紋飾。重鱗紋秦公鼎是以“G”形竊曲紋呈帶狀環(huán)繞于秦公鼎的頸部。這些簡化、抽象的動物紋飾以非常規(guī)則的形式呈現(xiàn)，體現(xiàn)了商周時期動物紋飾的社會特定的涵義。在周禮興盛的時代，秩序與規(guī)則顯得尤為重要，它成為統(tǒng)治者統(tǒng)治社會的重要法則，秦公鼎的出土說明秦早期對禮制的重視和建設(shè)，也說明在春秋時期甘肅河?xùn)|地區(qū)已不再是蠻荒之地。

（三）鈕鐘

甘肅省博物館館藏一套春秋時期的銅編鐘（圖3），出土于禮縣，為鈕鐘，共9件。形制相同，大小依次排列。鐘為長體，橋形鈕上裝飾簡化的蟠虺紋，舞部光素，乳丁形枚，隧部飾夔龍鳳鳥組合。最大的一件寬8厘米，高15厘米。該器物的紋飾與陜西鳳翔出土之秦公鐘相似，時代當(dāng)為春秋時期。據(jù)《國語·吳語》記載：“為虺弗摧，為蛇將若何?！表f昭注曰：“虺小蛇大；是虺屬蜥或蛇。”仔細(xì)觀察蟠虺紋的紋飾，會發(fā)現(xiàn)是許多小蛇狀的動物相互纏繞，構(gòu)成和諧的幾何圖形。作為器物的主紋，布滿器物的全身。蟠虺紋屬于動物類紋飾，蟠虺紋的形象仍然是以兇怪恐怖的形象出現(xiàn)的，一方面起到一種震懾作用，另一方面則又是寄托一種宗教感情，希望這些圖騰動物能給他們帶來好運(yùn)氣。恐怖、歷史、命運(yùn)、野性、悲劇成為這一時期紋飾所共同帶有的一種特質(zhì)。筆者認(rèn)為，不管是魚還是蛇都有生殖崇拜的因素在其中。

（四）環(huán)帶紋銅鼎

甘肅省博物館館藏春秋中期環(huán)帶紋銅鼎（圖4），高20.7厘米，口徑23.1厘米。銅鼎為廣口，寬折沿，圜底較平，立耳，三足蹄。外壁花紋為兩層，上層為鳥形竊曲紋，下層為波帶紋，雙耳重環(huán)紋，三重足飾紋為變形獸面紋。環(huán)帶紋形狀特征似一條抖起的帶子，波浪起伏，因而又稱之波浪紋。在環(huán)帶的上下凹里，常填以眉形及口形紋樣。在銅器上表現(xiàn)為依照一定的距離連續(xù)組成環(huán)帶組。環(huán)帶紋常飾在鼎、壺等器物的明顯部位上。這種幾何形紋飾，以其動態(tài)的美，給這個沉重、嚴(yán)肅的青銅器加入了新鮮的飄帶，使其動靜結(jié)合，矛盾之中反而映襯出和諧，使人有一種舉重若輕的感覺。鳥形竊曲紋則是竊曲紋的一種變異，學(xué)者已經(jīng)指出，這是鳥紋套用了竊曲紋線條簡略的結(jié)構(gòu)，而非竊曲紋與鳥紋有什么演變淵源關(guān)系。筆者認(rèn)為自商代開始紋飾趨于簡單化、符號化，與青銅器隨著時代的發(fā)展開始大量生產(chǎn)不無關(guān)系。使用這些青銅器的人群也在不斷地擴(kuò)大，使用地域互相影響和發(fā)展。甘肅隴右地區(qū)作為秦王朝的發(fā)祥地與中原文明緊緊地聯(lián)系在一起，不論在技法上，還是紋飾風(fēng)格上都深受商周核心文化區(qū)的影響。

此外，在甘肅省博物館館藏青銅器中，動物紋還有饕餮紋、龍紋，幾何圖形有玄紋、乳丁紋、云雷紋、渦紋等，在此就不一一列舉了。

三、對青銅器紋飾的幾點(diǎn)認(rèn)識

第一，我國對青銅器的研究，主要集中中原地區(qū)青銅器的研究，對西部地區(qū)，尤其是甘青地區(qū)的青銅器研究缺乏深入研究。比如早期中原青銅器對西部地區(qū)出土青銅器的影響，尤其是在紋飾方面的繼承和發(fā)展，值得我們研究。

第二，在青銅器紋飾方面，研究往往集中于一個或者一組，并且集中于動植物紋飾的研究。而對于一些出現(xiàn)頻率較高的幾何紋飾則不太重視。我們應(yīng)該去深入剖析這些頻繁出現(xiàn)的幾何紋飾背后的文化現(xiàn)象。

第三，青銅器紋飾的研究需要加入巫術(shù)、宗教的因素去解釋可能更合理一些。夏商周時期，巫、伊、史合為一體，他們的歷史中有巫術(shù)，巫術(shù)中有歷史。把這些恐懼、殘酷、兇狠的紋飾作為一個符號標(biāo)記去分析、研究，必然能夠體現(xiàn)它的美學(xué)意義。

第四，在青銅器紋飾研究方面，我們需要把一件青銅器上的文字、圖像的布局做一系統(tǒng)分析。這些圖像和文字的組合關(guān)系恰恰反映其自身的歷史意義和美學(xué)價值。

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