黨的十八大提出要促進(jìn)教育公平，讓更多的普通老百姓家的孩子能夠享受到優(yōu)質(zhì)教育，是實現(xiàn)我區(qū)教育均衡化，推進(jìn)教育公平的一個重要途徑。比起招商引資，教育才是最大的“買賣”，真心投入可收獲整個未來。 2011年，銅山區(qū)委書記畢于瑞曾經(jīng)提出三個夢想，“讓我們的教師成為社會上最受尊重的人；讓我們的校園成為世界上最美的地方；讓我們的每一位學(xué)生都能成才，實現(xiàn)自己的人生價值”。 這三個夢想是統(tǒng)一的，根本目的是讓每一個學(xué)生成才。文化的區(qū)域引領(lǐng)，不僅僅是學(xué)校教育的整體跟進(jìn)，更是學(xué)校引領(lǐng)，社區(qū)互助，政府協(xié)同的地域教育、經(jīng)濟、文化的綜合發(fā)展。目前，文化引擎的優(yōu)勢已經(jīng)在銅山大地凸顯，無論中小學(xué)，幼兒園，職業(yè)高校，各學(xué)校均能針對地域特點，提出具有地域特色的辦學(xué)方向，將區(qū)域內(nèi)學(xué)校打造成具有一定影響力的地方名校。并且在此基礎(chǔ)上，積極向政府提供發(fā)展思路，為推動所在鎮(zhèn)發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，積累新鄉(xiāng)村教育的實踐經(jīng)驗，使得文化引領(lǐng)下的區(qū)域發(fā)展得以深層次突破。

一、新鄉(xiāng)村教育，是當(dāng)下農(nóng)村學(xué)校創(chuàng)新發(fā)展的一種新型教育方式

它有兩層含義，一是指新的鄉(xiāng)村教育，主要區(qū)別于中國上世紀(jì)二三十年代興盛一時的鄉(xiāng)村教育運動而言；二是指在新農(nóng)村建設(shè)、教育現(xiàn)代化及區(qū)域教育一體化背景下，挖掘鄉(xiāng)村教育獨特資源，探索鄉(xiāng)村教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展的鄉(xiāng)村教育新途徑。銅山區(qū)推進(jìn)區(qū)域新鄉(xiāng)村教育，旨在打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)束縛，用“新鄉(xiāng)村教育”的獨特理念，對區(qū)域內(nèi)學(xué)校發(fā)展進(jìn)行研究。通過自主聯(lián)盟，區(qū)域協(xié)作，達(dá)成發(fā)展共贏的新局面。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)積極成立各種 “教育學(xué)校聯(lián)盟”，發(fā)揮學(xué)校教育的“酵母效應(yīng)”。以當(dāng)?shù)刂行闹袑W(xué)、中心小學(xué)為龍頭，將鎮(zhèn)內(nèi)中規(guī)模較大、地處中心位置、對周邊學(xué)校能夠起到示范帶動作用的農(nóng)村小學(xué)納入聯(lián)盟，推行統(tǒng)一學(xué)校的辦學(xué)理念及管理模式；再以聯(lián)盟學(xué)校為依托，將教育理念和管理經(jīng)驗輻射到各農(nóng)村小學(xué)，實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育資源合理流動、共用共享，促進(jìn)城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展。 采用“緊密型+松散型”的辦學(xué)機制和“1+X”運作模式。其中“1”為共性部分，有共同的辦學(xué)理念、共同的辦學(xué)文化?！癤”為個性部分，各校有自己鮮明的特色發(fā)展方向。 統(tǒng)籌辦學(xué)理念、辦學(xué)文化、師資培訓(xùn)、課程設(shè)置、教學(xué)研究與評估。實現(xiàn)管理人員、教師互相流動和理念、資源、方法、成果利益共享，共生共榮。

二、新鄉(xiāng)村教育的區(qū)域引領(lǐng)，有著其獨特的價值

通過深度實踐，融合區(qū)域內(nèi)教育資源——使得學(xué)校的有限的資源達(dá)到最優(yōu)化重組，實現(xiàn)整個鄉(xiāng)村教育公平化的問題；通過深度實踐，融合家長、學(xué)校、社會資源——學(xué)校利用自身的場館、設(shè)備為社區(qū)提供便利，家長、社會參與學(xué)校的建設(shè)與發(fā)展；通過深度實踐，融合學(xué)校與地方行政資源——學(xué)校研討和利用地域資源，豐富和完善學(xué)校教育內(nèi)容，同時又為地方政府獻(xiàn)計獻(xiàn)策，為拉動地域經(jīng)濟、發(fā)掘地域文化作出貢獻(xiàn)；通過深度實踐，建構(gòu)專業(yè)引領(lǐng)、同伴互助、自研反思、促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵成長的區(qū)域發(fā)展模式，在核心素質(zhì)上，全面提升新鄉(xiāng)村教育區(qū)域聯(lián)盟學(xué)校校園文化品位，教師的專業(yè)素養(yǎng)。

三、地域文化變成學(xué)校文化實踐，這是一種創(chuàng)造

依托地域文化資源來構(gòu)建學(xué)校文化，推進(jìn)素質(zhì)教育，這同樣是一種文化選擇。這種創(chuàng)造和選擇賦予農(nóng)村教育更多的文化內(nèi)涵，可以更好地教育師生愛家鄉(xiāng)、愛家鄉(xiāng)悠久的歷史和輝煌的現(xiàn)實，引導(dǎo)師生在“愛”的情感驅(qū)動下，學(xué)會選擇，學(xué)會思考。以篤行的精神，踐行崇高的理想，培養(yǎng)偉大的信仰。校園打造地域文化，當(dāng)師生一起以輕松、虔誠之心，在心靈上與大師對話，在體驗感悟上與古人交流的時候，也就獲得了文字上沒有的東西。在老師的幫助下，這種開放的讀書教育、讀書文化，使學(xué)校文化從文字的陳述和墻上的顯示，走向心與心的交匯，魂與魂的告白。就學(xué)校而言，首要任務(wù)就是傳承知識，傳承知識就是傳承文化、傳承精神。學(xué)校就這樣直接地以文化的濡染，以潛移默化的方式，促進(jìn)了學(xué)生全面素質(zhì)的形成。

四、挖掘地域文化，使教育成為地方文化發(fā)展的引擎

地域文化作為連接學(xué)生校內(nèi)外生活、現(xiàn)實生活與未來生活的重要中介，對學(xué)校文化建設(shè)是必不可少的。當(dāng)?shù)赜蛭幕鳛榻逃齼?nèi)容進(jìn)入課程時，當(dāng)需要師生共同去獲得更多的地域文化資源和信息時，地域文化與學(xué)校文化的鏈接過程就成了師生共同參與的過程，成了師生對話、溝通、合作并產(chǎn)生相互影響的過程，成了促進(jìn)文化發(fā)展、社會發(fā)展和人的全面發(fā)展的重要途徑。

在地域文化教育中，教育者可以是教師，也可以是校外專業(yè)人員，甚至是學(xué)生本人。教育的場所可以是課堂，也可以是社會。作為媒介的教材可以是文本，也可以是生活本身。學(xué)生既是地域文化的觀賞者，又是地域文化的實踐者。

我區(qū)的一些學(xué)校利用每周五下午半天的時間走出教室，走進(jìn)社會大課堂，讓孩子們接觸社會，接觸自然，在“走訪”、“考察”、“探究”等一系列的實踐活動中發(fā)現(xiàn)和解決問題，體驗和感受生活。在這個動感地帶上，教師作為引導(dǎo)者，幫助學(xué)生打通書本與生活之間的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生主動全面有差異的發(fā)展。

地方課程的編寫，把一個個名勝古跡盡數(shù)收入書中，用優(yōu)美的語言，向?qū)W生介紹多姿多彩的地方風(fēng)土人情、人文底蘊；史學(xué)名家走上”漢風(fēng)講壇”，講解漢風(fēng)漢韻，擴大學(xué)生視野，增長教師見識； 歷數(shù)家鄉(xiāng)歷史、文化淵源，既回望歷史、品味人生；”鄉(xiāng)約”即了解地方人文風(fēng)情又陶冶情操；”美的使者”發(fā)現(xiàn)美、表達(dá)美、傳播美。社會成了大課堂，封閉的學(xué)校變成了開放的世界。孩子們在 “大課堂”里一面體驗、發(fā)現(xiàn)、感悟?qū)W校里、書本上所學(xué)到的種種東西，一面隨機生成新的知識。他們的體驗，他們的成功，他們通過付出而獲得的精神享受和收獲，都是自己真正的感受。這種感受的不斷增多和發(fā)展，就構(gòu)成了學(xué)生的精神世界、精神文化，也成了學(xué)校文化中最有生機的一部分。

學(xué)校是村莊的文化中心，是村民的希望所在，對村民來說，學(xué)校是一種心靈寄托，她代表著將來…… 教師對于鄉(xiāng)村生活不僅僅是教書匠，還應(yīng)該在鄉(xiāng)土文化的選擇、傳播與創(chuàng)新的過程中發(fā)揮重要的作用，開創(chuàng)先進(jìn)文明之風(fēng)氣。涵養(yǎng)鄉(xiāng)村教師的“鄉(xiāng)村素養(yǎng)”尤為重要，只有熱愛并理解鄉(xiāng)村的教師才能切實地給鄉(xiāng)村孩子以價值引導(dǎo)。 優(yōu)雅的環(huán)境，潔凈的街道，優(yōu)化了村民的素質(zhì)，“清潔家園”，從我做起，鄉(xiāng)鎮(zhèn)百姓的文明素養(yǎng)也在文化景觀的熏陶下，逐步提高。

新鄉(xiāng)村教育的區(qū)域引領(lǐng)，收益的是學(xué)校，提高的是教師，造福的是民眾，惠及的是子孫，它必將為教育事業(yè)，文化建設(shè)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展注入更新鮮的活力。