華佗開(kāi)創(chuàng)了“運(yùn)動(dòng)強(qiáng)身”與醫(yī)學(xué)相結(jié)合的先河，它運(yùn)用醫(yī)學(xué)知識(shí)研究出既能夠防病治病，又能夠“運(yùn)動(dòng)強(qiáng)身”的方法，他發(fā)明的“五禽戲” 防病治病效果明顯，并且還可以增強(qiáng)體質(zhì)、延年益壽。至今“五禽戲”仍在醫(yī)學(xué)類(lèi)大學(xué)中廣泛推廣，并且成為“保健體育課”的內(nèi)容之一。

一、華佗的“勞動(dòng)”、“運(yùn)動(dòng)”健身思想

跟據(jù)《三國(guó)志·華佗傳》，記載了華佗勞動(dòng)可以促進(jìn)身體健康的基本體育思想。華佗認(rèn)為：“勞動(dòng)”、“運(yùn)動(dòng)”是促進(jìn)人體機(jī)能健康發(fā)展的有效措施，勞肢體、動(dòng)筋骨可以有效促進(jìn)氣血通暢，通過(guò)運(yùn)動(dòng)，人的正常生理機(jī)能得到了鍛煉，疾病就不容易產(chǎn)生。另外，勞肢體、動(dòng)筋骨還可以使肢體得到鍛煉，經(jīng)常鍛煉肢體可以增強(qiáng)體質(zhì)、延年益壽。華佗根據(jù)多年的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)以及長(zhǎng)期的保健實(shí)踐，積累了豐富的保健運(yùn)動(dòng)常識(shí)。華佗認(rèn)為，通過(guò)運(yùn)動(dòng)保健來(lái)防病治病要有一定的方法，運(yùn)動(dòng)過(guò)度以及不規(guī)律的運(yùn)動(dòng)都不利于身體健康。要想達(dá)到運(yùn)動(dòng)保健效果，必須正確地掌握運(yùn)動(dòng)方法以及運(yùn)動(dòng)量，他說(shuō)，“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極耳”，意思是運(yùn)動(dòng)不可過(guò)度，過(guò)度的運(yùn)動(dòng)不但不能夠達(dá)到強(qiáng)身健體的作用，反而容易勞于神氣、傷于形容，很難實(shí)現(xiàn)防病治病以及延年益壽的目的。華佗認(rèn)為，超負(fù)荷的運(yùn)動(dòng)是有害的，處于疲勞狀態(tài)下的運(yùn)動(dòng)更是對(duì)健康無(wú)益，“勞動(dòng)”、“運(yùn)動(dòng)” 必須要量力而行，要在人體能夠適應(yīng)的條件下有效控制運(yùn)動(dòng)量，要掌握好一定的“尺度”，“不及”以及“過(guò)極”都會(huì)適得其反，只有正確的掌握運(yùn)動(dòng)方法以及正確地掌握運(yùn)動(dòng)量，“運(yùn)動(dòng)”才會(huì)真正地發(fā)揮強(qiáng)身健體、保健的作用，也才有益于人體健康。華佗還提出了一種“有效運(yùn)動(dòng)”的標(biāo)準(zhǔn)，即“身體輕快，腹中欲食”以及“沾儒汗出”的生理反應(yīng)。華佗提出的這一標(biāo)準(zhǔn)，表明了在一千七百多年前，體育鍛煉中運(yùn)動(dòng)量問(wèn)題就已經(jīng)被我國(guó)古代勞動(dòng)人民所重視，這一科學(xué)的鍛煉原則以及科學(xué)體育保健思想，同現(xiàn)代的訓(xùn)練理論以及醫(yī)學(xué)保健思想不謀而合，以這一原則為指導(dǎo)，進(jìn)行體育鍛煉，在華佗生活的時(shí)代來(lái)說(shuō)是一個(gè)巨大的進(jìn)步。

華佗不僅在理論上對(duì)于醫(yī)學(xué)和體育的結(jié)合有著很深的研究，而且還潛心研究治病強(qiáng)身的體育鍛煉方法，華佗認(rèn)為，人用力和動(dòng)作不能過(guò)度或者超越人體極限，如果超越了極限就會(huì)有害于身體健康?！皠?dòng)”雖然可以養(yǎng)生，提高身體素質(zhì)，但是“動(dòng)”與“靜”應(yīng)該相結(jié)合。不能走極端，應(yīng)該辯證的看待動(dòng)靜關(guān)系。動(dòng)靜關(guān)系直接影響著人體的陰陽(yáng)平衡，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就詳細(xì)的講解了人體保持陰陽(yáng)平衡的重要性。人體健康的本質(zhì)就是要保持陰陽(yáng)平衡，人體內(nèi)筋脈舒和、氣血通暢才能夠保持陰陽(yáng)平衡，如果臟腑經(jīng)絡(luò)之氣閉阻、氣血失暢就容易產(chǎn)生疾病。日久則百病叢生。要打通氣血，疏通經(jīng)脈必須通過(guò)有效的運(yùn)動(dòng)來(lái)完成。這種有效的運(yùn)動(dòng)，還應(yīng)該有個(gè)“度”，這個(gè)“度”就是衡量運(yùn)動(dòng)是否有效的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。出汗是“動(dòng)”的結(jié)果，出汗的作用就是臟腑與肌膚之間能夠通達(dá)，也就是所謂的通暢經(jīng)絡(luò)，宣泄體內(nèi)的“虛邪賊風(fēng)”。

二、運(yùn)用創(chuàng)編五禽戲?qū)笫赖囊饬x

在天道自然觀的影響下，華佗運(yùn)用陰陽(yáng)、五行及氣血等傳統(tǒng)的中醫(yī)理論，以防病健身為目的，以運(yùn)動(dòng)臟腑和脊柱為原則，以和諧身心為手段創(chuàng)編了五禽戲，為后世的健身養(yǎng)生開(kāi)辟了先河.現(xiàn)代健身意義。

（一）五禽戲?qū)笫赖囊饬x人們強(qiáng)身健體方面的重要作用。作為我國(guó)古代重要養(yǎng)生術(shù)的五禽戲，主要是通過(guò)對(duì)呼嘯的猛虎猛撲、愉快飛奔的小路、徐行漫步的大熊、左右跳躍的猿猴、展翅飛翔的小鳥(niǎo)等動(dòng)作的模仿，活動(dòng)人們的腰肢關(guān)節(jié)，并試圖達(dá)到健脾疏肝、增強(qiáng)心肺功能、補(bǔ)腦沁脾、清神醒腦的功能，從而促進(jìn)整體身體素質(zhì)的提高。而且五禽戲?qū)τ谌藗兞硪淮髢?yōu)點(diǎn)在于不限定年齡和性別，不論男女，還是老少，都可以選擇適合自己的動(dòng)作進(jìn)行學(xué)習(xí)，全面而有針對(duì)性的適度運(yùn)動(dòng)防病健身，從而逐步增強(qiáng)自身的體制，達(dá)到祛病健身的重要作用，并實(shí)現(xiàn)強(qiáng)身健體、延年益壽的重要作用。華佗運(yùn)用醫(yī)學(xué)中的陰陽(yáng)、氣血理論，創(chuàng)編出以運(yùn)動(dòng)形式祛病健身的“五禽戲”。華佗五禽戲以“道法自然”思想為指導(dǎo)，以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，依據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論學(xué)說(shuō)，結(jié)合人體五臟六腑以及氣血、經(jīng)絡(luò)的運(yùn)行規(guī)律，把練氣、練神、練形融為一體，模仿五種禽獸虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)的動(dòng)作和特性，創(chuàng)編出各種人群都適合練習(xí)的“五禽戲”健身氣功功法。 根據(jù)當(dāng)打醫(yī)學(xué)的研究證明，五禽戲的確是一種行之有效的鍛煉方式。

（二）五禽戲在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中臨床治療方面的重要作用。經(jīng)常以五禽戲進(jìn)行鍛煉的人，通常會(huì)感覺(jué)到手腳靈活、增進(jìn)食欲、精神愉悅等強(qiáng)身健體的作用。同時(shí)，五禽戲在整個(gè)現(xiàn)代的臨床治療方面也有著重要的作用。例如，肺氣腫、哮喘、高血壓、冠心病、神經(jīng)衰弱、消化不良等病癥的發(fā)生，與大腦、心肺等密切相連，并在防止復(fù)發(fā)和預(yù)防的以上疾病方面具有非常有效地作用。同時(shí)，中風(fēng)后遺癥、頸椎治療、失眠抑郁、肌肉萎縮等方面都具有重要的影響，改善病人的肌肉狀況，提高人體的平衡能力。同時(shí)，他對(duì)臨床上的其他癥狀也有明顯地改善作用。

華佗的醫(yī)術(shù)，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)達(dá)到了較高的水平，他不僅是一位著名的醫(yī)學(xué)家，而且還是著名的養(yǎng)生家、體育家，他將體育與醫(yī)學(xué)相結(jié)合，積極倡導(dǎo)通過(guò)體育鍛煉來(lái)防病治病，運(yùn)動(dòng)強(qiáng)身，他發(fā)明的“五禽戲” 防病治病效果明顯，并且還可以增強(qiáng)體質(zhì)、使人益壽延年。作為一種傳統(tǒng)的健身方法，五禽戲是中國(guó)民間廣為流傳的、也是流傳時(shí)間最長(zhǎng)的健身方法之一，它將在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)空中，對(duì)現(xiàn)代的強(qiáng)身健體和臨床治療等方面產(chǎn)生重要的影響。

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