【摘 要】圖案基礎(chǔ)課程作為傳統(tǒng)的設(shè)計基礎(chǔ)課，在作品形式、設(shè)計準(zhǔn)則、設(shè)計過程、表現(xiàn)手段等與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計有很高的一致性，所以學(xué)好圖案基礎(chǔ)對標(biāo)志設(shè)計具有很強的重要性。

【關(guān)鍵詞】圖案基礎(chǔ) 標(biāo)志設(shè)計 一致性

一、圖案基礎(chǔ)和標(biāo)志設(shè)計的概述

圖案是實用和裝飾相結(jié)合的一種美術(shù)形式，它把生活中的自然形象進行整理、加工、變化，使它更完美，更適合實際應(yīng)用。圖案基礎(chǔ)課程通過授課形式使學(xué)生系統(tǒng)地了解和掌握以形式美法則為核心的圖案的基礎(chǔ)知識和技能，不僅能提高學(xué)生對美的欣賞能力，而且還能使學(xué)生在實際應(yīng)用中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。標(biāo)志是表明事物特征的記號。它以單純、顯著、易識別的物象、圖形或文字符號為直觀語言，進行特定信息的有效傳達，具有表達意義、情感和指令行動等作用。標(biāo)志設(shè)計過程是通過對相關(guān)信息進行調(diào)研、歸納、對比、總結(jié)、提煉后依據(jù)形式美法則進行圖形化設(shè)計，也是一種圖形藝術(shù)的設(shè)計。

二、圖案基礎(chǔ)和標(biāo)志設(shè)計的關(guān)聯(lián)性研究

（一）從作品形式角度來看，圖案基礎(chǔ)和標(biāo)志設(shè)計同屬于造型藝術(shù)，圖案基礎(chǔ)的作品形式是紋樣的形式，這種形式包括單獨紋樣、適合紋樣和連續(xù)紋樣，其中單獨紋樣和適合紋樣是具有獨立性的造型圖案，具有造型簡潔、形式飽滿、美觀，顏色協(xié)調(diào)等特點。標(biāo)志設(shè)計的作品形式同樣是經(jīng)過提煉加工的一種造型，同樣擁有造型簡潔、形式飽滿、美觀，顏色協(xié)調(diào)的特點，其中的國家、單位、和社會團體的徽標(biāo)，甚至從外觀角度來看和圖案幾乎沒什么區(qū)別，所以圖案和標(biāo)志在作品形式的角度來看具有很高的一致性。

（二）從圖案和標(biāo)志設(shè)計的風(fēng)格角度來看，圖案注重裝飾性，圖案是一門裝飾性、規(guī)律性極強的藝術(shù)，注重外在形式的美和裝飾效果。標(biāo)志則是富含信息的創(chuàng)意圖形，強調(diào)識別性、信息傳遞準(zhǔn)確性、宣傳性、和使用適應(yīng)性，其中宣傳性包含了標(biāo)志在不同場合、不同載體要具有裝飾效果，從這一點來看，圖案和標(biāo)志在應(yīng)用角度上也有相同之處。

（三）從設(shè)計準(zhǔn)則來看，圖案和標(biāo)志都屬于視覺設(shè)計的產(chǎn)物，說以必須符合大眾的審美原則既形式美法則，形式美法則是人類在創(chuàng)造美的形式、美的過程中對美的形式規(guī)律的經(jīng)驗總結(jié)和抽象概括。主要包括：對稱均衡、條理與反復(fù)、調(diào)和對比、比例、節(jié)奏韻律及變化和統(tǒng)一。研究、探索形式美的法則，能夠培養(yǎng)人們對形式美的敏感，指導(dǎo)人們更好地去創(chuàng)造美的事物。掌握形式美的法則，能夠使人們更自覺地運用形式美的法則表現(xiàn)美的內(nèi)容，達到美的形式與美的內(nèi)容高度統(tǒng)一。圖案作為一種裝飾性、規(guī)律性極強的藝術(shù)形式，而且有應(yīng)用廣泛的特點，注定和人們的生活密不可分，所以圖案是形式美法則的完美體現(xiàn)者和應(yīng)用者，人們也是多數(shù)通過圖案來學(xué)習(xí)和使用形式美法則。標(biāo)志設(shè)計是將具體的事物、事件、場景和抽象的精神、理念、方向通過特殊的圖形固定下來，使人們在看到標(biāo)志的同時，自然的產(chǎn)生聯(lián)想，從而對企業(yè)產(chǎn)生認(rèn)同。[1]標(biāo)志設(shè)計要符合人們的審美需求，必須符合形式美法則，不僅如此，為了適應(yīng)消費者不斷更新的審美觀念，企業(yè)標(biāo)志還要有鮮明的時代性和前沿性，于是在一定的程度來講標(biāo)志設(shè)計不但要做傳統(tǒng)形式美法則的繼承者和實踐者同時還要做形式美法則的開拓者和創(chuàng)新者。綜上所述，從設(shè)計準(zhǔn)則來看，圖案設(shè)計和標(biāo)志設(shè)計均依據(jù)形式美法則來進行。

（四）圖案基礎(chǔ)課程中圖案設(shè)計與標(biāo)志設(shè)計的過程也很相似。圖案基礎(chǔ)課程要培養(yǎng)學(xué)生觀察研究、變化、歸納、提煉的能力，所以課程開始要求學(xué)生從物象寫生開始，對研究對象進行觀察分析，通過寫生掌握物象的基本特征，進行簡化、夸張、抽象、變形、添加等藝術(shù)手段，依據(jù)形式美法則進行加工整理，最終創(chuàng)作出形式美觀、工藝精湛的圖案紋樣作品。標(biāo)志設(shè)計和圖案設(shè)計相同的是首先也要進行調(diào)研工作，就是對企業(yè)或產(chǎn)品進行調(diào)查研究，掌握企業(yè)或產(chǎn)品的基本信息，然后對采集的信息進行分析提煉，把信息精華進行視覺化表現(xiàn)，在通過變化、組合等方式進行創(chuàng)意，得出系列設(shè)計方案，最終依據(jù)形式美法則，通過簡化、夸張、抽象、變形、添加等藝術(shù)手段得出具有高度精神內(nèi)涵、豐富準(zhǔn)確信息傳達、造型簡潔美觀、運用范圍廣闊、制作成本低廉的標(biāo)志設(shè)計作品。以此看來，圖案與標(biāo)志在設(shè)計過程中也有相似之處。

（五）在作品的表現(xiàn)手段上，圖案和標(biāo)志也很相似。圖案的表現(xiàn)手段多數(shù)使用點、線、面等視覺元素，通過點的密集、關(guān)聯(lián)；線的排列組合、面的對比使圖案作品具有黑、白灰的層次感，另外在空間表現(xiàn)上要求飽滿、圖底關(guān)系均衡，造型風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一。標(biāo)志設(shè)計在表現(xiàn)手段上也基本使用點、線、面等視覺元素，同樣要求空間表現(xiàn)上要求飽滿、圖底關(guān)系均衡，造型風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一，只不過標(biāo)志要求在視覺上更加簡潔，所以往往點、線、面綜合運用的比較少。基本都是點、線、面的單獨造型。

（六）圖案設(shè)計和標(biāo)志設(shè)計在民族文化傳承的方面有著共同的任務(wù)。圖案在我國歷史悠久，其中代表中華民族傳統(tǒng)文化的吉祥紋樣、?；ㄈ皤F，具有鮮明的民族特色，表現(xiàn)了中國古代勞動人民追求平安幸福的樸素愿望。隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，國立日益增強，尤其是改革開放以來，世界進入“中國制造”的時代，中國企業(yè)、產(chǎn)品在國際的知名度不斷提高，這就要求民族品牌、產(chǎn)品的標(biāo)志設(shè)計要充分體現(xiàn)民族性。

通過以上分析可以看出，作為設(shè)計基礎(chǔ)課的圖案基礎(chǔ)，在我國有悠久的開設(shè)歷史，是近代設(shè)計專業(yè)的必修基礎(chǔ)課，對現(xiàn)代設(shè)計如標(biāo)志設(shè)計有很強的關(guān)聯(lián)性和影響力，同時它也是中華民族視覺文化傳承的載體之一，我們要看到傳統(tǒng)圖案基礎(chǔ)課的作用而不能輕易的拋棄，應(yīng)認(rèn)真研究，積極改進，使之為我國設(shè)計教育發(fā)揮更好的作用。

參考文獻：

[1]黃志剛，唐宏，肖和平. 鳳凰涅槃 浴火重生——析四川工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院新校區(qū)logo設(shè)計理念[J]. 美術(shù)大觀，2011，11：154.

作者簡介：韓相理（1976—），男，河北承德人，講師，本科，研究方向：藝術(shù)設(shè)計