幾年來，經(jīng)過我們對小學(xué)思品開放式教學(xué)的探索和實踐，認(rèn)為應(yīng)做到以下幾點：

一、更新教育觀念，做開放型的現(xiàn)代教師。

（一）增強教師開發(fā)課程資源的意識。

在生活中開展的品德教育，其主題與素材來源于道德主體當(dāng)下的生活?！斑^什么生活便是受什么教育”（陶行知），生活是德性發(fā)展的動力源泉。因此，在品德課的教學(xué)中，我們把教學(xué)資源的開發(fā)作為師生課前必做的準(zhǔn)備工作，教材不再是課堂教學(xué)的唯一資源，學(xué)生的生活世界、直接經(jīng)驗、感知體驗同樣是課堂教學(xué)的資源，即使學(xué)習(xí)的內(nèi)容遠(yuǎn)離學(xué)生生活，也要與學(xué)生的生活尋求結(jié)合點，教師由課程的執(zhí)行者向課程的開發(fā)者轉(zhuǎn)變。

1、發(fā)揮時間上的近距離效應(yīng)。理論聯(lián)系實際是思想品德課的最大特點，當(dāng)今社會現(xiàn)象千變?nèi)f化，學(xué)生生活在充滿各種信息的社會里，適當(dāng)引入一些社會熱點問題會激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，有助于目標(biāo)的有效達(dá)成。 2、空間上舍遠(yuǎn)求近。由于思想品德舊教材選的都是些“常識性”的例子，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的發(fā)揮，因此我們不妨舉一些身邊的例子。 3、思想上避虛求實。信息時代的學(xué)生見多識廣，思維活躍，開放社會里的各種社會現(xiàn)象，如腐敗問題，拜金主義，分配不公等問題盡收眼底。學(xué)生希望老師給予解答，但又不希望老師講大話、空話、套話。

（二）促進(jìn)教師角色行為的轉(zhuǎn)變。

1、扮演欣賞者的角色。

隨著學(xué)生年齡的增長和年級的升高，學(xué)生的認(rèn)知水平不斷提高，參與教學(xué)活動的能力也不斷增強。為了充分調(diào)動學(xué)生自學(xué)、自勵的積極性，我逐漸擴(kuò)大了學(xué)生參與教學(xué)活動的程度。特別是到了五、六年級，學(xué)生已經(jīng)具備了較高的認(rèn)知基礎(chǔ)和道德修養(yǎng)。為了最大限度地組織學(xué)生參與實踐活動，我選擇與學(xué)生生活聯(lián)系密切易于把握的內(nèi)容，而自己作為欣賞者，則由臺前轉(zhuǎn)到了幕后。

2、扮演主持人的角色。

《實話實說》、《人生A、B劇》等這些節(jié)目有相當(dāng)高的收視率，同樣也深受廣大高年級學(xué)生歡迎。由此想到：我們的思品課堂上是不是可以多一些這樣的創(chuàng)意，老師只不過是課堂教學(xué)的主持人，組織引導(dǎo)學(xué)生在課堂這個舞臺上盡情地展示自己的思想，展示自己的情感世界，展示自己的道德行為，并讓他們在主動參與、充分展示的過程中，在心靈上有那么一點觸動，在情緒上有那么一點感染，在情感上有那么一點體驗。

3、扮演學(xué)習(xí)者的角色。

課程是為了生活，教育的基本任務(wù)就是促使人去過一種美好的生活，學(xué)習(xí)社會生活離不開道德學(xué)習(xí)，道德學(xué)習(xí)過程必定內(nèi)在于社會生活的學(xué)習(xí)過程中。教師要把自己當(dāng)作是一個學(xué)習(xí)者，在與學(xué)生的合作、交流中，共同學(xué)習(xí)，共同受教育，共同陶冶情操。因為只有當(dāng)我們把自己看作是與學(xué)生共同受教育的學(xué)習(xí)者，在能夠想學(xué)生所想，感學(xué)生所感的時候，我們才能真正走進(jìn)學(xué)生的心靈，我們的教育也才能真正在學(xué)生的心靈深處留下烙印。

二、創(chuàng)新課堂結(jié)構(gòu)，建開放型的教學(xué)模式。

教學(xué)改革關(guān)鍵是教學(xué)觀念的更新。教育即是自由，“呼喚人的主體精神是當(dāng)代時代精神的最核心的內(nèi)容?！睂W(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)必須在自主、和諧的氣氛下才能進(jìn)行，因此，構(gòu)建開放型的教學(xué)模式勢在必行。

1、體驗領(lǐng)悟模式。

所謂體驗領(lǐng)悟式學(xué)習(xí)，是一種建立在體驗基礎(chǔ)上的，而不是通過書本或者別人的傳授而獲得知識的方式。體驗領(lǐng)悟式學(xué)習(xí)需要學(xué)習(xí)者更多地發(fā)揮主動精神，主動地參與到學(xué)習(xí)過程中，真正成為學(xué)習(xí)的主體。學(xué)生通過自主性的活動，以“發(fā)現(xiàn)者”的身份，浸潤在對人類間接經(jīng)驗和知識再度發(fā)現(xiàn)的體驗中。體驗領(lǐng)悟式學(xué)習(xí)強調(diào)主體的親身體驗，這和任何體驗一樣，是內(nèi)在的，是學(xué)生的一種自主活動：即自主選擇、自主判斷、自主內(nèi)化的活動。這種體驗的積聚，生成為一種自我意識，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為一種主體的自我約束、自我教育、自我發(fā)展能力。如學(xué)《品德與生活》中的《我從哪里來》時，老師讓小朋友背上書包，穿上大人的衣服，模擬大肚子媽媽日常生活的情境，了解媽媽十月懷胎的艱辛，體會媽媽十月懷胎痛苦而又幸福的復(fù)雜感受，使母子深情得到釋放。課前讓學(xué)生向父母進(jìn)行細(xì)致的調(diào)查，找到自己成長過程的照片及其他資料，課中通過“看看比比、問問稱稱量量”，讓每個學(xué)生比較腳印、衣物、身高、體重的變化，直觀地感受自己長大了，這些真實的體驗無法用語言來表達(dá).

2、解決問題模式。

波利亞認(rèn)為，“對你自己提出問題是解決問題的開始”，“當(dāng)你有目的地向自己提出問題時，它就變作你的問題?！倍凹偈鼓隳苓m當(dāng)?shù)貞?yīng)用這些（怎樣解題表）問句和提示來問你自己，它們可以幫助解決你的問題。假使你能適當(dāng)?shù)貞?yīng)用這些同樣的問句和提示來問你的學(xué)生，你就可以幫助解決他的問題?！蔽覀冋J(rèn)為，波利亞的“怎樣解題表”提供了“解決問題”策略的理論依據(jù)。例十二冊《相信科學(xué) 不迷信》一課教學(xué)時，學(xué)生就提出問題：既然封建迷信是騙人的東西，為什么還有那么多的人相信它呢？真是“一石激起千層浪”，學(xué)生的思維一下活躍起來，他們結(jié)合自己的感受，談了自己的想法?！案惴饨孕呕顒拥娜送狈茖W(xué)知識，信以為真”“一般搞封建迷信活動的人都是生活上、事業(yè)上遇到一番周折的，而封建迷信的東西往往都去迎合人們的心理，把人弄得神魂顛倒?！薄ㄟ^討論，學(xué)生們揭下了封建迷信的假面具，思想認(rèn)識得到了提高。

3、實踐探究模式。

傳統(tǒng)的道德學(xué)習(xí)是以課堂為中心以課本為中心的學(xué)習(xí)，學(xué)生遠(yuǎn)離生活世界，成了“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的人，道德學(xué)習(xí)被抽象化、客體化。當(dāng)代美國學(xué)者戴蒙與考貝指出：“道德主要是社會生活的規(guī)范和規(guī)則，真正的學(xué)習(xí)必須在社會生活過程中進(jìn)行。人們可以與社會生活隔離開來集中學(xué)習(xí)知識經(jīng)驗，卻不能與社會生活隔離去學(xué)習(xí)道德”?！皹酚谔骄俊薄ⅰ皣L試合理地、有創(chuàng)意地探究和解決生活中的問題”是新課程提出的一個重要的培養(yǎng)目標(biāo)。

4、對話交流模式。

在新課程的引領(lǐng)下，學(xué)生對話的意識越來越強了。課堂學(xué)習(xí)不再是老師講、學(xué)生聽、教師問、學(xué)生答的問答式學(xué)習(xí)，而是師生之間、生生之間交流學(xué)習(xí)心得、彼此看法、情感體驗的對話式學(xué)習(xí)。教學(xué)中我們首先鼓勵學(xué)生對教科書的自我理解和自我解讀，使學(xué)習(xí)過程成為一個富有個性化的過程。學(xué)生可以發(fā)表自己獨特的見解和真實的感受。教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生彼此尊重各自的感受和獨特見解。對話使學(xué)生體驗到了平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、寬容與關(guān)愛，同時受到激勵、鞭策、鼓勵、感化、召喚、指導(dǎo)和建議，形成豐富的人生態(tài)度與情感體驗。

綜上所述，開放式教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)相比較，它更注重學(xué)生在知識形成中的主體作用。在教學(xué)中，教師不僅充分確認(rèn)學(xué)生的主體地位，而且積極主動地創(chuàng)造條件，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，最大限度地促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。同時也注重學(xué)生非智力因素在學(xué)生認(rèn)識形成中的作用，充分調(diào)動學(xué)生的情感；課堂教學(xué)不再沉悶、呆板，隨著多項信息渠道的打通，不同層次水平的同學(xué)都能展示自我，各盡其能，相互啟迪，各有所獲。因此，我認(rèn)為只有實行開放式教學(xué)，才能讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中接受思想教育并受到健康情感的陶冶。也只有實行開放式教學(xué)，才能充分發(fā)揮學(xué)校在未成年人思想道德建設(shè)中的主渠道、主陣地和主課堂的作用。

【參考文獻(xiàn)】

【1】《德育應(yīng)貼近生活世界》 繆興秀著 2000年出版第12期

【2】《中國教育實驗與改革》 新疆人民出版社 2000年出版