貼近生活、貼近實(shí)際、貼近小學(xué)生德育方法的整合，就是讓學(xué)生通過實(shí)踐活動(dòng)或親身經(jīng)歷來認(rèn)識(shí)周圍的事物。即學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，在生活實(shí)際中主動(dòng)參于，親身體驗(yàn)，從而獲得對(duì)事物或?qū)?jīng)驗(yàn)的理性認(rèn)識(shí)和情感的升華，達(dá)到德育教育的目標(biāo)。由于這種方法，讓學(xué)生經(jīng)歷了“以身體之，以心驗(yàn)之”的教育過程，學(xué)生對(duì)事物有很深刻的認(rèn)識(shí)。與我們以往的小學(xué)德育教育不能真正做到為學(xué)生終身發(fā)展服務(wù)，脫離學(xué)生的生活實(shí)際、脫離社會(huì)、脫離家庭，重于“說教”，形成了知、行不能統(tǒng)一的問題，甚至造成學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育相背離的現(xiàn)象。針對(duì)德教育與生活實(shí)際脫節(jié)、背離的原因在課堂教學(xué)中，探索，有必要探索德育教學(xué)生活化，實(shí)際化、筆者通過教學(xué)實(shí)踐，研究摸索出德育教育生活化、實(shí)際化的有效途徑和策略，使學(xué)生能在生活中學(xué)習(xí)，實(shí)際中受到教育。

一、在快樂中勞動(dòng)，在勞動(dòng)中學(xué)會(huì)勤勞節(jié)儉。

勤勞節(jié)儉、艱苦樸素是中華民族的傳統(tǒng)美德。我所施教的班級(jí)學(xué)生，大多數(shù)是家中的獨(dú)生子女，享受著“衣來伸手、飯來張口”的無憂生活，父母對(duì)孩子重在知識(shí)與才藝方面的培養(yǎng)，“望子成龍、望女成鳳”心切，卻較為忽視對(duì)孩子勞動(dòng)觀念、勤勞節(jié)儉等方面的培養(yǎng)教育。大多數(shù)學(xué)生平常都帶有10-20元零花錢，花錢大手大腳，只要有消費(fèi)動(dòng)機(jī)，幾乎從來不去想錢花得應(yīng)該不應(yīng)該。一次，為了調(diào)查學(xué)生零花錢狀況，我突然很著急地對(duì)學(xué)生說：老師今天有很緊要的事情要辦，可忘記帶錢了，想問同學(xué)們借借……不到10分鐘，我的講桌上就湊集了全班40多名學(xué)生交上來的600多元錢，一時(shí)我都驚呆了。事后引發(fā)了我的深思：作為二年級(jí)的學(xué)生，他們?cè)谡n堂上完全明白不亂花錢，也會(huì)講出一番正確的道理來，可為什么在生活中又完全是另一種行為了呢？看來，批評(píng)、說教是蒼白的，關(guān)鍵是學(xué)生還沒有體驗(yàn)到錢是父母辛苦工作、勞動(dòng)換來的，對(duì)貨幣的等量交換價(jià)值還沒有切身體驗(yàn)。為此，我組織全班學(xué)生開展了圍繞“一元錢的價(jià)值”的系列體驗(yàn)活動(dòng)：我組織一次全班性的勞動(dòng)，到附近的山上去拾土豆，要求每個(gè)學(xué)生在30分鐘內(nèi)每人獨(dú)立拾20個(gè)豆，可以換取一元錢。當(dāng)一雙雙帶著泥土芳香的小手伸出來領(lǐng)取一元錢時(shí)，他們的臉上都有帶著笑容。并對(duì)自己賺取的這一元錢如何消費(fèi)作出計(jì)劃安排，然后把自己的感受和故事在班會(huì)上講給大家聽。看來，只有學(xué)生自己有了切身生活的體驗(yàn)，才會(huì)將老師、家長(zhǎng)對(duì)他們的要求內(nèi)化為深刻的自我教育，才會(huì)自覺地節(jié)約用錢，有意義地花錢，珍惜父母的勞動(dòng)成果。為進(jìn)一步把教育引向深入，我要求學(xué)生每天在家通過家務(wù)勞動(dòng)方式來掙取家長(zhǎng)付給他們零花錢的活動(dòng)，人人每周學(xué)會(huì)一項(xiàng)生活技能……，孩子們興致勃勃地在家爭(zhēng)相勞動(dòng)，拖地、洗碗、做飯、收破舊、賣廢品，……不但體會(huì)到勞動(dòng)的樂趣，掙到自己的零花錢，還學(xué)會(huì)不少生活技能，生活自理能力也得到鍛煉加強(qiáng)，樂得家長(zhǎng)直夸孩子懂事多了，能干多了。

二、結(jié)合小學(xué)生的生活實(shí)際，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行責(zé)任感教育

培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，讓學(xué)生懂得個(gè)人與家庭、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，明確自己在群體中的位置以及所需要承擔(dān)的義務(wù)，進(jìn)而規(guī)范自己的言行。在這一過程中，要向?qū)W生初步講明權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，通過教師講解法、討論法、多媒體課件演示法等方法，教育學(xué)生樹立服務(wù)意識(shí)，承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。

如：在施教校本課程《百善孝為先》這一課中除了要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到作為子女在家庭中的權(quán)利和義務(wù)外，還要懂得聽從父母的教導(dǎo)，要孝敬父母。首先，出示課件：鄰居阿姨對(duì)張家和李家孩子的夸獎(jiǎng)與批評(píng)的對(duì)話。展示了兩個(gè)孩子在家里的不同表現(xiàn)：一個(gè)事事依賴父母，自私、任性、貪玩、懶惰，成了家里的“小皇帝”；另一個(gè)回家后自己安排學(xué)習(xí)，料理生活，幫父母做家務(wù)，還主動(dòng)關(guān)心父母的生活。兩相對(duì)比，是非昭然。讓學(xué)生根據(jù)自己和身邊的實(shí)際來說一說在家中應(yīng)該怎樣做，才是一個(gè)好子女？然后，通過書中的圖《媽媽給我買新衣》《爸爸給我檢查作業(yè)》使學(xué)生認(rèn)識(shí)到家長(zhǎng)無時(shí)不在關(guān)心著我們的生活和學(xué)習(xí)，讓學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際情況舉一些在生活和學(xué)習(xí)中父母關(guān)心我們的例子。接著，讓學(xué)生討論，為什么子女應(yīng)該孝敬父母？應(yīng)該怎樣孝敬父母？如果在生活中碰到一些難辦的事，你怎樣做？結(jié)合自己親身遇到的事例說一說。通過這樣的討論交流學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到了：父母為了撫養(yǎng)和教育好自己的子女，犧牲了自己的時(shí)間和精力，把心思都放在子女身上，對(duì)子女無微不至的照顧著。作為子女只有孝敬父母，才能報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。如果在生活中與父母發(fā)生矛盾，也要有禮貌的把自己的意見表達(dá)出來，而不能和父母對(duì)著干，不能傷父母的心。通過這一課的學(xué)習(xí)，學(xué)生認(rèn)識(shí)到了父母為了自己的成長(zhǎng)做出了這么多的犧牲。從而發(fā)自內(nèi)心地說出了自己應(yīng)該在生活中關(guān)心父母。如有的學(xué)生說：爸爸媽媽上班那么累，還要照顧我們，爸爸媽媽回家后我要給他們倒一杯水。還有的說：我們應(yīng)該做一些力所能及的事情，也要學(xué)著關(guān)心父母……通過這一課的教學(xué)，較好地培養(yǎng)了學(xué)生的家庭責(zé)任感。

三、讓學(xué)生直接參與體育活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的良好的品質(zhì)，促進(jìn)個(gè)性的完發(fā)展

現(xiàn)在學(xué)生中，獨(dú)生子女多，在家中家長(zhǎng)往往遷就，參加勞動(dòng)鍛煉較少，存在著“驕”、“嬌”二氣，在體育活動(dòng)中經(jīng)常表現(xiàn)為怕臟、怕累和意志薄弱等缺點(diǎn)。就這種情況作為班主任，我積極組織各種體育運(yùn)動(dòng)。例如，跳箱、跳馬、跨欄可培養(yǎng)學(xué)生勇敢堅(jiān)毅的精神；藝術(shù)體操和各種健美操可培養(yǎng)學(xué)生的體育審美能力；各種球類活動(dòng)可培養(yǎng)學(xué)生機(jī)智果斷的品質(zhì)和集體主義精神。體育運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容豐富多彩，其育人的作用也各有所長(zhǎng)。作為教師要避免“貼標(biāo)簽”式的空洞“說教”，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到體育運(yùn)動(dòng)中德育教育的直接參與性和各種體育運(yùn)動(dòng)內(nèi)在育人作用，并善于通過讓學(xué)生直接參與各種體育運(yùn)動(dòng)的方式，寓育人于體育運(yùn)動(dòng)之中。但是，特別指出的是在體育教學(xué)中，針對(duì)學(xué)生的實(shí)際思想變化，恰當(dāng)?shù)膶?duì)學(xué)生進(jìn)行說服教育，提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和覺悟是必要的。但是要強(qiáng)調(diào)育人于運(yùn)動(dòng)之中的同時(shí)，把握時(shí)機(jī)，配合恰當(dāng)?shù)摹罢f教”使其相得益彰，才能取得最佳的育人效果。

四、在課堂教學(xué)中采取適當(dāng)?shù)姆椒?，讓學(xué)生創(chuàng)造生活，體會(huì)生活的美好

課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要陣地，要想把德育工作與其緊密相連就應(yīng)具有“活動(dòng)性”。 “活動(dòng)性”是人的本質(zhì)特征，又是生活德育的重要特征。但并不是所有的活動(dòng)都對(duì)人的生成具有相同的意義與價(jià)值。傳統(tǒng)教育中那種由成人規(guī)劃、聽命于成人擺布的受動(dòng)式活動(dòng)對(duì)學(xué)生的自我構(gòu)建、自我生成意義就不大；把實(shí)踐活動(dòng)局限于一種狹隘的生活方式中，讓學(xué)生僅僅經(jīng)歷\"頸部以上的活動(dòng)\"，對(duì)學(xué)生的生成與發(fā)展也是片面的、不完整的。由此，改善活動(dòng)過程，首先要讓活動(dòng)成為孩子們熟悉的、喜歡 的、真正屬于他們自己的活動(dòng)，讓孩子真正成為活動(dòng)的主人。

這里的活動(dòng)是在教師的指導(dǎo)下或與參與下的學(xué)生的自由的自主的活動(dòng)。學(xué)生交流生活實(shí)際中的矛盾沖突、生活現(xiàn)象與社會(huì)道德的沖突、社會(huì)見聞與認(rèn)知困惑的沖突，都一一呈現(xiàn)出來，這樣就將大社會(huì)搬進(jìn)了小課堂，學(xué)生在活動(dòng)和交流中碰撞、探究、感受、體驗(yàn)和領(lǐng)悟。從中得到正確的人生觀與價(jià)值觀的教育，從而使他們對(duì)生活、社會(huì)和適應(yīng)能力一點(diǎn)一點(diǎn)一得到提高。從這種意義上說：我們選擇一種什么樣的教育，就為孩子選擇一種什么樣的生活。

智育是生命，德育是靈魂。小學(xué)階段是兒童形成道德品質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期。當(dāng)前主要依據(jù)教材進(jìn)行說教、灌輸?shù)牡掠逃绞?，忽視了學(xué)生在與現(xiàn)實(shí)生活碰撞中的道德實(shí)踐和道德體驗(yàn)，已不能適應(yīng)今天社會(huì)生活的新變化，使德育工作陷入低效的尷尬境地。實(shí)踐證明，讓德育回歸生活，把生活還給孩子，是一條走出當(dāng)前德育教育困境的有效途徑之一。