【摘要】學(xué)校加強(qiáng)德育教育，提高德育實效已成為學(xué)校教育工作的重點。提高德育實效性要從制度源頭去分析原因，找出存在的誤區(qū)，才能有針對性的提出解決方法，提高德育實效性。

【關(guān)鍵詞】構(gòu)建，德育制度，提高，德育實效

由于社會大環(huán)境的影響，學(xué)生的人生觀、世界觀和價值取向已發(fā)生變化，德育工作的實效性也在呈下降趨勢，如何構(gòu)建學(xué)校德育制度，提高德育實效已成為學(xué)校教育工作的重點。本文擬從構(gòu)建學(xué)校德育制度角度出發(fā)，探討如何提高學(xué)校德育實效性。

一 、學(xué)校德育制度的分析

德育制度是有關(guān)學(xué)校德育的規(guī)范體系。劉天娥在《制度：提高學(xué)校德育實效性的有力杠桿》一文中提出：“德育制度規(guī)范著師生的價值取向，蘊(yùn)含著一定的倫理精神。作為一種學(xué)校制度，它除了以其所蘊(yùn)含的價值意義來影響人的行為外，主要的是以規(guī)定、規(guī)則、條例等形式來規(guī)范和指引學(xué)生的行為?！钡掠贫燃仁菍W(xué)校德育工作作出的具體規(guī)定，又是對學(xué)生道德發(fā)展和道德面貌做出的規(guī)定，包括正式的、理性的、系統(tǒng)化的、形諸于文字的行為規(guī)范，如中小學(xué)生守則、中學(xué)生日常行為規(guī)范、升降國旗制度等學(xué)生的禮貌常規(guī)和品德評價制度。

如何構(gòu)建德育制度，使其所蘊(yùn)含的倫理精神和價值意義影響到學(xué)生的行為，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生德育的發(fā)展，這是學(xué)校德育工作者必須深入思考的課題，它直接影響到德育的實效性。

二、學(xué)校德育制度實踐誤區(qū)

近年來，隨著德育教育的重視及人們對德育問題研究的不斷深入，如何去構(gòu)建有成效的德育制度已為當(dāng)前重要的課題。但是學(xué)校德育制度建設(shè)仍處于摸索之中，在實踐中還存在許多認(rèn)識上的誤區(qū)，主要表現(xiàn)如下：

第一，德育制度缺少遠(yuǎn)瞻性，“培養(yǎng)有道德的高素質(zhì)的人才”的德育目標(biāo)雖有提及，但在實踐過程中還沒有成為學(xué)校德育制度建設(shè)的真正目標(biāo)，更多的學(xué)校德育制度建立的出發(fā)點往為了規(guī)范、約束、激勵和指導(dǎo)師生的教學(xué)、生活行為。

第二，德育制度內(nèi)容蒼白，缺少激情式的教育力。道德教育基本上以教條說教模式出現(xiàn)，對教育的主體的個性認(rèn)識不足，把教育的主體學(xué)生看成是相同道德認(rèn)知水平的被接受對象。把道德規(guī)范與學(xué)科知識等同，如學(xué)習(xí)學(xué)科知識一樣去教學(xué)，其結(jié)果是抑制了學(xué)生的道德價值判斷能力和創(chuàng)造性、人格的發(fā)展，禁錮了學(xué)生的自由，壓抑了學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性。

第三，德育制度呈現(xiàn)模式僵化

為片面追求德育的制度化和科學(xué)化，在實踐的過程中往往會出現(xiàn)兩種傾向。一種是唯制度至上，具體表現(xiàn)在：重管理輕教育，重處罰輕引導(dǎo)，重結(jié)果輕過程。在德育教育的過程中機(jī)械化，教育者把對學(xué)生的教育用制度套上條條框框，其范圍如蛛絲網(wǎng)，囊括各個方面，教育者以制造產(chǎn)品的方式去教育學(xué)生，用“產(chǎn)品質(zhì)量條例”要求學(xué)生，學(xué)生的道德素質(zhì)如同工廠出產(chǎn)的產(chǎn)品，質(zhì)量合格了卻缺少了應(yīng)有的個性。教育者以“制造產(chǎn)品”的心態(tài)讓學(xué)生學(xué)發(fā)展成為特定類型的人，僵化教育手段，將德育從教育簡化為管理，以管理代替教育。

第四、德育制度評價功利化

強(qiáng)大完善的德育制度既給教育者帶來了方便，也會限制學(xué)生的思想和行為。這是一對矛盾統(tǒng)一體。教育者為自己的教育能順利實施自己的目標(biāo)，用觀察和量化數(shù)據(jù)的方法來評價、測定德育的實施，將德育的結(jié)果外顯化，不顧學(xué)生的個性化差異，以學(xué)生表現(xiàn)的優(yōu)劣，甚至以學(xué)生犯錯的次數(shù)來德育工作的效果。并將這些評比結(jié)果德育工作者的績效考核掛鉤，使學(xué)校德育工作蒙上功利主義的色彩。

以上分析表明：在實踐中，我們認(rèn)識到了德育制度的重要性，但有時過分夸大了德育制度的作用，錯把手段當(dāng)作了目的。筆者認(rèn)為：既要重視德育制度對人行為的直接影響，也要關(guān)注它的間接影響。

三、學(xué)校德育制度構(gòu)建

鑒于當(dāng)前學(xué)校德育制度中的不足，筆者認(rèn)為：必須構(gòu)建高效的學(xué)校德育制度，通過制度的建立“一個由交互主體的道德行為產(chǎn)生的情感互動和情感相關(guān)的人類道德情感之網(wǎng)”，以形成師生之間和諧的交往環(huán)境，增強(qiáng)學(xué)校德育的實效性。筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面人手：

首先，堅持德育制度建設(shè)的主體性原則。德育教育的主體對象是學(xué)生，缺少學(xué)生的參與是殘缺的制度。必須 發(fā)揮學(xué)生的主動性，讓學(xué)生參與到學(xué)校德育制度的制定與實施中來。長期以來，學(xué)校在德育制度的制訂與實施中沒有把學(xué)生視作道德的主體。制度的構(gòu)建以教育者的單方面的設(shè)想為基礎(chǔ)，學(xué)生的參與度不足，甚至沒有。德育制度能否對主體的選擇產(chǎn)生影響與約束作用。關(guān)鍵在于主體是否自覺地接受了這一原則。要使學(xué)校德育制度真正對學(xué)生起到教育導(dǎo)向作用，就必須讓學(xué)生參與到制度的制訂中來，讓學(xué)生對所建立的制度產(chǎn)生理解和共鳴。只有這樣，學(xué)生才會主動遵守并執(zhí)行制度。否則，制度就只能是對學(xué)生的一種外在束縛.一旦失去監(jiān)管，制度就會失去其效用。

在德育教育的實施過程中，要打破當(dāng)前學(xué)校教育工作者是德育制度唯一執(zhí)行者的局面，充分調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性。讓學(xué)生參與到制度執(zhí)行中來。最大限度地保證制度的公正性。制度執(zhí)行公正。事實上。目前我國很多中小學(xué)校已經(jīng)意識到這個問題的重要性，并采取了一些措施以保證制度執(zhí)行的公正性。比如組建由教師、校領(lǐng)導(dǎo)為指導(dǎo)師，以學(xué)生為主體的學(xué)生自我管理機(jī)構(gòu)。當(dāng)學(xué)生違反制度時，不再是教師單方面的強(qiáng)制處罰，而是通過學(xué)生自我管理機(jī)構(gòu)，通過公告，學(xué)生自我申訴，再討論，最后對照制度給予處罰。這樣既保證了公正性，也體現(xiàn)了主體的參與性。

其次，德育制度建設(shè)要堅持發(fā)展性原則，德育教育的是為了養(yǎng)成學(xué)生積極健康的道德行為習(xí)慣。但有的學(xué)校在實踐過程中把德育制度當(dāng)作監(jiān)控學(xué)生的依據(jù)。我們在學(xué)校中經(jīng)常可以看到樣的現(xiàn)象：學(xué)生只要違反了規(guī)章制度就給予懲罰。把學(xué)生限制在制度的條條框框之內(nèi)，沒有“法外情”，稍有逾越，不問情由，一律視為違規(guī)，目的是讓學(xué)生不“出事”，影響班級或教師個人的利益。

德育制度和德育規(guī)范應(yīng)以鼓勵和發(fā)展學(xué)生為目的，而不是以限制和束縛學(xué)生為目的。德育制度的構(gòu)建更應(yīng)該是具有引導(dǎo)性。在實踐中，德育制度更應(yīng)該是引領(lǐng)學(xué)生怎么做是好的，而不是告訴學(xué)生這不能做，那不可以做，讓學(xué)生透過德育制度，明白怎樣做才符合道德規(guī)范。作為教育工作者，要用發(fā)展的眼光對待學(xué)生，更不能用審視的目光對照制度，拉學(xué)生對號入座。

第三，德育制度的構(gòu)建要堅持靈活原則。學(xué)校德育制度代表的是人類價值觀念和道德規(guī)范的意志，當(dāng)它形成為制度時容易僵化，會造成教條主義與人的個人主觀能動性的絕對分裂。德育制度應(yīng)以學(xué)生為本，為學(xué)生的服務(wù)，充分考慮到學(xué)生的主觀能動性，不惟制度，不機(jī)械，在制度與學(xué)生間找準(zhǔn)平衡點，靈活運用德育制度。

制度是死的，人是活的，構(gòu)建德育制度要堅持制度的主體性、發(fā)展性、靈活性原則，讓制度服務(wù)于人，在實踐中要把學(xué)生看作是具有獨立人格、自主意志和選擇愿望的主體來實施德育教育，這樣才能提高德育教育的實效性。

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