高中語文教學(xué)是一門重要的基礎(chǔ)課。語文既有語言工具性的學(xué)習(xí)，也是人文性、思想性的教育，也有藝術(shù)性的感染。新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》確立了語文課程的基本理念是這樣幾個(gè)方面：全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能；注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展；遵循共同基礎(chǔ)與多樣選擇桕統(tǒng)一的原則，構(gòu)建開放有序的語文課程。在教學(xué)中要使學(xué)生在以下五個(gè)方面獲得發(fā)展：積累整合、感受鑒賞、思考領(lǐng)晤、應(yīng)用拓展、發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新。根據(jù)語文教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，我在思索幾個(gè)困惑的問題：社會大環(huán)境中人文精神的缺失使學(xué)生對語文學(xué)習(xí)喪失興趣；傳統(tǒng)道德意識因很多優(yōu)秀作品沒被閱讀而出現(xiàn)斷裂層造成的人格缺失；素質(zhì)教育口號下的應(yīng)試教育使學(xué)生產(chǎn)生急功近利的思想。

一、語文興趣的培養(yǎng)

興趣是人類創(chuàng)造力的源泉。人們對天空有興趣，才會用望遠(yuǎn)鏡去觀察天際，用宇宙飛船去星際遨游，用無線電信號進(jìn)行星球?qū)υ?，進(jìn)而去發(fā)現(xiàn)宇宙的全部奧秘?？稍谖覀儸F(xiàn)實(shí)的語文教學(xué)中，以老師的教替代學(xué)生的學(xué)，忽視了學(xué)生的主體地位，將生動活潑的語文教學(xué)變成知識的單向灌輸，變成枯燥的純技術(shù)訓(xùn)練，致使語文教學(xué)脫離社會生活，脫離學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的實(shí)際，進(jìn)一步滋長了學(xué)生對語文的輕視和厭學(xué)情緒。華東師范大學(xué)葉瀾教授就曾經(jīng)一針見血地指出，“上課是執(zhí)行教案的過程，教師的教和學(xué)生的學(xué)在課堂上最理想的進(jìn)程是完成教案，而不是‘節(jié)外生技”’?！罢n堂成了教案劇出演的舞臺，教師是‘主角’，好學(xué)生是配角中的‘主角’，大多數(shù)學(xué)生只是不起眼的‘群眾演員’，很多情況下只是“觀眾”和‘聽眾’?！币谎砸槐沃@樣的教學(xué)效果使學(xué)生學(xué)語文味同嚼蠟索然無趣。因此當(dāng)務(wù)之急則是：以學(xué)生發(fā)展為本，讓學(xué)生嘗到學(xué)語文的樂趣，以調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性、主動性，從而快樂地參與到語文教學(xué)活動中去。在培養(yǎng)學(xué)生興趣方面，我認(rèn)為語文教學(xué)的上佳境界在于：使學(xué)生能“好讀書……每有會意便欣然忘食”。眾所周知，語文學(xué)科的人文性和靈活性極強(qiáng)，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，與其讓教師苦苦傳達(dá)“教參”觀點(diǎn)而使學(xué)生得以“求甚解”，倒不如尊重學(xué)生，強(qiáng)化學(xué)生獲取新知的動機(jī)，讓學(xué)生成為課堂的主體。教師則由“為數(shù)而教”為重心轉(zhuǎn)向“為學(xué)而導(dǎo)”為重心的軌道上，不僅不要“授魚”，有時(shí)連“漁”也不授。先讓學(xué)生自己去反復(fù)讀書，在讀中，自己思想，自己推斷，自己體會，自己感悟；或在讀中摸索規(guī)律，或讀后總結(jié)方法。教師絕不越俎代庖只是從旁啟發(fā)、點(diǎn)撥。這樣堅(jiān)持不懈，學(xué)生必能學(xué)會舉一反三融會貫通，最終達(dá)到“展卷而自能通解執(zhí)筆而自能合度”的境界。

二、健康個(gè)性與健全人格的培養(yǎng)

近幾年的高考題，無論是閱讀題，還是作文題，都注重了幫助學(xué)生提高識別真善美和假丑惡的能力，加大疏導(dǎo)正誤、優(yōu)劣的力度，提高辯證思辨能力，以達(dá)到完善學(xué)生人格，提高審美情趣的目的。如奉獻(xiàn)愛國、勇敢忠貞、淡泊忍讓和儉樸改過、尊老愛幼、文明禮貌的修身之道，又關(guān)心反對腐敗、廉潔愛民、剛直守正、嚴(yán)于利己、寬于待人、求賢若渴、任人睢賢的為政之法，還重視刻苦勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)惜時(shí)、求真務(wù)實(shí)、注重方法、多觀察、善思考、勤積累的求學(xué)之道，更應(yīng)具備自強(qiáng)自立、勇于探勇于拼搏、堅(jiān)持實(shí)踐、勇于創(chuàng)新的精神。譬如在現(xiàn)實(shí)的社會環(huán)境中，痞子與調(diào)侃的文字、漫畫與動畫、游戲與上網(wǎng)等等，學(xué)生與我們的成人一樣，潛心閱讀經(jīng)典的少了，使部分學(xué)生缺乏傳統(tǒng)的道德意識，造成了人格的缺陷。語文教學(xué)提高學(xué)生的人文水平與人格修養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生品味自然，關(guān)注人生與社會，通過閱讀、教學(xué)，初步構(gòu)建思想評價(jià)體系，建立起屬于他們自己的精神家園。讀莊子“天人合一”，使其知道人與自然本為一體.讀屈原“路漫漫其修沅兮.吾將上下而求索”使其知道追求理想的路該多么漫長；讀范伸俺“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”使其知道肩上的責(zé)任該有多么重大；讀《雷雨》使其知道人性的多變；讀《守財(cái)奴》使其知道金錢的魔力；讀《簡愛》使其知道人格尊嚴(yán)無價(jià)；讀《老人與海》使其知道桑提亞哥決不僅僅是一個(gè)漁夫……人文閱讀，應(yīng)是構(gòu)建精神家園的拾貝者與設(shè)計(jì)者，引導(dǎo)學(xué)生閱讀，即是源源不斷地往他們的精神家園里輸送豐富的養(yǎng)料，使他們逐步形成健全的人格。如教學(xué)奠泊桑的《項(xiàng)鏈》，傳統(tǒng)教學(xué)是沿著這一思路來引導(dǎo)學(xué)生解讀的：這篇小說尖銳地諷刺了小資產(chǎn)階級虛榮心和追求享樂的思想，出乎意料的結(jié)尾加深了這種諷刺，又帶有一絲酸楚的感嘆——其中有對瑪?shù)贍柕碌耐?。在教學(xué)中許多年來，對主人公的看法，也幾乎是完全一致的———她是—個(gè)被資產(chǎn)階級虛榮心腐蝕而導(dǎo)致喪失青春的悲劇形象。好象對主人公瑪?shù)贍柕碌恼J(rèn)識是絕對的眾口一聲，毫無二致。因此在按傳統(tǒng)的解讀教學(xué)以后，為了提高學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的由“思考領(lǐng)悟”到“應(yīng)用拓展”，然后“發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新”。

三、新課程標(biāo)準(zhǔn)下的課堂應(yīng)是自主的、合作的、探究的課堂

1、要關(guān)注每—個(gè)學(xué)生。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師不僅在備課、上課、評價(jià)時(shí)都要全面關(guān)注學(xué)生。尤其是“待進(jìn)生”，老師地—個(gè)微笑、一個(gè)眼神，都能鼓起他（她）學(xué)習(xí)地勇氣。學(xué)生自身是富有潛能的個(gè)體，老師要找到他們地閃光點(diǎn)，多加鼓勵(lì)，這種賞識的眼光不僅表達(dá)了對學(xué)生的尊重、信任，而且還表達(dá)了教師的期望。

2要讓學(xué)生有自主學(xué)習(xí)的空間。古語說的好：“授之以漁，而不是授之以魚”，我們給的應(yīng)是捕魚的方法。圍繞這個(gè)問題，學(xué)術(shù)上開展了誰為主體之爭。錢夢龍首先提出“學(xué)生為主體”的觀點(diǎn)，并認(rèn)為傳統(tǒng)教育的根本弱點(diǎn)，“就在于以教師的認(rèn)識取代學(xué)生的認(rèn)識活動，或者說，以教師的主體地位排斥學(xué)生的主體地位”，這是“教師中心論”，這種觀念必然導(dǎo)致教學(xué)上的“填鴨式”和“滿堂灌”。現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為學(xué)生在教學(xué)過程中不應(yīng)當(dāng)被動的接受者而應(yīng)該成為主動的探索者，學(xué)生在教學(xué)過程中的認(rèn)識和發(fā)展，是老師所無法代替的，是主動積極的，所以應(yīng)成為“教學(xué)的主體”。