【摘要】要想使學(xué)生突破語言平淡的瓶頸，使學(xué)生的作文水平再上一個(gè)新臺(tái)階。除了要讓學(xué)生自己努力積累語言素材，不斷揣摩語言的精髓，運(yùn)用之妙外，還要老師多作一些有益的切合實(shí)際運(yùn)用的方法指導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】精選動(dòng)詞 移情于物 修辭 形象化的語言

學(xué)生作文能力的組成因素是很多的，我們平時(shí)訓(xùn)練也要從多方面努力加以突破。但也又有這樣的情況，學(xué)生其它方面都取得了長足的進(jìn)步，構(gòu)思立意也尚可，而文章讀起來卻仍是不讓人滿意，仔細(xì)一看，原來是語言方面的原因。語言也不是說有很多的毛病，大體上也還通順，讀來也不是有很突出的語病問題。再一琢磨，主要是遣詞造句太口語化；要么表意不夠盡善盡美，要么把復(fù)雜的意思套在了一個(gè)句子結(jié)構(gòu)里面，結(jié)果語意纏夾不清；或者是在該應(yīng)用各種修辭的地方就輕易地放棄了，語句就顯得寒磣了；或者一個(gè)較有一點(diǎn)思想性的句子沒有文學(xué)性的語句的外殼來包裝，使一個(gè)有創(chuàng)意的內(nèi)核被平淡的句子所消融。這樣就給學(xué)生作文水平的提高制造了一個(gè)瓶頸，制約了學(xué)生作文能力的進(jìn)一步發(fā)展，我們要努力探索突破語言平淡的方法，力爭使學(xué)生的作文水平再上一個(gè)新臺(tái)階。

除了要讓學(xué)生自己努力積累語言素材，不斷揣摩語言的精髓，運(yùn)用之妙外，還要老師多作一些有益的切合實(shí)際運(yùn)用的方法指導(dǎo)。如果學(xué)生能從一下一些角度著手，再加之自己的精研，練習(xí)，語言功夫應(yīng)該會(huì)有一個(gè)大幅度的提升。

一、 摹景狀物要善于精選動(dòng)詞。

史鐵生在其作品《我與地壇》中一個(gè)片斷，寫自己不幸殘廢后坐著輪椅到附近的地壇里的一個(gè)園子里面散心的文字，他從園子里的景物中受到了生的啟示，給作者人生增添了極大的鼓舞力量。文字相當(dāng)優(yōu)美，是我們學(xué)習(xí)的典范。他的語言就突破了常規(guī)的寫法，注入了文學(xué)的因子，所以讀來回腸蕩氣，優(yōu)美絕倫?！皥@墻在金晃晃的空氣中斜切下—溜蔭涼”你看，居然“蔭涼”也可以被“園墻”“切”了下來，學(xué)生語言一般可能是“陽光明媚，空氣濕潤，園墻下一片蔭涼”想想，這樣就失去了“園墻”主動(dòng)去“切”的生動(dòng)情態(tài)，沒有了人的性格特色。失去了主動(dòng)獲取的積極人生態(tài)度，景物的啟示意義也大打折扣。寫“蜂兒”在空中的狀態(tài)用了一個(gè)“?！弊郑瑢懗隽朔鋬荷畹牡靡鉅?，滿足感。寫螞蟻好像是一個(gè)智者在感悟生活，還要“捋”觸須呢！“露水”為了使生活的姿態(tài)多姿多彩就想辦法“聚集”，“壓彎”，生活的樣子就發(fā)生了天翻地覆的變化――“萬道金光”。作者善于運(yùn)用精練的動(dòng)詞“切”“?！薄稗邸薄熬奂薄皦簭潯钡葋砻枋鍪挛锏那閼B(tài)，給讀者帶來了愉悅與享受。

二，體物入微，善于移情于物。

郁達(dá)夫在《故都的秋》中要尋找故都的秋意，非常留心，連老城中平常家居生活的“掃街”細(xì)節(jié)都不放過。我們平?？赡軟]有在意這樣一些細(xì)微的地方，作文時(shí)更是不屑一提，白白地滑過了可能很有意味的材料。所以要學(xué)習(xí)名家對(duì)事物的細(xì)致體察，沒有生活的積累，無異于無米之炊。再仔細(xì)琢磨，掃帚掃過大街留下的痕跡，也沒有逃過作者的金睛火眼。它居然有了一絲兒的“細(xì)膩”，還有“清閑”“落寞”的感傷意味，那些“掃帚”掃過的“絲紋”果真有這些只有人才具有的感覺嗎？當(dāng)然不可能，但是作者有了對(duì)故都的獨(dú)特體悟和感受，他對(duì)北平的秋天的確是這樣理解的，打上了作者特有的身份和經(jīng)歷的烙印，于是掃帚的“絲紋”就染上了作者的思緒。這樣，作者采用了移情于物的手法，文章的語言讀來就味道十足，韻味悠長了。

三，寫景要抓住傳神之處，再輔之以修辭。

朱自清先生的《荷塘月色》膾炙人口，百口流芳。這樣的效果是源于先生寫景精于抓景物的傳神之處來著力描寫，修辭手法的運(yùn)用也是一大特色。寫葉子根據(jù)它的獨(dú)特情狀和作者自己心中的領(lǐng)悟，用了精練的“裊娜”“羞澀”就把葉子的鮮妍姿態(tài)刻畫的窮形盡態(tài)。我們學(xué)生如果描摹這樣的景物狀態(tài)可能用很多的形容詞，但可能都不得其要領(lǐng)，費(fèi)力不討好，原因就是不會(huì)抓景物的特征，其傳神的韻味也就失之交臂了。所以要描寫好景物，首先就要訓(xùn)練抓特征，找神韻。修辭也很重要，三個(gè)“如”字用了比喻和排比，寫出了葉子的特質(zhì)美，明亮，閃爍，豐腴的想像就在腦海里印得很深刻了。后面的“清香”與“歌聲”在“渺茫”這個(gè)特點(diǎn)上獲得奇特的聯(lián)系，謂之“通感”。這時(shí)，“清香”就不在是我們一般經(jīng)驗(yàn)意義上的味道了，注入了新的體驗(yàn)，美的享受更加的強(qiáng)烈，對(duì)大家語言的咀嚼中有了精神上美的升華，修辭的輔助功能得到了完美的運(yùn)用。

四，用形象化的語言來剖析社會(huì)現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)。

魯迅先生眼光相當(dāng)敏銳，對(duì)社會(huì)上發(fā)生的重大事件能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)，一針見血，讓丑惡的東西無以遁形，更為令人驚服的是先生還能用形象化的優(yōu)美文筆來加以表現(xiàn)之。譬如《拿來主義》一文中的經(jīng)典片斷在分析重點(diǎn)時(shí)分三層闡述：1.“占有”，即“不管三七二十一，‘拿來’！”在批判了那種在舊的遺產(chǎn)面前畏首畏尾的人時(shí)用“孱頭”，批判那種為了表示自己的“革命性”強(qiáng)，而故意毀滅遺產(chǎn)的人時(shí)用“昏蛋”。對(duì)于這些貌似警惕性很高、革命性很強(qiáng)的人則用“孱頭”和“昏蛋”，魯迅透過表面現(xiàn)象，看出了他們的實(shí)質(zhì)。魯迅清醒地、堅(jiān)決地反對(duì)了他們所代表的錯(cuò)誤傾向，為正確地批判繼承文化遺產(chǎn)掃清了第一層障礙。2.“挑選”，即“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”魯迅把舊的遺產(chǎn)區(qū)分為三個(gè)部分：一部分是對(duì)人民有益無害的（即“魚翅”）要“拿來”，而且“使用”，使之有益于人民的身體健康；一部分是既有毒素又有用處的（即“鴉片”），則要一分為二，正確地吸取、使用它的有用的方面，而清除其有害的毒素；還有一部分是人民根本不需要的（即“煙槍”、“煙燈”和“姨太太”），原則上要加以“毀滅”，有些則酌留少許，送進(jìn)博物館，以發(fā)揮其對(duì)人民的認(rèn)識(shí)和教育作用?？傊?，是要在“拿來”之后，再根據(jù)無產(chǎn)階級(jí)的利益，進(jìn)行細(xì)致的鑒別，嚴(yán)格的挑選，從而決定棄?。骸盎蚴褂?，或存放，或毀滅?！倍皇菬o批判地兼收并蓄。對(duì)于那種“接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”的“廢物”，也就是那些“全盤繼承”論者，魯迅投以厭惡和鄙夷。這就為正確地批判繼承文化遺產(chǎn)掃清了第二層障礙。3.創(chuàng)新，即“主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子”?！罢加小薄疤暨x”都不是目的，目的是為了新文藝的創(chuàng)造，為了推陳出新。但是，要想很好地推陳出新，就必須勇于批判繼承。因此魯迅說：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝?！?/p>

魯迅先生分析問題時(shí)善于運(yùn)用形象化的故事及語言，使枯燥的道理闡述變得生動(dòng)活潑，人們在會(huì)心而愉悅的閱讀中就把深?yuàn)W難懂的道理內(nèi)化了，對(duì)文章的主旨有了深切的體會(huì)和把握。我們學(xué)生在學(xué)習(xí)寫作議論文時(shí)最容易流于空泛的議論，沒有結(jié)合事例分析與闡述，一味喋喋不休地重復(fù)自己的淺陋觀點(diǎn)，以致使文章冗長而枯燥，讀之味同嚼蠟。所以務(wù)必要使語言具體形象可感，讓深刻的道理在可觸摸的文字里跳舞。

以上只是學(xué)生學(xué)習(xí)語言的幾個(gè)重要的注意方面，其實(shí)還有許多學(xué)習(xí)的要點(diǎn)，比如多閱讀，要養(yǎng)成語言的正確而敏銳的語感也是我們學(xué)會(huì)寫作文學(xué)語言的途徑之一，閱讀名家改稿的手記也能悟出一些運(yùn)用語言的捷徑。總之，要在實(shí)際的閱讀和寫作實(shí)踐中多留心和揣摩，方能領(lǐng)會(huì)名家文學(xué)語言的精華及運(yùn)用文學(xué)語言的些許規(guī)律，自己再勤奮的練習(xí)寫作，才可以把自己的一些生活化的不規(guī)范不精練的語言轉(zhuǎn)化為具有文學(xué)性的優(yōu)美語言，在作文上取得長足的進(jìn)步。