【摘要】傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀思想是學(xué)校德育資源的一部分，以道德修養(yǎng)；剛健有為，自強(qiáng)不息；天下興亡，匹夫有責(zé)的愛國意識等為內(nèi)容的德育價(jià)值取向，既是我們進(jìn)行青少年德育教育的重要內(nèi)容，也是我們進(jìn)行青少年德育教育的載體。本文通過對傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀思想的認(rèn)識和青少年德育現(xiàn)狀的分析，得出應(yīng)該加強(qiáng)青少年傳統(tǒng)文化教育工作，指導(dǎo)青少年樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而指導(dǎo)青少年選擇正確的價(jià)值取向。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 青少年德育價(jià)值取向

【摘要】傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀思想是學(xué)校德育資源的一部分，以道德修養(yǎng)；剛健有為，自強(qiáng)不息；天下興亡，匹夫有責(zé)的愛國意識等為內(nèi)容的德育價(jià)值取向，既是我們進(jìn)行青少年德育教育的重要內(nèi)容，也是我們進(jìn)行青少年德育教育的載體。本文通過對傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀思想的認(rèn)識和青少年德育現(xiàn)狀的分析，得出應(yīng)該加強(qiáng)青少年傳統(tǒng)文化教育工作，指導(dǎo)青少年樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而指導(dǎo)青少年選擇正確的價(jià)值取向。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 青少年德育價(jià)值取向

文化的內(nèi)涵是指人們對世界（自然界和人類社會）的發(fā)生、發(fā)展做出解釋的整套思想體系，及這種思想體系對人們的思維方式、人生態(tài)度、價(jià)值觀念和人生方式的滲透與影響。中國傳統(tǒng)文化有著特定的內(nèi)涵和占主導(dǎo)地位的基本精神。悠久燦爛的中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)厚重，格調(diào)高雅，哲理深邃，博大精深，意境悠遠(yuǎn)，是中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中所沉淀下來的物質(zhì)文明成果和精神文明成果，也是一種特殊的思想資源和教育資源。

吸取借鑒傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息不斷進(jìn)取的民族精神，對國家社會的高度責(zé)任心和價(jià)值觀的優(yōu)秀思想，進(jìn)一步推進(jìn)和諧社會的發(fā)展以及社會主義法治國家的建設(shè)。要全面認(rèn)識祖國的傳統(tǒng)文化，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。[1]傳統(tǒng)文化優(yōu)秀思想是德育資源的一部分，德育資源是德育價(jià)值取向?qū)嵤┑臈l件和保障，有效的德育價(jià)值取向需要豐富多彩的德育資源作為支撐。德育價(jià)值取向內(nèi)容包括重視道德修養(yǎng)；剛健有為，自強(qiáng)不息；天下興亡，匹夫有責(zé)的愛國意識等。它既是我們進(jìn)行青少年德育教育的重要內(nèi)容，也是我們進(jìn)行青少年德育教育的載體。那么對傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀思想的認(rèn)識就顯得尤為重要。

1對傳統(tǒng)文化優(yōu)秀思想的認(rèn)識

1.1重視道德修養(yǎng) 傳統(tǒng)文化中始終貫穿著對道德修養(yǎng)的重視。

以道德作為人的根本，一貫追求人的道德完善，將完善道德人格視為人生的最高追求和最后歸宿，并將其視為個(gè)人安身立命、建功立業(yè)的根本與基礎(chǔ)。道德完善本質(zhì)上并非僅僅指個(gè)人道德品格的成就，而是內(nèi)在地包含著把個(gè)人的追求與人類的追求和完善結(jié)合在一起，提倡推己及人，老吾老以及人之老，幼吾幼似及人之幼，只有把自巳奉獻(xiàn)給人類社會、把個(gè)人的生命融入人類發(fā)展完善的事業(yè)之中，才顯示出生命價(jià)值的崇高、偉大與永恒。這種理想人格有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感和使命感。

1.2強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息的精神。

據(jù)《論語》記載，孔子為宣傳自己的學(xué)說，一生奔走列國，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂。不知老之將至”。這種自強(qiáng)不患的精神，源于對人類的高度自尊和對未來的堅(jiān)定自信。有了這種精神，就不會被任何艱難險(xiǎn)阻嚇倒，反而愈挫愈勇。自強(qiáng)不息是中華民族奮發(fā)圖強(qiáng)、獨(dú)立自主、孜孜不倦、堅(jiān)忍不拔、百折不撓的一種鍥而不舍的精神。是中華民族幾千年來能不斷發(fā)展、壯大的重要的精神支柱。中華民族誠摯的愛國主義精神、為國家、為社會、為民族的整體主義思想，都源于這種自強(qiáng)不息的精神。

1.3歌頌仁者愛人的仁愛思想，它由血緣親情衍生、演繹而來，孝悌即為仁之本，其泛愛思想是血緣親情的擴(kuò)張與舒展。

孟子說“君子之于物也，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親，親親而仁民，仁民而愛物”。（《孟子·盡心上》）由此凝結(jié)于中華民族的精神中，形成厚德載物的寬廣胸懷。仁者愛人，仁要求人們在處理人己關(guān)系時(shí)關(guān)心人、愛護(hù)人、幫助人，建立人與人之間相親相愛的和諧人際關(guān)系；為仁之方在于取譬于己、推及于人，在把握、調(diào)節(jié)人際關(guān)系時(shí)將心比心，由己及人，己欲立而立人。己欲達(dá)而達(dá)人，對他人應(yīng)盡心盡力、奉獻(xiàn)自己的全部愛心，同時(shí)設(shè)身處地為他人著想；要推已首先須正己，使自己的思想品質(zhì)符合道德、符合仁愛，成仁然后可以行仁、愛人。

1.4愛國意識。

人類的生存依賴于社會的發(fā)展，只有在社會中，人才能滿足自己的利益上和需要，人的才能方能夠得到充分發(fā)展。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)天下興亡，匹夫有責(zé)。要求全社會承擔(dān)促進(jìn)國家興盛、挽救民族危亡的責(zé)任，為了維護(hù)國家民族的利益不惜犧牲自己的一切，關(guān)鍵時(shí)刻當(dāng)舍身為國?？鬃訌?qiáng)調(diào)“殺身成仁”，孟子主張“舍生取義”，生命的價(jià)值不在于活著，而在于它所蘊(yùn)涵的道德價(jià)值，為義而死，就死得其所，傳統(tǒng)文化中的義，就是社會整體利益。在傳統(tǒng)文化的影響下，中華民族發(fā)展進(jìn)步的漫長歷史中，出現(xiàn)過無數(shù)為了國家民族根本利益拋頭顱、灑熱的英雄兒女。

傳統(tǒng)文化浩如煙海，所蘊(yùn)涵的青少年德育資源舉不勝舉，以上只是其中的幾個(gè)方面，除此之外還有諸如艱苦樸素、尊師敬賢等。在青少年德育中，我們應(yīng)該深入研究傳統(tǒng)文化，充分挖掘傳統(tǒng)文化中的德育資源，并結(jié)合新的時(shí)代要求，賦予新的內(nèi)容，使其在新的時(shí)代煥發(fā)出新的光輝。[2]

2青少年德育教育現(xiàn)狀

德育教育在全面貫徹教育方針，提高學(xué)生思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，培養(yǎng)合格人才，促進(jìn)學(xué)校改革方面，無疑發(fā)揮了積極作用。而我國當(dāng)前正處在一個(gè)大調(diào)整、大變革的時(shí)期，社會情況發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化，對人們的思想認(rèn)識、價(jià)值觀念和思維方式產(chǎn)生了很大沖擊。青少年的德育教育也受到挑戰(zhàn)，青少年德育價(jià)值呈現(xiàn)出多元化取向，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，德育教育內(nèi)容政治化、形式教條化，人文素質(zhì)弱化。其次，價(jià)值選擇“自我化、趨利化、短期化”，基礎(chǔ)知識不牢。最后，道德認(rèn)知與行為的不和諧。

3加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育工作，勢在必得

針對青少年德育價(jià)值取向的種種誤區(qū)，應(yīng)該把傳統(tǒng)文化對青少年德育價(jià)值取向的影響提上日程。德育工作者應(yīng)該充分認(rèn)識到傳統(tǒng)文化在德育工作中的作用。以經(jīng)典教育弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，作為新時(shí)期道德教育的重要發(fā)展路徑。用傳統(tǒng)文化去建構(gòu)青少年的品德美，用傳統(tǒng)文化去培養(yǎng)青少年的才能美，用傳統(tǒng)文化去鑄造青少年的行為美。讓孩子們在傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中夯實(shí)思想道德基礎(chǔ)，形成道德行為規(guī)范，最終是我們的教育培養(yǎng)具有傳統(tǒng)文化根基的現(xiàn)代人。

3.1搞好校園文化，營造教育氛圍。

校園文化在學(xué)生成長中起著重要的作用。傳統(tǒng)文化的傳習(xí)和普及要自覺服從校園文化建設(shè)的需要，并突出符合時(shí)代要求和校園精神。而對于傳統(tǒng)文化不能讓學(xué)生被動地承受、不知反思地接受，以至于背上了傳統(tǒng)文化的包袱，應(yīng)該培養(yǎng)一種文化自覺意識、培養(yǎng)中華民族健康的傳統(tǒng)文化心態(tài)。積極主動地將傳統(tǒng)文化內(nèi)化為自身的知識框架、價(jià)值體系和道德信念的一部分，并以之指導(dǎo)實(shí)踐。

3.2在德育過程中，要注意加強(qiáng)愛國主義教育、人生觀教育、道德品質(zhì)教育、勞動教育、審美教育和心理健康教育。

傳統(tǒng)文化的基本精神就是和諧和剛健有為。因此，在中國傳統(tǒng)文化中有著豐富的內(nèi)容，可以充實(shí)到德育中來。中華民族歷史悠久，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長。中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》，開創(chuàng)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作先河。出現(xiàn)了一大批反映勞動人民活、追求自由民主和高揚(yáng)愛國主義精神的詩篇。還有具有崇高民族氣節(jié)的文天祥、史可法；捍衛(wèi)真理、以死明志的屈原、聞一多；憂國憂民的杜甫、范仲淹。抓住這些人物精神的閃光點(diǎn)，激勵(lì)學(xué)生樹立崇高遠(yuǎn)大的理想，發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，養(yǎng)成良好的道德品行。

3.3將德育融入生活中去。

賦予它以新時(shí)代的內(nèi)容，發(fā)揮儒家德育思想的積極因素。讓德育真正與個(gè)體的日常生活打成一片，在學(xué)生的日常生活實(shí)際中去育德。重視社會實(shí)踐在學(xué)生思想品德形成中的作用。學(xué)生在課堂上獲得了系統(tǒng)知識，在現(xiàn)實(shí)生活中還要有身體力行的機(jī)會，要重視引導(dǎo)學(xué)生參加社會實(shí)踐，并且從參與的各項(xiàng)服務(wù)活動中，體會個(gè)體在社會中地位的重要性，使他們在肯定自己的同時(shí)，也能積極關(guān)心別人關(guān)心家庭、關(guān)心社會。只有這樣，真正促進(jìn)學(xué)校德育效果的提高，才能真正發(fā)揮德育教育的功能。

3.4強(qiáng)教師隊(duì)伍身教師范的工作。

傳統(tǒng)文化中的身教示范雖多針對統(tǒng)治者而言，但其提倡身教示范的思想對教育者無疑是有益的。值得我們汲取。德育工作者，是教師隊(duì)伍的一部分，是為人師者。由于德育的特殊性，德育教師的自身品德要求無疑要比其他教師高。德育教師不僅要做經(jīng)師。更要做人師。由于多方面的原因，現(xiàn)在的德育隊(duì)伍離這個(gè)要求相差甚遠(yuǎn)。加強(qiáng)德育隊(duì)伍建設(shè)是一個(gè)十分緊迫的任務(wù)，要從政策上、社會輿論上、培養(yǎng)教育上及解決實(shí)際問題等多方面做工作。德育工作者自己一定要加強(qiáng)自身世界觀的改造，用自己的行動為學(xué)生做出表率。

總之，通過向?qū)W生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，使學(xué)生了解中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化歷史，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化精華，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，激勵(lì)傳統(tǒng)民族精神，學(xué)會做人的道理，提高學(xué)生的自身修養(yǎng)，使其成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新型人才。同時(shí)，還要使傳統(tǒng)文化中的精髓的東西融入到青少年的人格之中，成為其相對穩(wěn)定的內(nèi)在質(zhì)量，以此來指導(dǎo)青少年樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而保證青少年正確價(jià)值取向的樹立。

【參考文獻(xiàn)】

[1]程京武，盧寧.對構(gòu)建以傳統(tǒng)文化為栽體的思想政治教育有效機(jī)制的思考[J].高教探索，2008，（5）：119.

[2]張會英.關(guān)于傳統(tǒng)文化教育的思考與探索[J].山東省團(tuán)校學(xué)報(bào)，2008，64（2）：31.