【摘 要】針對(duì)目前存在的盲目追求新異離奇，濫用設(shè)計(jì)之名設(shè)計(jì)出一些帶有明顯功能缺陷或生產(chǎn)制作過(guò)程中浪費(fèi)資源、破壞環(huán)境的產(chǎn)品等問(wèn)題，提出解決的方法之一便是通過(guò)分析設(shè)計(jì)所處的時(shí)代特點(diǎn)，追溯設(shè)計(jì)的本源，還設(shè)計(jì)目的以真實(shí)面貌。認(rèn)為設(shè)計(jì)師應(yīng)通過(guò)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品以一種理性的設(shè)計(jì)實(shí)踐來(lái)面對(duì)和引導(dǎo)消費(fèi)心理與消費(fèi)行為，幫助社會(huì)樹(shù)立高層次的審美意識(shí)，保護(hù)有限的資源生存環(huán)境，提升人自身的價(jià)值和生活水平。

【關(guān)鍵詞】設(shè)計(jì) 藝術(shù) 傳統(tǒng) 民族 本源

對(duì)于我來(lái)說(shuō)，不僅僅是做設(shè)計(jì)，還要講設(shè)計(jì)。由于現(xiàn)在我教師的身份，在教學(xué)的過(guò)程中，便有了更多的思考，并將其梳理成一種相對(duì)有邏輯的東西傳達(dá)給學(xué)生。在我看來(lái)，設(shè)計(jì)與很多學(xué)科都會(huì)有一些信息上的交叉，甚至更多的信息都來(lái)自于其他學(xué)科，而不是源于設(shè)計(jì)本身，所以我更希望能從本源上來(lái)對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行思考。

一、當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的背景

如果不停的處于“機(jī)械”工作狀態(tài)，對(duì)一位有理想的設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)是致命的。而如果設(shè)計(jì)者只是無(wú)序盲從流行，肢解傳統(tǒng)與現(xiàn)代，知其然不知其所以然，對(duì)于被服務(wù)的大眾來(lái)說(shuō)造成的影響是巨大的惡劣的。我認(rèn)為設(shè)計(jì)者這樣一個(gè)獨(dú)特的社會(huì)群體的職業(yè)責(zé)任除了滿足業(yè)主的功能與個(gè)性審美的需要外更重要的一點(diǎn)是要提升大眾的審美素質(zhì)，對(duì)這個(gè)物質(zhì)的缺乏信仰的精神家園失落的時(shí)代起到一定的力所能及的作用。

當(dāng)代生活就象一顆廉價(jià)的彩色玻璃球令人著迷，它流光溢彩，折射出今日我們所生活的周遭世界的種種情狀。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展人們忙碌于物質(zhì)化的制造和大眾化的消費(fèi)之中。從某種程度而言人們由\"政治人\"轉(zhuǎn)換成了\"物質(zhì)人\"，人們生活在這個(gè)如萬(wàn)花筒般浮華艷麗的世界里似乎如魚得水，在霓虹燈閃爍的節(jié)奏中理直氣壯地扮演著這個(gè)時(shí)代\"物質(zhì)人\"光鮮的角色，呈現(xiàn)出紅男綠女、輕歌曼舞狀的典型的世俗的小市民文化趨向和審美情趣。近幾年如雨后春筍般涌現(xiàn)的世界公園、中華民族園、仿制古董、婚紗攝影等，在明目張膽的做作、造假背后正是滿足了大眾的消費(fèi)心態(tài)。

背景來(lái)看，當(dāng)代藝術(shù)史的發(fā)展從來(lái)就不是我們的困境，首先從生活方式的改變，物質(zhì)文明的改變，以及創(chuàng)造一個(gè)“地球村”這種說(shuō)法?，F(xiàn)在是信息高速化的時(shí)代，我們受西方文化的背景影響比較大。尤其是現(xiàn)在我們的國(guó)人受的影響是非常巨大的，地域文化的影響尤其大，沒(méi)有信仰，信仰文化的缺失是致命的。已經(jīng)看到了一個(gè)民族的生活，美麗，恐怖和喜劇的悲劇，不再局限于為我們的祖先的生活發(fā)生強(qiáng)烈的生命意識(shí)，以保持一個(gè)富麗堂皇的感覺(jué)一點(diǎn)點(diǎn)。西方文化中，它的許多成分，喜歡充滿色情美，那么多中國(guó)人頭暈?zāi)垦！?/p>

二、傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展

祖先留下來(lái)面對(duì)博大精深的中國(guó)文化，我們將如何努力發(fā)掘傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化對(duì)藝術(shù)和設(shè)計(jì)的合理利用，提高利用率和重建，了解文化的創(chuàng)造精神，創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)特的中國(guó)風(fēng)格，但也有一個(gè)國(guó)際的中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)，是擺在當(dāng)前的藝術(shù)，設(shè)計(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在面前的一個(gè)重要問(wèn)題。對(duì)于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)的發(fā)展應(yīng)注意的方向，如何正確認(rèn)識(shí)“國(guó)籍”和“全球性”的關(guān)系。“民族風(fēng)格”還鄉(xiāng)形成不是簡(jiǎn)單的模仿，而是創(chuàng)新。這種創(chuàng)新的全球視野，必須依靠其他國(guó)家的人民有一個(gè)全面的了解。現(xiàn)代的方式在傳統(tǒng)的思維中提取傳統(tǒng)的魅力?！叭蚧辈坏扔诿つ恳M(jìn)西方的趨勢(shì)，但應(yīng)該承認(rèn)所有人民的民族在世界上不能缺少的一部分，建立自己的信心，并學(xué)會(huì)避免迷失在自我。

當(dāng)代藝術(shù)的本土化是一個(gè)擴(kuò)展的傳統(tǒng)文化資源。當(dāng)代藝術(shù)是“再創(chuàng)造”，這是植根于傳統(tǒng)，但離不開(kāi)其特定的文化背景下，它提供了一個(gè)特定的藝術(shù)表現(xiàn)力和意義的符??號(hào)所產(chǎn)生的空間，伴隨著的發(fā)展和延續(xù)，演變和發(fā)展。在今天的文化條件下，“傳統(tǒng)”的概念正在擴(kuò)大，這是事實(shí)，我們可以看到。從物質(zhì)層面，有許多新的發(fā)現(xiàn)，考古學(xué)，文化遺產(chǎn)的挖掘和整理，信息披露和新興的公共和私人收藏，“傳統(tǒng)的”景點(diǎn)材料迅速擴(kuò)大，尤其是在傳統(tǒng)的中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)的視覺(jué)藝術(shù)不變時(shí)間的延長(zhǎng)，在內(nèi)容方面是無(wú)限豐富的，這對(duì)于今天的藝術(shù)創(chuàng)作傳統(tǒng)內(nèi)容的選擇吸收帶來(lái)了各種可能性。能夠創(chuàng)造較大，測(cè)試選擇的知識(shí)結(jié)構(gòu)和文化視野，傳統(tǒng)的愿景，因?yàn)樨S富的傳統(tǒng)也似乎使傳統(tǒng)的異類，成為一個(gè)視覺(jué)的迷宮。這就要求當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該借鑒現(xiàn)實(shí)文化語(yǔ)境的傳統(tǒng)文化的發(fā)展為立足點(diǎn)，協(xié)調(diào)發(fā)展的多元化和個(gè)性化，因此成為處于“休眠”狀態(tài)的藝術(shù)創(chuàng)新與傳統(tǒng)的驅(qū)動(dòng)力，拓展延長(zhǎng)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的新空間。發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的“內(nèi)容”與“概念”藝術(shù)創(chuàng)作總是伴隨，當(dāng)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)主題是明確的，在傳統(tǒng)的目光肯定會(huì)不動(dòng)搖。 “本土化，民族化”的藝術(shù)和設(shè)計(jì)是企業(yè)的靈魂，繼承是為了創(chuàng)造和超越。沒(méi)有一個(gè)國(guó)家的靈魂的設(shè)計(jì)作品最終是無(wú)法森林矗立在藝術(shù)的世界，最大的族群是真正的國(guó)際化。

傳統(tǒng)文化資源在當(dāng)代藝術(shù)中的應(yīng)用。整個(gè)設(shè)計(jì)在世界上有影響力的國(guó)家，如德國(guó)，意大利，日本，法國(guó)，英國(guó)，芬蘭，美國(guó)和香港香港，中國(guó)的設(shè)計(jì)風(fēng)格和影響力的國(guó)際設(shè)計(jì)大師，在他們的所謂“國(guó)際”設(shè)計(jì)語(yǔ)言中，他們并不難撬出透射出的社會(huì)和文化背景和傳統(tǒng)文化的根。

意大利視覺(jué)藝術(shù)和設(shè)計(jì)作為一種文化和理念。在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)和“國(guó)際化”的時(shí)代風(fēng)格，他們堅(jiān)定自己獨(dú)特的文化和民族傳統(tǒng)立場(chǎng)，不盲目復(fù)制，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)人性化設(shè)計(jì)的重要性，集中精力發(fā)展自己的設(shè)計(jì)系統(tǒng)，稱為“意大利行?！眮?lái)自芬蘭，瑞典，丹麥等北歐國(guó)家，我們還設(shè)計(jì)工作可以看出，在他們的社會(huì)，歷史和文化的思想，傳統(tǒng)文化，民族特色，在作品背后的振蕩漣漪。

怎樣發(fā)揚(yáng)或繼承我們的傳統(tǒng)文化，不是把表面的符號(hào)拿來(lái)，不是在北京的摩天大樓上蓋幾個(gè)亭子，這都是非常拙劣的。傳統(tǒng)應(yīng)該是在精神的意義上去繼承，不是表面符號(hào)的照搬。

尋找設(shè)計(jì)的本源，從人類歷史文明的思想和藝術(shù)的起源，發(fā)展開(kāi)始，我想一定會(huì)有答案。