【摘 要】隨著當今社會時代與信息文化地不斷發(fā)展，現(xiàn)階段我國廣大觀眾的審美意識逐漸發(fā)生了一些變化，并產(chǎn)生了審美意識觀念的嚴重偏差，而這種偏差更大程度地體現(xiàn)在電影審美價值觀與影視產(chǎn)業(yè)的市場發(fā)展方向上。《劉三姐》本身就是一部優(yōu)秀的風(fēng)光敘事音樂藝術(shù)電影故事片，有著極強的審美意蘊以及豐富的審美功能。《劉三姐》的審美意蘊集中表現(xiàn)在其拍攝，以秀麗山水風(fēng)光為廣闊歷史背景的瑰麗畫面和清新悅耳的民歌表現(xiàn)手法上，并具有濃郁的壯鄉(xiāng)地方風(fēng)土民情特色風(fēng)格，無不極致地再現(xiàn)以貼近民間民俗生活題材為側(cè)重點，聲情并茂地抒發(fā)了山區(qū)小調(diào)、故事景觀、階級矛盾以及人文主義思想的樸素階級革命情懷。通過該片《劉三姐》的主題思想審美功能，反映體現(xiàn)了兩個階級的對立矛盾復(fù)雜性，以被壓迫階級受苦人民為典型代表，強烈抵抗舊社會不勞而獲寄生蟲思想的不滿情緒。而這種奢望物質(zhì)財富需求的虛榮心，也正是當今社會現(xiàn)階段人們的審美取向兩個方面的具體表現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】電影《劉三姐》 審美意蘊 審美功能

《劉三姐》是一部由六十年上映迄今為止經(jīng)久不衰的老電影。片中展現(xiàn)出一幅幅巧奪天工的自然景觀，寓意著嶺南山水墨畫對表達主題思想起到一定的烘托作用。片中的基調(diào)是以廣西壯族山區(qū)流傳委婉樸素的動聽山歌，作為貫穿全劇的故事敘述線索。以其更生動地來展現(xiàn)濃郁的民族民間民俗文化風(fēng)情特色。通過桂林山水甲天下的瑰麗畫面，和原生態(tài)山歌劇的精彩表演，形成了鮮明的靜中有動，動中有聲，聲中色的天地人合渾然一體的審美意蘊及審美功能電影文學(xué)特征。本文將首先論述當今社會現(xiàn)階段我國廣大觀眾的審美弊端，并在此基礎(chǔ)上明確《劉三姐》的審美意蘊以及審美功能的思想意義及重要性。

一、現(xiàn)階段我國廣大觀眾的審美弊端

中國是有著悠久歷史文化的文明古國，就電影文學(xué)而言《劉三姐》所蘊含的是廣西本土壯族多元化的豐富內(nèi)涵。隨著當今社會時代與信息文化地不斷發(fā)展，少數(shù)民族與漢民族的文化差異仍在不斷地相互滲透，相互影響。作為一部優(yōu)秀的風(fēng)光敘事音樂藝術(shù)電影故事片，它給人們帶來的視覺和聽覺上的享受，是無與倫比的?，F(xiàn)階段我國廣大觀眾的審美意識逐漸發(fā)生了一列變化，并產(chǎn)生了審美價值觀的偏差。這種偏差更大程度地體現(xiàn)在電影審美觀與影視產(chǎn)業(yè)文化的發(fā)展方向上。據(jù)相關(guān)電影研究學(xué)者研究認為：現(xiàn)階段我國的電影產(chǎn)業(yè)的審美意識，呈現(xiàn)出一個令人擔憂的審美矛盾趨勢，而這種審美矛盾趨勢的具體表現(xiàn)在三個方面：一方面中國的電影文化過多地集中以城市背景為中心的圈地拍攝選材局限性。越來越少專業(yè)制作者將電影的選材工作，定性在以反映農(nóng)村廣闊天地為歷史背景的大舞臺中去。這就使得中國電影在主題思想的表現(xiàn)手法上，過于平凡乏味、蒼白無力，使人們難以身臨其境地感受到濃郁的鄉(xiāng)土氣息；另一方面，現(xiàn)階段我國的電影產(chǎn)業(yè)市場側(cè)重點，主要體現(xiàn)在物質(zhì)與世俗之間的矛盾取向。這樣的側(cè)重點使得電影文化產(chǎn)業(yè)的精神內(nèi)涵含金量急劇下降，只是注重票房的升值，而忽略作品中內(nèi)容所表述的藝術(shù)造型渲染力，人們無法在欣賞觀看電影作品的過程中，得到很好的審美實踐心理活動共鳴和民族民主文化教育的相應(yīng)啟發(fā)；再一方面，隨著現(xiàn)代新信息文化的多元素沖擊，人們對待生活水平夙求的開放程度仍在不斷地增高，身為電影產(chǎn)業(yè)項目的發(fā)展，只是為了滿足欣賞者的精神物質(zhì)享受欲望和欣賞者的視聽感官上的愉悅需求，過多地放大或增強視聽感官的愉悅慾望元素，從而甚少注重深度地挖掘在電影文學(xué)作品中最精華的寶貴財富。這樣的電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展不利于中華民族民間民俗文化的傳承與發(fā)揚光大，無疑在電影發(fā)展史上，不能不說是個遺憾的局限因素。

以上的社會扭曲現(xiàn)象所反映的審美弊端下，中國電影產(chǎn)業(yè)堪憂發(fā)展趨勢的極大障礙。我國電影產(chǎn)業(yè)的飆快發(fā)展，是為了迎合某些市俗階層市民的審美需求，呈現(xiàn)出如上的商業(yè)性大于文化性的審美意識誤差現(xiàn)象。在這樣偏離正軌發(fā)展趨勢作用的狀況下，我國的國產(chǎn)電影產(chǎn)業(yè)，非但沒有把握好正確的發(fā)展方向看好走勢，反而遭到業(yè)內(nèi)人士和廣大群眾對國產(chǎn)電影的審美消極態(tài)度。

二、電影《劉三姐》的審美意蘊與審美功能

由審美的弊端與誤區(qū)現(xiàn)象而導(dǎo)致了當今社會現(xiàn)階段我國業(yè)內(nèi)制作者，對怎樣拍好電影或如何選材的問題上產(chǎn)生了嚴重的不確定因素。劣等之作與欣賞趣味低俗，形成了一個惡性的循環(huán)鏈條，大大地干擾了正規(guī)的影視產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，也造成了觀眾的審美疲勞。其現(xiàn)狀亟待改觀。筆者推薦優(yōu)秀經(jīng)典電影《劉三姐》，作為論述審美價值觀的例子，來進一步闡述如何正確賞價我國優(yōu)秀經(jīng)典電影的文學(xué)性，摘下遮擋大家審美誤區(qū)視線而沉迷于都市浮華生活虛擬情景的墨鏡，遠離刺激感官世界的審美誤區(qū)?！秳ⅰ穭”旧砭褪且徊績?yōu)秀的風(fēng)光敘事音樂藝術(shù)電影故事片，有著極強的審美意蘊以及審美功能。

（一）《劉三姐》的審美意蘊

作為一部優(yōu)秀的風(fēng)光敘事音樂藝術(shù)經(jīng)典電影之作，《劉》劇的審美意蘊側(cè)重點，表現(xiàn)在通過壯鄉(xiāng)茶山情歌的音樂旋律，來一層層地開展電影故事情節(jié)的瑰麗畫面，抒發(fā)了勞動人民的愛憎分明鮮明階級立場情懷，以濃郁豐富的壯鄉(xiāng)風(fēng)土民情為拍攝歷史背景題材，以反映生活本質(zhì)貼近走進百姓生活，為極致的白描表現(xiàn)藝術(shù)手法，引起廣大觀眾的審美欣賞共鳴效果。

《劉》劇的拍攝歷史背景是一幅秀麗宜人的桂林山水甲天下畫面。它包括了近景人物個性的刻畫，遠景歷史背景的展示，全景故事情節(jié)的發(fā)展，以及特寫階級矛盾的真實性。種種無不讓人感嘆這樣的優(yōu)秀之作，是在觀看電影的過程中不知不覺地滲透到觀眾的腦海里，并產(chǎn)生了對影片賞心悅目、心曠神怡的審美價值觀。取景獨到的藝術(shù)手法，勾勒出山水、樹木、小舟的自然景色，烘托出主人翁不為世俗階層所誘惑的堅強不屈樸素情懷，具有典型的民族氣概代表特征。這是《劉》劇電影藝術(shù)創(chuàng)作最直接最感人的審美意蘊所在之處。圍繞著《劉》劇的故事情節(jié)發(fā)展，以歌會友，以歌說情，以歌諷刺，以歌唱古；從悲到喜、從鬧到靜、等等濃烈的故事情節(jié)氣氛中，劃出了一道廣西壯族鄉(xiāng)土氣息的自然景觀以及人文景觀的藝術(shù)主線索。是以唱山歌的藝術(shù)表現(xiàn)形式，為戰(zhàn)勝惡勢力的思想斗爭武器，作為整個電影看點的欣賞關(guān)鍵之處。這樣的主線索不但能使觀眾在回顧舊社會歷史的同時，又能欣賞到土生土長的壯鄉(xiāng)民間民俗山歌小調(diào)插曲。以茶歌、山歌、情歌、對歌、會歌、等等場景的變換交替，做到音樂藝術(shù)對畫面藝術(shù)的烘托，而畫面藝術(shù)又對音樂藝術(shù)的渲染，是聲音與畫面的有機結(jié)合。作為一門電影聽覺藝術(shù)而言，《劉》劇所反映的是有聲有色的藝術(shù)再現(xiàn)；而又作為一門電影視覺藝術(shù)而言，《劉》劇更是具有著很強的美學(xué)藝術(shù)欣賞價值魅力，這就是該劇的審美意蘊的靈魂所在。

總之，《劉》劇的成功之處，在于它是一部采用典型聲畫相對應(yīng)的壯鄉(xiāng)山歌劇和電影相結(jié)合的綜合藝術(shù)優(yōu)秀作品。它為后人的電影文學(xué)信息傳播，留下了寶貴的精神財富。該劇的審美意蘊包含著濃郁的地方特色，具有時代特征的代表性和深刻的思想意義。

（二）《劉三姐》的審美功能

《劉》劇的審美功能，具體表現(xiàn)在強烈地抵抗舊社會不勞而獲寄生蟲思想的虛榮浮華追求之上；抵抗當今社會現(xiàn)階段人們的審美取向的兩個方面。

在當今現(xiàn)代社會里，隨著信息文化時代的飛躍發(fā)展與社會生活的經(jīng)濟快速增長，人們的生活水平日益提高，社會生活需求以市場化和都市化為主導(dǎo)地位。這樣的主導(dǎo)因素導(dǎo)致了人們更側(cè)重瘋狂地追求物質(zhì)享受，丟失了本應(yīng)有的人文思想內(nèi)在美好愿望和優(yōu)良品質(zhì)?！秳ⅰ穭⊥ㄟ^主人翁的生動刻畫，對家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親的階級熱愛，對舊社會壓迫剝削階級的刻骨仇恨，表現(xiàn)出強烈地抵抗舊社會物質(zhì)追求的錯誤觀念。在全球化進程加快的今天，當今現(xiàn)階段我國廣大群眾的審美取向，越來越被全球化的理念所同化。一些觀眾偏重于對電影作品審美的期望點鎖在電影的特效制作和搞笑趣味性，龐大的虛擬動作功夫陣容形成了拍攝電影的慣用伎倆。這樣敷衍的審美取向否定了原有的傳統(tǒng)文化風(fēng)格的重要意義，大大地失去了審美功能的正確引導(dǎo)作用。《劉》劇本身就有著深厚的民族階級文化情感的根基，和令人難忘膾炙人口的山歌感染魅力。經(jīng)久不衰的傳唱之歌更加增強了萌生民族的自豪感。

《劉》劇的審美功能，是它能夠引起廣大觀眾正確的審美共鳴。是由審美視聽知覺到審美意識領(lǐng)略的轉(zhuǎn)變過程。是感觀認識到理性認識量與質(zhì)的飛躍。由此為例喚醒眾人能夠更多地聆聽優(yōu)秀之作的心聲，去領(lǐng)略優(yōu)秀電影作品的真諦！

三、結(jié)束語

《劉三姐》這部經(jīng)久不衰的優(yōu)秀經(jīng)典電影之作，通過壯鄉(xiāng)特色的風(fēng)土人情生動演繹，以及自然秀麗風(fēng)光的廣闊場景再現(xiàn)，為我們帶來了美好的精神糧食，開啟當今社會現(xiàn)階段丟失已久的那些審美價值觀的修復(fù)功能。筆者希望通過闡述本文的觀點立場，來進一步證實走出電影審美誤區(qū)的必要性。積極響應(yīng)克服電影審美下的浮夸不切合實際違反電影文學(xué)規(guī)律特征的不良弊端。糾正錯誤的審美需求，帶動國產(chǎn)電影產(chǎn)業(yè)價值觀的正確取向。

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