摘要：任何事物的發(fā)展過程中都必會在不同階段出現(xiàn)不同的紛爭，哲學(xué)的發(fā)展也不例外。盧卡奇在《歷史與階級意識》一書中首次提及“正統(tǒng)的馬克思主義”，并以總體性的辯證法論證；謝韜先生則認為，正統(tǒng)馬克思主義就是民主社會主義。那么到底該從何種角度論證“正統(tǒng)的馬克思主義”，就成為了哲學(xué)史上一個議題。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)；正統(tǒng)；馬克思主義

一、 “正統(tǒng)馬克思主義”提出的理論背景

巴黎公社革命失敗后，由特定的歷史條件造成了一系列和平景象，為資產(chǎn)階級及其學(xué)者在各條戰(zhàn)線上歪曲和攻擊馬克思主義提供了借口。他們對馬克思主義的不同解讀，既是他們自己對馬克思主義理解的一種理論表達，更是他們在無產(chǎn)階級革命運動中對變化了的社會現(xiàn)實的一種理論回應(yīng)。

1898年，布拉格的波希米亞大學(xué)教授托馬斯·加里格·馬薩瑞克，首次提出了馬克思主義危機論。他認為，“馬克思主義中存在著一種危機，但這種危機不會使社會主義趨向死亡，相反，它會在很大程度上鞏固社會主義，如果它的領(lǐng)導(dǎo)者能夠坦白地批判它的基本原理并克服他們自身存在的缺陷的話?！贝送?，保爾·巴爾特在《黑格爾和包括馬克思及哈特曼在內(nèi)的黑格爾派的歷史哲學(xué)》一書中，把馬克思主義解讀為“經(jīng)濟唯物主義”和“歷史宿命論”，并認為它完全忽視了意識形態(tài)等因素的作用，從而主張應(yīng)該對之加以批判。恩斯特也把馬克思主義歪曲為機械的經(jīng)濟決定論。他認為，經(jīng)濟是社會中唯一的、起最終作用的因素，而政治、思想等因素則完全依賴于經(jīng)濟。

面對這些自稱是“正統(tǒng)馬克思主義”的繼承者們，就必須有人站出來否定這些第二國際理論家們的錯誤認知。為了尋求無產(chǎn)階級的解放道路，捍衛(wèi)馬克思主義的地位，盧卡奇提出了“正統(tǒng)的馬克思主義”觀點。

二、 什么是“正統(tǒng)馬克思主義”

在解釋“什么是正統(tǒng)馬克思主義”之前，我們必須知道，何謂正統(tǒng)？《現(xiàn)代漢語詞典》解釋：正統(tǒng)，1、舊指一系相承、統(tǒng)一全國的封建王朝。2、泛指學(xué)派、黨派等一脈相傳的嫡派。

盧卡奇在《歷史與階級意識》一書中首次提出“正統(tǒng)馬克思主義”的概念，并深刻地指出“馬克思主義問題中的正統(tǒng)僅僅是指方法。它科學(xué)地堅信在辨證的馬克思主義中能找到正確的研究方法，這種方法只要沿著他的創(chuàng)始人的路線走下去，就能發(fā)展、擴大和深化。另外它也堅信，任何超越它或者‘改善’它的企圖已經(jīng)導(dǎo)致并且必然導(dǎo)致過分簡單化、繁瑣化和折中主義?！北R卡奇認為，所謂正統(tǒng)的馬克思主義就是辯證的、歷史的、總體性的唯物主義方法，是革命的方法。在他看來，正統(tǒng)的馬克思主義就是總體性的辯證法。他將馬克思主義的辯證法與馬克思主義割裂開來進行論述，認為即使離開馬克思主義的其他基本原理而單單使用馬克思主義的方法也是正統(tǒng)的馬克思主義者。

這樣看來，盧卡奇并沒有深入地研究馬克思主義辯證法，而是站在黑格爾哲學(xué)的角度來理解馬克思主義的辯證法。雖然馬克思主義的辯證法來源于黑格爾的辯證法，但是馬克思對黑格爾的辯證法進行了揚棄，拋棄了他的絕對精神理念，從客觀和實踐的角度討論辯證法。馬克思主義的辯證法的優(yōu)越性在于其對黑格爾唯心主義辯證法的神秘形式的剝離。因此，盧卡奇關(guān)于“正統(tǒng)馬克思主義”的解釋是不準確的。

人民大學(xué)前副校長謝韜教授則認為：“在馬克思和恩格斯總結(jié)革命的經(jīng)驗教訓(xùn)，承認一八四八年的錯誤以后，保留資本主義生產(chǎn)方式，和平地長入社會主義，才是《資本論》的最高成果，才是馬克思主義的主題，才是馬克思主義的正統(tǒng)。這個正統(tǒng)叫做民主社會主義。”但是，謝韜教授的觀點雖然看起來可行性更高，但實際上他忽略了當(dāng)時歷史背景下中國的基本國情。新中國的成立，虎視眈眈的帝國主義勢力與狼藉慘淡的國內(nèi)經(jīng)濟，國際關(guān)系方面的困難與國內(nèi)人民群眾生活的貧苦都是新中國亟待解決的問題。但此時我們的國民經(jīng)濟經(jīng)過幾次大戰(zhàn)正處于低迷時期，這就是資本主義生產(chǎn)方式無法實現(xiàn)的根本原因。而且在馬克思和恩格斯的設(shè)想中，社會主義是應(yīng)該首先興起于生產(chǎn)力高度發(fā)達的資本主義社會，因此以當(dāng)時的情況來看，民主社會主義這種先進的社會性質(zhì)理論必是天方夜譚。

依筆者看來，正統(tǒng)的馬克思主義一定不是具象的某種方法論，也不是某種幻想出的社會形態(tài)，而是能夠適應(yīng)當(dāng)下時代需求的、隨著社會變化而變化的、揚棄各種理論與觀點的、始終體現(xiàn)最廣大無產(chǎn)階級需求的立場、觀點、方法的統(tǒng)一。正統(tǒng)馬克思主義一定不是“排他的”“非實證的”，它具有高度實踐性和強大的生命力，具有包容一切的力量。這樣的生命力，可以使得馬克思主義存在于任何一種狀況之中，而不擔(dān)心它會被其他的非科學(xué)的非革命的理論歪曲。馬克思主義的正統(tǒng)性，就能保證它在每一特殊時期都能堅守正確的理念，化解其與其它理論的矛盾與沖突。馬克思主義的生命力長久不衰的秘密就在于它不斷地吸取了自然科學(xué)和社會科學(xué)的最新成果，批判地繼承了人類文化的優(yōu)秀成果。馬克思主義的統(tǒng)一，是一個可以詮釋任何一種事物的完整的體系，體現(xiàn)馬克思主義的科學(xué)性與革命性，體現(xiàn)馬克思主義的精髓與正統(tǒng)。因此說，正統(tǒng)馬克思主義是一個既嚴整而又開放，內(nèi)容博大精深的宏偉的科學(xué)體系。

三、 正統(tǒng)馬克思主義的特點

馬克思主義形成于資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級對立的巔峰時期，在這樣的時代背景下提出的理論，都具有一定的時代影響與意義。但是正統(tǒng)的馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，它不是一成不變的，不會停留在某一時期止步不前，它會隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，隨著時代的進步而進步，這就是科學(xué)的理論的革命性與科學(xué)性的體現(xiàn)。

（一）正統(tǒng)馬克思主義的革命性

斯大林曾這樣評價列寧主義：“帝國主義時代的馬克思主義，是無產(chǎn)階級的新時代”。馬克思主義自誕生一百多年以來，雖然遭受了無數(shù)的攻擊與挑戰(zhàn)，但至今仍在歷史的舞臺上熠熠生輝。這其中自然離不開無數(shù)馬克思主義者堅持不懈的傳承與發(fā)展，使馬克思主義隨著時代的進步在不斷完善，但更重要的原因就是馬克思主義自身充滿了革命性，這是馬克思主義強大生命力的根源。

（二）正統(tǒng)馬克思主義的科學(xué)性

馬克思主義的科學(xué)性在于其剩余價值理論。剩余價值理論是馬克思主義科學(xué)性的根基。辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。辯證唯物主義最終體現(xiàn)了馬克思主義的本質(zhì)，而歷史唯物主義才給真正的社會科學(xué)以哲學(xué)的立足點。馬克思主義的科學(xué)性還體現(xiàn)在國際共產(chǎn)主義運動幾百年斗爭實踐的歷史中，巴黎公社的成立，十月革命的偉大勝利，中國新民主主義革命和社會主義建設(shè)的經(jīng)驗中都體現(xiàn)出了馬克思主義的科學(xué)性。

（三）正統(tǒng)馬克思主義的創(chuàng)造性與實踐性

從馬克思主義正式誕生至今的160多年時間里，馬克思主義無時無刻不在發(fā)展著。它不同于其它的哲學(xué)理論是僅就某一時期或者某一階段而形成的。正統(tǒng)馬克思主義不是一成不變的，它在歷史的推動下前進，不斷完善與豐富自己的體系，使之適應(yīng)每一種現(xiàn)有的或即將到來的變革。馬克思主義在蘇聯(lián)，由偉大的馬克思主義者列寧結(jié)合當(dāng)時的歷史背景創(chuàng)造出新的理論體系——列寧主義；馬克思主義在中國，經(jīng)由我們偉大領(lǐng)袖毛澤東的實踐形成了毛澤東思想及在之后新中國發(fā)展的幾十年里形成的中國化的馬克思主義——中國特色社會主義理論體系。這些都是馬克思主義創(chuàng)造性與實踐性結(jié)合的有效成果。

任何科學(xué)理論都要經(jīng)受實踐的檢驗，成功的實踐的歷史就是科學(xué)發(fā)展的歷史。歷史上沒有任何社會學(xué)說能像馬克思主義這樣影響如此之長遠，如此之廣博。因此說，科學(xué)性、革命性、創(chuàng)造性與實踐性的統(tǒng)一正是正統(tǒng)馬克思主義的特點。（作者單位：江西師范大學(xué)政法學(xué)院）