芙蕖①與草本諸花似覺(jué)稍異，然有根無(wú)樹(shù)，一歲一生，其性同也。譜云：“產(chǎn)于水者曰草芙蓉，產(chǎn)于陸者曰旱蓮。”則謂非草本不得矣。予夏季倚此為命者，非故效顰于茂叔②而襲成說(shuō)于前人也，以芙蕖之可人，其事不一而足，請(qǐng)備述之。

群葩當(dāng)令時(shí)，只在花開(kāi)之?dāng)?shù)日，前此后此皆屬過(guò)而不問(wèn)之秋矣。芙蕖則不然：自荷錢(qián)出水之日，便為點(diǎn)綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。有風(fēng)既作飄搖之態(tài)，無(wú)風(fēng)亦呈裊娜之姿，是我于花之未開(kāi)，先享無(wú)窮逸致矣。迨至菡萏成花，嬌姿欲滴，后先相繼，自夏徂秋，此則在花為分內(nèi)之事，在人為應(yīng)得之資者也。及花之既謝，亦可告無(wú)罪于主人矣；乃復(fù)蒂下生蓬，蓬中結(jié)實(shí)，亭亭獨(dú)立，猶似未開(kāi)之花，與翠葉并擎，不至白露為霜而能事不已。此皆言其可目者也。

可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥；避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。

至其可人之口者，則蓮實(shí)與藕皆并列盤(pán)餐而互芬齒頰者也。

只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣；乃摘而藏之，又備經(jīng)年裹物之用。

是芙蕖也者，無(wú)一時(shí)一刻不適耳目之觀，無(wú)一物一絲不備家常之用者也。有五谷之實(shí)而不有其名，兼百花之長(zhǎng)而各去其短，種植之利有大于此者乎？

予四命之中，此命為最。無(wú)如酷好一生，竟不得半畝方塘為安身立命之地。僅鑿斗大一池，植數(shù)莖以塞責(zé)，又時(shí)病其漏，望天乞水以救之，殆所謂不善養(yǎng)生而草菅其命者哉。

【注】①芙?。杭春苫ā＂诿澹褐芏仡U的字。

⒈對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）。

A.然有根無(wú)樹(shù)

樹(shù)：樹(shù)干。

B.皆屬過(guò)而不問(wèn)之秋矣

秋：時(shí)候。

C.在人為應(yīng)得之資者也

資：資本。

D.又備經(jīng)年裹物之用。

經(jīng)：整（年）。

⒉下面句子中，全部表現(xiàn)芙蕖“可人”特點(diǎn)的一組是（ ）。

①與草本諸花似覺(jué)稍異

②出水之日，便為點(diǎn)綴綠波

③無(wú)風(fēng)亦呈裊娜之姿

④先享無(wú)窮逸致

⑤備經(jīng)年裹物之用

⑥種植之利大

A.①②⑤ B.②③⑤

C.②④⑥ D.①③⑥

⒊下列對(duì)文章的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）。

A.李漁認(rèn)為寫(xiě)文章如同編戲，必須有“主腦之人”“主腦之事”。本文寫(xiě)作既體現(xiàn)了這一主張，專(zhuān)寫(xiě)芙蕖可人的優(yōu)點(diǎn)。

B.李漁還認(rèn)為寫(xiě)文章要“不過(guò)自成一言，云所欲云而止”，因此本文寫(xiě)作肆意縱橫，揮灑自如，不受拘束。

C.本文為了突出芙蕖的優(yōu)點(diǎn)，把其他的草本花草拿來(lái)作為反襯；而擬人的手法更是生動(dòng)描繪了芙蕖的美妙之姿。

D.荷花是歷代文人愛(ài)寫(xiě)的植物，如周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》以花喻人的高尚品格，而本文卻是另辟蹊徑，獨(dú)具一格。

⒋把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

⑴予夏季倚此為命者，非故效顰于茂叔而襲成說(shuō)于前人也。

⑵又時(shí)病其漏，望天乞水以救之，殆所謂不善養(yǎng)生而草菅其命者哉。

【參考答案】

《芙蕖》：

⒈C（“資”在本句中應(yīng)解釋為“享受”。）

⒉B（①?zèng)]有寫(xiě)出“可人”特點(diǎn)；④是人的感受，不是芙蕖的特點(diǎn)。）

⒊B（本文在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)、詳略等方面都不具備“肆意縱橫，揮灑自如，不受拘束”的特點(diǎn)，而是結(jié)構(gòu)規(guī)整，前后照應(yīng)，詳略得當(dāng)。）

⒋⑴夏天我把荷花作為自己的生命，不是故意胡亂模仿周敦頤并且沿襲前人早已有的說(shuō)法。

⑵我又常常因小池漏水苦惱，盼望上天能下雨來(lái)救活它。這大概就是人們所說(shuō)的不善于培養(yǎng)并把它的生命看成野草一樣的吧。