【摘 要】選修課是高等教育課程體系的重要組成部分，也是培養(yǎng)大學生綜合素質(zhì)和提高創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié)。在提高學生綜合素質(zhì)和拓寬知識面、完善知識結構方面有著非常重要作用，如何能使公共選修課上的生動，提高學生的學習興趣，取得良好的教學效果是教師所應該思考的問題。本文以“中國傳統(tǒng)美學思維的源頭”《周易》為例，從幾個方面簡要闡述了大學選修課《周易》的講授方法。

【關鍵詞】《周易》 大學選修課 講授方法

現(xiàn)在大學學校開設了各式各樣的選修課程，選修課的學分也被做了硬性規(guī)定。在選修課程里，傳統(tǒng)文化是很重要的一部分。它不僅有利于傳承和發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化，也能有效豐富同學們的學習生活，拓展視野，提高綜合素質(zhì)。深入探討傳統(tǒng)文化，不可避免地要涉及到思維方式問題，因為“思維方式不僅是傳統(tǒng)文化的組成部分，而且是它的最高凝聚或內(nèi)核”。從一定意義上說，傳統(tǒng)思維決定了傳統(tǒng)文化。思維方式是人類文化現(xiàn)象的深層本質(zhì)，對人類的文化行為起著穩(wěn)定的支配作用?！吨芤住纷鳛橐婚T大學選修課，要做好此門課程的教學。教師可以從如下幾個角度入手，做好此選修課的教學。

一、《周易》所蘊涵的道理

《周易》所蘊涵的道理非常豐富。其中有一些道理非常深刻，非常有實用價值。它是怎樣把這深刻的道理闡述清楚的呢？它是通過平易質(zhì)樸的卦辭、爻辭敘寫種種不合常理的現(xiàn)象，或對同一現(xiàn)象下完全矛盾的判語，讓讀者感覺不通，然后因不通而苦苦思索，從而找出它所具備的條件與使常理成立的條件的不同之處，推導出常人難以想到的哲理。這也許是《周易》的高明之處：先給讀者一個懸念，讓讀者苦苦在智慧門口徘徊，最后靈光一閃，觸到了隱藏在不通之處的玄機的開關，那光芒四射的智慧便呈現(xiàn)在讀者面前。如：“群龍無首，吉”。按照一般的常理，群龍無首是兇險的。讀者讀到這，不禁疑團四起：一個單位沒有領導，還是吉的？左想想不通，右想也想不通，是不是自己有哪一個條件沒考慮到，是不是誤解了它在此處的含義？往上一看，上爻是：“亢龍有悔?！贝藭r，不禁又生出疑問：難道一個人的事業(yè)已發(fā)展到頂峰，就一定要走下坡路嗎？就沒有避免的辦法嗎？此時，民主決策的智慧的光芒突然在眼前一閃：哦，原來“群龍無首”是防止“亢龍有悔”的辦法。它在此處的真實含義是：在事業(yè)達到頂峰時，作為一個領導不居功自傲，在決策上，讓大家暢所欲言，提出好的行動方案。在教學中，應該將蘊含的道理傳達給學生。

二、《周易》所體現(xiàn)的價值

《周易》非常有實用價值，為什么這么說呢？《周易》每一卦、每一爻都蘊涵一個人或一個團體所處的具體環(huán)境，并根據(jù)具體環(huán)境寫卦辭、爻辭，暗示人們在實踐中該怎么具體運用它所包含的深刻哲理。《周易》被譽為“青年人必讀的一本書”，同時，它又為群經(jīng)之首，是中國經(jīng)學中最高深的一門學問，十分難以理解。針對這種情況，我在教學的同時，查閱了諸多資料。其主要特點有：

（一）原字為首釋經(jīng)文

《周易》離當今時代非常遙遠，難免會產(chǎn)生一些有爭議的字、詞。對于這些解釋有爭議的字、詞，我們一方面查閱原注，另一方面根據(jù)卦畫、上下文進行解釋。

（二）新字在心寫啟示

這本《周易》，側重于對經(jīng)的部分進行深入而詳細的解析，并以現(xiàn)代杰出人物特有的新視角看問題。古代有許多學者挖掘了《周易》所蘊涵的智慧，給予了封建社會的英雄們莫大的啟迪，促使他們在中華文明史上創(chuàng)造一個又一個的奇跡，它雖然是在封建王朝的具體應用，但今天我們?nèi)钥傻玫皆S多有益的歷史借鑒。

（三）透字當頭闡疑難

一方面根據(jù)《周易》的奇特的引導方式，對《周易》的不通之處作重點解析，在解析中如發(fā)現(xiàn)爻辭有難懂的地方，便參閱卦畫，以求挖掘其最閃光的智慧。如大過卦中九二爻辭：“枯楊生，老夫得其女妻，無不利”的大意是：枯萎的楊樹生出新的嫩芽，老頭子娶了一位年輕的女子做妻子，這沒有什么不利的。而九五爻辭“枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽”的大意是：枯萎了的楊樹一反常態(tài)開起了花，老婦人得到年輕男子做丈夫，這既沒有災難，也不值得稱道。這明顯有三處不通之處：

1.按一般的常理來說，枯楊生，老夫得其女妻，都是違背了自然規(guī)律，應是不吉利的，而這卻說“無不利”，這是為什么呢？

2.如果說“枯楊生，老夫得其女妻，無不利”是正確的，那為什么說“枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽”呢？

3.“枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽”中的“無咎”之處在哪里，“無譽”之處又在哪里呢？

一方面是奇人思維的角度與常人不一樣，能開發(fā)常人不曾涉及的領域，能從常規(guī)中推出常人不能推出的結論，采取不同常人的策略，從而出奇制勝。另一方面是這個社會之所以動蕩不安，是因為原有的運行模式已不能適應新的時代了，要想轉危為安，就必須起用奇人，用奇招。

“老婦得其士夫”是反常的事，而且不為當時的人所認可，是違背當時的道義的，是違背當時的政策的。再聯(lián)系上下文，就知它的無咎是因為在非常時期，正義往往不能通過正常的手段維護，對當時而言，采取非常手段伸張正義是最明智的選擇。

三、變異的原則

《周易》所講的變易體系是一個有序的體系，其中所講的變易并非是隨意變動，《周易》所講的變動是遵循變易的原則的。在《周易》當中時的概念被突出的提了出來。時就是變易的兩個原則。時指的是變易的時機，也就是說變易要在遵循規(guī)律的前提下，把握恰當?shù)臅r機，當變則則變，不當變則不變?！跺柁o傳》認為“時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明”。就是說，在該停止的時候就要停止，該運行的時候就要運行動靜的發(fā)生都做到了恰如其分，恰到好處，那么就是廣明知道?！断缔o傳》說，“君子藏器于身，待時而動，何不利只有？” “藏器于身”是指變易之前的準備階段，待時而動是指在恰當時機下變動，這樣就符合變易之道了?！段难詡鳌氛f“乾”卦的變化時用“終日乾乾”“與時偕行”，“亢龍有悔”“與時偕極”來說明“時”在變易當中的重要性。“與時偕行”是把握了恰當?shù)臅r機，因此是吉利的，然而當事物的發(fā)展超過了度，也就是沒有在恰當?shù)臅r機呈現(xiàn)那么就是兇?！断缔o傳》中引孔子語“君子見幾而作，不俟終日”表明在辦事的時候一定要掌握恰當?shù)臅r機，既不能錯失良機，也不能貿(mào)然奮進，在時機來臨的時候作出積極迅捷的反應，促進事物的發(fā)展《周易》的變易思想是中國古代辨證思想的代表，它向人們描述了整個宇宙從產(chǎn)生到發(fā)展的生態(tài)體系，從宇宙發(fā)展的道理獲得人類社會發(fā)展的奧秘，體現(xiàn)了天人融合的古老智慧。將這個原則運用到選修課中，將內(nèi)容傳達給學生，豐富學生處事的能力。

四、變易的內(nèi)在機制—陰陽之道

變易廣泛的存在，那么引起自然界和人類社會變動不居的原因是什么呢？ 《周易》認為，這個原因就是充斥天地之間的陰陽之道，這是變易的內(nèi)在機制。所謂陰陽就是事物本身所包含的相互對立的因素，是相摩相蕩的兩股氣。 《周易》將這個陰陽對立之氣闡述為“剛柔”、“上下”、“進退”、“偏正”等?！跺柁o傳》在解釋“屯”卦的時候， “屯，剛柔始交而難升，動乎險中”。在《易經(jīng)》中， “屯”卦是繼乾坤之后的第三卦?！扒睘殛?， “坤”為陰，“屯”代表的就是在具備陰陽這兩種必要因素之后萬物初生的景象。正是由于有了陰陽對立的兩種因素，事物內(nèi)部的性質(zhì)才會發(fā)生變化?！吨芤住钒殃庩枌α⒖醋魇恰吨芤住返囊粋€基礎理論?！墩f卦傳》當中有“昔者圣人之作《易》也···參天地而倚數(shù)，觀變于陰陽而立卦，發(fā)揮于剛柔而生爻” ，即認為圣人作八卦等都是因為發(fā)現(xiàn)了天地陰陽變化的道理。而《系辭傳》也說“一陰一陽之謂道，繼之者善，成之者性也”。在這里陰陽之道可以理解為宇宙當中最永恒的道理，因此必須好好的把握。了解陰陽變易的原則也是我們了解《周易》的一把鑰匙。因為天地原因正是由于陰陽二氣的相摩相蕩，正所謂“立天之道日陰與陽，立地之道日柔與剛，立人之道日仁與義”。（《說卦傳》）因此可以說陰陽之道是宇宙之間的最高原則。陰陽的觀念幾乎貫穿于整部《周易》。陰陽的對立不僅僅是事物內(nèi)部的固有屬性，而且也是事物產(chǎn)生的一個前提條件?！跺柁o傳》說“天地感而萬物化生”，在這里，天地同樣是一對陰陽范疇，天與地的感應，產(chǎn)生了宇宙萬物。《周易》認為，陰陽產(chǎn)生萬物的原因是陰陽互感之后可以促進事物發(fā)生質(zhì)變，即“剛柔相推，變在其中矣”。 （《系辭傳》）同樣也是在《系辭傳》當中還有“愛惡相攻而吉兇生，遠近相取而悔吝生，情偽相感而利害生”。陰陽的交感使萬物發(fā)生變化，這些變化促進了事物的產(chǎn)生，這就是陰陽相感而產(chǎn)生萬物的原因。陰陽之道是變易的內(nèi)在機制，沒有陰陽的對立和相互作用，變易也就無從談起。要正確的理解《周易》就必須“觀變于陰陽”，從陰陽的對立當中去看待整個宇宙的運動和發(fā)展。

五、《周易》體現(xiàn)的社會價值

《周易》作為百經(jīng)之首，自古以來注本頗多，各派觀點紛繁蕪雜。莫衷一是。周振甫先生在參考各大經(jīng)典注本的基礎上，結合自己多年的研究心得，正本清源，卻偽存真，力求挖掘出這部古老經(jīng)典的真正價值。全書對《周易》的版本流傳，理解《周易》的方法以及《周易》中卜筮的具體過程，卦象的來歷，爻辭的含義，各卦的地位都作了深入淺出的介紹，注釋詳盡，譯文通俗易懂，是我們讀《周易》必不可少的譯注本。

《系辭傳》說， “知變化之道者，其知神之所為乎?！?《周易》把宇宙之間的變易之道看成是永恒不變的真理。變易的觀念是《周易》所要揭示的一個重要思想。 《周易》將整個宇宙看成是一個活的生態(tài)系統(tǒng)，在這個運動不息的生態(tài)系統(tǒng)中，萬事萬物，時時刻刻都在發(fā)生著變化，變易的這一特性普遍的存在于宇宙當中，它是整個宇宙生生不息，運動發(fā)展的原因，任何事物都離不開這一規(guī)則?！断缔o傳》說， “六爻之動，三極之道也”?！叭龢O”也就是常說動。在這里，象征宇宙全體的“天”、“地”、“人”三極的變動都體現(xiàn)在爻的變動當中。也就是說， 《周易》認為無論是以“天地”兩極為代表的自然界和以“人”為代表的社會都不能脫離變易這個總規(guī)則。

六、結語

現(xiàn)階段大學生在選擇選修課時進入了許多的“誤區(qū)”，他們在選課過程中出現(xiàn)了“偏食”現(xiàn)象，這反映出他們學習知識時帶有濃厚的功利性?！吨芤住纷鳛橹袊糯芯?、占測宇宙萬物變易規(guī)律的重要典籍，在我國傳統(tǒng)文化中有著重要地位，也深刻地影響到了后來的文化發(fā)展和人們的思維導向。大學生在選修課程時，應該重視《周易》這樣的經(jīng)典典籍的學習。文章上述的及部分從傳統(tǒng)美學思維的角度，簡要地概述了其特點，在大學選修課教學當中，教師可以從如上幾個方面開展《周易》教學，讓學生深刻領會《周易》的多個方面的豐富內(nèi)涵。

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