孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！贝嗽捰嘁衾@梁，不絕于耳。

和是帆，不同是船。正如帆與船互相配合遨游海洋，和與不同也合于乾坤，立于天地。

和是一種美，紅綠配出絢麗，黑白襯出經(jīng)典和凝重，高矮造就天地的和諧，燕瘦環(huán)肥描出人間美景。萬事萬物和諧相處，成就絕配，展現(xiàn)和諧的美。不同是一種個性。同是荷葉，“尖尖角”描繪出秀麗，“接天蓮葉無窮碧”書寫的是絢麗，不同的形態(tài)有著獨特的美。萬事萬物各有不同，張揚個性，展現(xiàn)不同的風采。記得錢鐘書先生曾做過這樣一個精妙絕倫的比喻：“假如我們不能懷挾偏見，隨時隨地必須得客觀公平、正經(jīng)嚴肅，那就像造屋只有客廳，沒有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機前的姿態(tài)?！?/p>

居家處室，既少不了客廳，也少不了臥室?？蛷d，一個接納大千世界，與形形色色的八方來客促膝而坐談笑風生的公共場所；臥室，一方只住自己靈魂，只供靈魂自由舞蹈自由追求的凈土。從客廳到臥室，從臥室到客廳，總隔著一扇看不見的門，這扇門就是人的心靈之門。我欣賞的心靈之門的狀態(tài)是半開半掩的，引用《紅樓夢》里的一句詩——“半卷湘簾半掩門”來描繪最恰當。

“半卷湘簾半掩門”就是既要開門求和，去客廳會客，又要掩門存異，保持自己的獨立人格。

卷起湘簾開起門，向周圍的人和社會敞開自己心靈的一隅，并和諧地融入大千世界之中。所謂“開門求和”，就是與蹁躚花間的彩蝶一起跳芭蕾舞，也與嘔啞嘲哳的烏鴉一起唱詠嘆調(diào)；就是與你愛的人和愛你的人共蕩一只無遮的小舟，也與你恨的人和恨你的人共進一桌豐盛的晚餐。開門求和，多好的一脈溫存儒雅的人文情懷！但是，人的心靈之門不能總是完全向外敞開，總該留出一塊只屬于自己的精神領(lǐng)地半掩起來。所以我們要學會掩門存異。所謂“掩門存異”，就是靈魂能夠獨行。每個有信仰、重視精神生活的人都是一個長途跋涉、辛苦而快樂的教徒，越過一座座高山，趟過一條條大河，走自己的路，尋找并朝拜只屬于自己的上帝。和而不同猶如《詩經(jīng)》中的絕美篇章，只有真君子才能吟誦出錦繡，口吐出芬芳，也只有真人生才能完全展現(xiàn)。

阿基米德終日沉浸于思考，超脫俗世，可他又深入群眾，獲取真知。

尼采獨立思考，成于己見，可他也去四處游歷，把所想撒播人間。

道家推崇真善美，將其融入大眾的道德規(guī)范，卻不忘獨立于模仿與盲目的隨大流之外。只有真君子才能和而不同。和而不同是一種遒勁，在一天天的練達與獨立中爆發(fā)。

古語有云：“鳥擇木而棲，人擇鄰而居?！笔篱g萬物和諧匹配，其實并不在于它們的同一性，而在于它們各有自己的特點，并且能夠相得益彰，人類社會也是如此。朋友相處，與人交往，并不在于交往雙方個性相同，而在于具有不同個性的人能夠相互尊重、相互理解、相互關(guān)心與彼此合作，在交往過程中展示出人性的多姿多彩以及人性的至善至美。

大智者之間共事，常常能夠求大同，存小異。也就是說，在原則性的問題上，大家各自擺明自己的觀點，經(jīng)過討論或爭論之后，總能夠達成一致，較少固執(zhí)己見。他們很會取人長，補己短。這樣的人進步很快，也容易與人相處。

君子共事，一定都是很懂得堅持原則的，也就是俗稱的按游戲規(guī)則辦事。這是很要水平的，是一定人生經(jīng)驗的積累，不是那紙上談兵的人可以真正做到的。

（選自《時文選粹》，有刪改）

閱讀練習：

1.作者為什么要將阿基米德、尼采和道家這三個例子并舉？

2.對于“和而不同”，朱熹認為：“和者，無乖戾之心；同者，有阿比之意?！彼^“阿比”即“奉承、曲從、迎合”，也就是說“和而不同”即“和諧而不盲目附和”。你認為朱熹的觀點與本文作者的觀點相比較，哪一種更能體現(xiàn)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)？請簡要分析。

【參考答案】

《半卷湘簾半掩門》：

1.因為盡管這三家的思想學說大相徑庭，但卻從不同的角度表達了對自然社會的深度思考，又共同豐富了人類的認識，增添了人類的智慧，作者通過典型事例，有力地詮釋了“和而不同”的意義。

2.示例一：朱熹的觀點更能體現(xiàn)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。因為朱熹的解釋更接近古語的原意，而且“不盲目附和”也包含了“不一樣”的意思，努力追求“和諧”又不刻意“奉承迎合”，從而保持思想與行為的獨立性，這也正是古代君子當有的風范。

示例二：本文作者的觀點更能體現(xiàn)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。因為“同”作為“一樣”、“共同”的含義來使用也曾見于《論語·微子》“鳥獸不可與同群”，和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突；和諧以共生共長，不同以相輔相成，已成了中華文明的一條重要法則。