比之往年，今年7月的腳步似乎要輕盈和流暢一些，不知覺(jué)的，再?zèng)]幾天這頁(yè)便又翻過(guò)去了。除了天公儒雅，我想，世合賽里那些彼伏此起的旋律與歌聲也應(yīng)是人們淡忘炎熱的因素之一吧。于是，幾天下來(lái)，每當(dāng)仰望頭頂那片遙遠(yuǎn)而少有燦爛的夜空時(shí)，我還是會(huì)不由自主地哼哼起門(mén)德?tīng)査傻哪鞘住吨傧囊怪畨?mèng)》。不過(guò)，曾聽(tīng)得許多人說(shuō)起，從夢(mèng)里醒來(lái)的，沒(méi)幾人能夠重復(fù)里邊兒的故事，而我卻慶幸還能把這一段中的有些經(jīng)歷說(shuō)出來(lái)。

斷斷續(xù)續(xù)，蹭聽(tīng)的曲目也不算少，可說(shuō)到被感動(dòng)，首先還是孟衛(wèi)東的那首《夜雨寄北》。

一

歌詞是晚唐詩(shī)人李商隱偏居巴蜀時(shí)的一首絕句，一般人不會(huì)陌生：

君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

（李商隱《夜雨寄北》）

對(duì)詩(shī)里的一些問(wèn)題，文學(xué)史中流傳過(guò)許多解讀。比方說(shuō)，小詩(shī)寄給誰(shuí)？有說(shuō)給妻子的，因?yàn)樵谒巍ず檫~的《萬(wàn)首唐人絕句》中，它還別有一個(gè)標(biāo)題，叫《夜雨寄內(nèi)》，按語(yǔ)境，此“內(nèi)”恐怕只能是“內(nèi)人”，那么“寄內(nèi)”也便是家書(shū)。同樣以此為題的唐詩(shī)中還有一些，李白和白居易也都寫(xiě)過(guò)。另?yè)?jù)考證，該詩(shī)基本上是大中五年（公元851年）七至九月間，詩(shī)人任劍南東川節(jié)度使柳仲郢的梓州幕府時(shí)所作，而那時(shí)他的妻子已經(jīng)離去，于是，有人便推斷是寄給朋友的。此外，有人還覺(jué)得，這個(gè)“寄”是虛指，僅僅是一種情緒的寄托，陸游有詞說(shuō)的便是這個(gè)意思：

寄語(yǔ)紅橋橋下水，扁舟何日尋兄弟？

（《漁家傲·寄仲高》）

不過(guò)，這些似乎都沒(méi)影響人們的欣賞。

特別是“巴山夜雨”一詞，多少年下來(lái)，幾乎成了中國(guó)文化的一個(gè)經(jīng)典符號(hào)。不少名家先后也都曾拿它來(lái)說(shuō)事兒。稍遠(yuǎn)一點(diǎn)的，像傅抱石的國(guó)畫(huà)和張恨水的小說(shuō)，近的也有吳貽弓的電影以及陳小奇的歌詞。不過(guò)，雖說(shuō)同名，不同藝術(shù)家還是各有各的理解。傅抱石畫(huà)的是那一帶的“巴山楚雨凄涼地”：陰森而詭譎；張恨水的筆下是國(guó)難歲月里，流浪川東的異鄉(xiāng)人渴求和平、企盼歸期的苦戀；吳貽弓則利用一艘“巴山夜雨”號(hào)客輪在川江航行，講述了文革時(shí)期，一群普通人相互關(guān)心、幫助的質(zhì)樸和真誠(chéng)；而陳小奇呢，還是像他的《濤聲依舊》、《煙花三月》那樣，基本上是做了一件傳統(tǒng)意象現(xiàn)代演繹的好事：

什么時(shí)候才是我的歸期

反反復(fù)復(fù)的詢問(wèn)卻無(wú)法回答你

遠(yuǎn)方是一個(gè)夢(mèng)

明天是一個(gè)謎

我只知道遠(yuǎn)方?jīng)]有

巴山的雨

借著燭光把你的臉捧起

隱隱約約的笑容已成千年的古謎（跡）

傷心是一壺酒

迷茫是一盤(pán)棋

我不知道今夜該不該

為我哭泣

許多年修成的棧道在心中延續(xù)

許多年都把家想成一種永遠(yuǎn)的美麗

推不開(kāi)的西窗

漲不滿的秋池

剪不斷的全都是你柔情萬(wàn)縷

或許因?yàn)楝F(xiàn)代語(yǔ)的疏朗，經(jīng)這一演繹，詩(shī)意也明秀了不少，不過(guò)，在多數(shù)人眼里，它還是那個(gè)凄清而陰冷的符號(hào)。

在這次合唱中，似乎又有了些新的滋味兒：隊(duì)員們把兩個(gè)“巴山夜雨”一前一后分別唱出了“秋池”的惆悵和“西窗”的懷戀，這便讓人在瀝瀝秋涼中看到了一束溫情脈脈的生機(jī)?；蛟S正因?yàn)榇?，?dāng)年詩(shī)人才寫(xiě)下的它。你想，當(dāng)年他真要是凄清一片，那還干嘛滿心期待著“共剪西窗”呢？

沒(méi)準(zhǔn)，這才是李商隱。

二

知道孟衛(wèi)東，最早是因?yàn)椤锻皇赘琛?，后?lái)聽(tīng)說(shuō)《新聞聯(lián)播》那16秒開(kāi)始曲也出自他的手，接著，便時(shí)不時(shí)地會(huì)去關(guān)注他的作品了。不過(guò)，這首合唱卻很陌生，上網(wǎng)查查也沒(méi)結(jié)果，于是我猜想，眼前這一幕沒(méi)準(zhǔn)便是首唱了。遺憾的是，他們什么都沒(méi)留下來(lái)。當(dāng)然，這評(píng)起來(lái)也就容易了。

與之以往的大氣、澎湃相比，這首合唱曲是另一條路。素材集中，音區(qū)狹窄，節(jié)奏變化也不大，加上柱式和弦與簡(jiǎn)潔的伴奏織體，所以，一遍下來(lái)，你便能感到一種遠(yuǎn)古童謠般的樸素、單純和流暢。

不過(guò)，調(diào)性卻很豐富。引子用了連續(xù)五個(gè)八拍的哈氣聲渲染氣氛，呈示部從呼喚式的F小調(diào)悄悄起步，到了展開(kāi)部，巧妙地分出兩個(gè)大調(diào)主題，先是稍稍明亮的F大調(diào)，接著跟進(jìn)風(fēng)格濃郁的bA大調(diào)高潮，再現(xiàn)部時(shí)，又重新低回到了#G小調(diào)之上。這樣，同一首詩(shī)在不同調(diào)式上反復(fù)呈現(xiàn)，詩(shī)情呢，也隨著旋律逶迤波動(dòng)。因?yàn)槭墙Y(jié)束在大主和弦之上，所以，此時(shí)的小調(diào)已不再顯得那么憂傷與暗淡，而是漫天秋葉之中透著一縷思念的柔暖。這不由地叫我想起了吳貽弓的電影《巴山夜雨》，雖然影片的色調(diào)大多被那個(gè)非常時(shí)期的墨色籠罩著，但那個(gè)人性主題，到了結(jié)尾還是不可阻擋地明亮了起來(lái)，我至今還清晰地記得影片最后的幾個(gè)鏡頭：

大江的盡頭泛出了淡淡的紅光，秋實(shí)和女兒結(jié)束了一天一夜不尋常的旅程，浴著晨風(fēng)，自由地登上了一座細(xì)霧裊裊的青山。

另外，為了讓樂(lè)曲的幾個(gè)華麗轉(zhuǎn)身既避免重復(fù)又不露痕跡，作曲家還特別使用了“等音轉(zhuǎn)調(diào)”和“相同主音轉(zhuǎn)調(diào)”等藝術(shù)手法。因?yàn)檎{(diào)性的對(duì)比，使得整個(gè)音樂(lè)主題的起承轉(zhuǎn)合與色彩情緒的依次遞進(jìn)一切都顯得多姿而有序。

讓人料想不到的是，晚唐風(fēng)雨夜悠悠飄忽的那一束燭光，千年之后，居然還能在一個(gè)作曲家的旋律里再一次被點(diǎn)燃！我禁不住一陣疑惑：這遙遙歷史的棧道在咱們心里它到底能延伸多長(zhǎng)？

三

不過(guò)，真正的魅力還得唱出來(lái)，唱才是這次大賽的考題。演繹這首曲子的是一支男聲合唱團(tuán)。

因?yàn)橹皼](méi)做功課，當(dāng)然，匆匆忙忙地，也沒(méi)法做啥功課。所以，他們的男高二、男低一、二作為陪襯及背景，男高一充當(dāng)主旋等一系列指揮意圖，都是后來(lái)酒桌上祥文兄告訴我的。

場(chǎng)上，報(bào)幕員的英文淡淡地帶著點(diǎn)兒干菜味兒，雖有個(gè)性卻不易懂，等鬧明白意思時(shí)，頭里的那一長(zhǎng)串山風(fēng)般的哈氣聲已經(jīng)咝咝地飄過(guò)來(lái)了，許多人都被那種細(xì)膩和柔緩給鎮(zhèn)住了。后來(lái)知道，這是現(xiàn)代合唱的一種和聲技巧。直到第一主題出來(lái)，我才噓了一口氣；伴隨主題一個(gè)一個(gè)跟進(jìn)，從細(xì)若游絲直至高潮宣泄，但欲說(shuō)還休和欲放還收的拿捏卻不見(jiàn)一點(diǎn)兒松懈，那柔韌勁兒和分寸感真的好極了。因?yàn)樗麄儙е摪?，讓我差不多忘記了音?zhǔn)、節(jié)奏這些玩意兒，甚至覺(jué)得在那樣的聲響里，歌詞都已無(wú)關(guān)緊要了。心里環(huán)來(lái)繞去地就一個(gè)糾結(jié)：那便是這群男人用聲音描摹的這幅合唱音畫(huà)。

說(shuō)實(shí)話，當(dāng)時(shí)我的確有幾分感動(dòng)。這么一首冷色調(diào)的曲子，能唱得如此凝重里攜著柔暖，凄清中透著明亮，實(shí)在不是一件容易的事。不錯(cuò)，這是李商隱，但轉(zhuǎn)而又覺(jué)得身處李、牛黨爭(zhēng)的夾縫里，他似乎沒(méi)有這般柔暖和明亮；這也的確是“巴山夜雨”，不過(guò)，此時(shí)的雨仿佛已被他們?nèi)谶M(jìn)了一股溫煦的江南的風(fēng)。

兩天后，我在上海接到他們打來(lái)的電話，說(shuō)已問(wèn)鼎了那個(gè)組別的桂冠，這當(dāng)然是預(yù)料之中的事。

四

其實(shí)，他們都是基層來(lái)的業(yè)余選手，因?yàn)閻?ài)好走到了一起。

2003年時(shí)的理由很堂皇，為提升專(zhuān)業(yè)，每周四上午，一些中小學(xué)音樂(lè)老師開(kāi)始以合唱的名義集結(jié)了。與所有自發(fā)組織的起步一樣，他們也找場(chǎng)地、請(qǐng)老師，不過(guò)，一段時(shí)間下來(lái)，許多人便嘗到了花蜜般的甜頭，合唱團(tuán)也成了一支令人羨慕的隊(duì)伍。隨之，不少非音樂(lè)課的老師也加進(jìn)來(lái)了，他們的目標(biāo)則很純粹，就是指著快樂(lè)，于是，也有了許多翻山越嶺、廢寢忘食的故事和像《合唱團(tuán)的十大幸福瞬間》這樣的文章：

幸福就是早上醒來(lái)，看到一抹陽(yáng)光恰好落到枕邊?？梢圆挥眉敝鸫玻阍诒桓C里多睡半個(gè)小時(shí)。因?yàn)榻裉焓俏?點(diǎn)半合唱排練的日子。

幸福就是每一位團(tuán)員將自己融入集體中，心中有他人，每個(gè)人把“心態(tài)”調(diào)整好，用歌聲陶冶情操，用音樂(lè)滋養(yǎng)心靈，享受和諧，快樂(lè)合唱。

幸福就是晚上加班排練到很晚，回到自家樓下時(shí)，仰頭看見(jiàn)客廳的那扇窗戶仍然透出點(diǎn)點(diǎn)燈光。

………

報(bào)名世合賽后，他們也開(kāi)始了為榮譽(yù)而戰(zhàn)。這一階段里最具集體主義光芒的一句話是：

你的離開(kāi)是對(duì)我們的最大幫助。

是啊，合唱畢竟是藝術(shù)，比賽也畢竟是殘酷的，因?yàn)橐魷?zhǔn)和節(jié)奏等問(wèn)題影響水準(zhǔn)的事兒，在業(yè)余中是不足為怪的。為了榮譽(yù)，有人還是從容地選擇了放棄。這雖令人感動(dòng)，可初聽(tīng)那會(huì)兒，我心里還是疙里疙瘩地不太好受。

這些天來(lái)，我常常在想，一個(gè)人或者一支隊(duì)伍的某個(gè)時(shí)期要想達(dá)到這樣的藝術(shù)水準(zhǔn)或許并不難，只要需要，就可以練出來(lái)，偶爾有一兩人夾在其中，也可以裝出來(lái)；不過(guò)，如果要讓這種淡定、釋然與懷柔成為一種風(fēng)尚與涵養(yǎng)，這就不那么容易啦！而它，可能比大賽甚至金牌都更重要，或許也更有魅力。

這是7月16日下午一場(chǎng)男聲室內(nèi)樂(lè)合唱的比賽，分前、后兩段時(shí)間，大約有六、七支隊(duì)伍。因?yàn)槭潜荣?，像我這樣的蹭聽(tīng)者自然不會(huì)多，但音樂(lè)廳內(nèi)還是被那些白皮膚、黃皮膚和黑皮膚，被漢語(yǔ)、英語(yǔ)、俄語(yǔ)以及那些從未聽(tīng)到過(guò)的語(yǔ)氣和聲腔激活了，樂(lè)曲的風(fēng)格也如語(yǔ)言和膚色一般多姿多彩。既有令你耳目一新的，也有大伙耳熟能詳?shù)?，像韋伯的《獵人進(jìn)行曲》、谷建芬的《那就是我》，甚至還有幾支隊(duì)伍同唱一支老歌的，那是瞿希賢的《等你到天明》，這讓我在驚嘆樂(lè)曲優(yōu)美的同時(shí)，也禁不住地為咱合唱曲們的孤寂命運(yùn)擔(dān)起憂來(lái)。他們是第三支上臺(tái)的隊(duì)伍，《夜雨寄北》是第一首作品。

其實(shí)，哪年七月的腳步都是一樣地輕盈和流暢，即便遭遇點(diǎn)干旱或臺(tái)風(fēng)，地球的轉(zhuǎn)速也不會(huì)就此加快抑或延緩。只是因?yàn)槌酥杪暤某岚?，我們的心有了一點(diǎn)兒別樣的敏感。

三重唱

半個(gè)月的世合賽一陣風(fēng)似的過(guò)去了，因?yàn)槭畞?lái)天前有人約寫(xiě)的關(guān)于“世合文化”的文章仍沒(méi)著落，我的心則依舊拴在那里邊。雖說(shuō)那句“參與就是至高無(wú)上”淺顯通俗，可自2000年的奧地利林茨開(kāi)始，經(jīng)韓國(guó)釜山、德國(guó)不來(lái)梅、中國(guó)廈門(mén)、奧地利格拉茨，直到這次的中國(guó)紹興，沒(méi)哪次的文化是一模一樣的，起碼，每回的吉祥物都帶著濃濃的地方特色。光拿這點(diǎn)兒說(shuō)事兒，又似乎少了些。不過(guò)，分析“文化”一詞，它還能并該有一個(gè)“化”的過(guò)程，一化就傳開(kāi)了，而且，對(duì)一座城市來(lái)說(shuō)，看中的首先也是這個(gè)“化”，不論市長(zhǎng)，還是市民。

現(xiàn)在，事實(shí)雖已有了一些答案，可從文化去解讀一個(gè)千年古城的首個(gè)世界性藝術(shù)賽事依然不容易。好在那些天場(chǎng)內(nèi)場(chǎng)外地看了不少，因此，如果允許拿詞說(shuō)事，還是能簡(jiǎn)單地講上這么幾個(gè)。

一

首先，當(dāng)然是“橋”。

這里是水鄉(xiāng)，橋鄉(xiāng)也便自然而然了。遠(yuǎn)近路橋相接，上下橋水相映。密的地方，橋中還能看見(jiàn)橋，橋的外邊也還是橋。至今鄉(xiāng)間、田野仍各式各樣、活靈活現(xiàn)的便有一萬(wàn)多座，其中清以前的古橋有604座。它們年代雖參差不齊，卻無(wú)不貫通著古今里外。用一位現(xiàn)代詩(shī)人的話來(lái)說(shuō)便是：

一頭倚在古典的水域

一頭倚在現(xiàn)代的愛(ài)

（東方浩《石拱橋》）

八字橋則還要神，東面是一座南朝古寺，斜對(duì)的橋西有一座古老的天主教堂，邊上自然還擠著許多沿河人家的古屋閭巷。雖說(shuō)來(lái)此地的日子也不短了，可還是沒(méi)想到，這世俗與神靈、佛陀和基督的鴻溝就如此平淡地被這么一座橋貫通了。所以，在煙雨江南，橋既是路徑和風(fēng)景，又常常成了人們看風(fēng)景的地方。自然，離了橋，水鄉(xiāng)便會(huì)失色許多，少了許多去處，不少人心里還會(huì)因之而常常沒(méi)著沒(méi)落的。

前些日子，復(fù)旦的葛劍雄博士來(lái)紹興講學(xué)，題目是《移民與文化傳播》。說(shuō)到路徑，他歸結(jié)了兩條：一條是請(qǐng)進(jìn)來(lái)，這在古代主要是通過(guò)移民，因?yàn)閼?zhàn)亂，歷史上北方的幾次移民潮都有不少人把腳落在了此地，像西晉的永嘉之亂、北宋的靖康之亂等，但也正是這些移民的文化豐富并推進(jìn)這里的發(fā)展；進(jìn)入現(xiàn)代，書(shū)法節(jié)、黃酒節(jié)、襪博會(huì)以及紡博會(huì)，我覺(jué)得人們更多的是用節(jié)會(huì)把遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)進(jìn)來(lái)，時(shí)間雖短，可人氣很旺。另一條是走出去，也就是讓本地的人才及文化外出發(fā)展，把果實(shí)結(jié)到外頭，有機(jī)會(huì)再反過(guò)來(lái)照亮紹興，蔡元培、魯迅、蔣夢(mèng)麟、馬寅初等都是這方面的代表，越劇也是因?yàn)榈搅松虾＃磐瓿闪藦摹暗暮V板”到現(xiàn)代越劇的升華。說(shuō)得音樂(lè)些便是，在這些橋上，并不總只有《廣陵散》、《賣(mài)布謠》或者《漁光曲》的自言自語(yǔ)和自?shī)首詷?lè)，時(shí)不時(shí)地也會(huì)有一些《小夜曲》、《喀秋莎》什么的走過(guò)橋來(lái)趕集或者湊趣，這樣，便有了和聲，有了交響，時(shí)間長(zhǎng)了，還成了重唱以至合唱，再接著，《梁?！返暮銖臉蛏巷w過(guò)，去告訴遠(yuǎn)方的朋友這里的風(fēng)景。不過(guò)，這次世合賽卻是小城2500年以來(lái)最大的盛會(huì)，請(qǐng)進(jìn)來(lái)的是文化，帶回去的也還是文化。

其實(shí)，奧運(yùn)，世博，世合，說(shuō)到底還是人與人之間的一種理解與合作。咱們眼下所處的，也恰好是一個(gè)多元文化之間相互走動(dòng)、“化”來(lái)“化”去的時(shí)代。

都說(shuō)“好雨知時(shí)節(jié)”，其實(shí)，這世合賽來(lái)的才真是時(shí)候呢！

二

接下來(lái)的，便該是“園”了。

由于獨(dú)特的地形與地貌，中國(guó)人的心里與生俱來(lái)便有一種揮之不去的“園”的情結(jié)。富豪和皇家們，可以豫園、拙政園、頤和園乃至圓明園地各自抒情、南北對(duì)峙；小資們呢，正把購(gòu)房的目標(biāo)與動(dòng)力瞄向房前屋后那些自家花園；工薪階層雖然拮據(jù)，但也常?！疤飯@”、“菜園”地，在已經(jīng)詩(shī)化了的網(wǎng)絡(luò)里廢寢忘食，忙得屁顛兒屁顛兒的。放開(kāi)來(lái)講，城市乃至國(guó)家也都應(yīng)該是一個(gè)園，記得兒歌《娃哈哈》的頭一句就是這么唱的：

我們的祖國(guó)是花園，花園里花朵真鮮艷。

其實(shí)，從那些出土了的文化遺址來(lái)看，最早的城垣也就跟當(dāng)時(shí)帝王家的苑墻差不多；那秦始皇還要威猛，萬(wàn)里長(zhǎng)城一圍，整個(gè)天下一時(shí)間都成了他們家的樂(lè)園，孟姜女怎么哭罵還都無(wú)濟(jì)于事。如果說(shuō)農(nóng)耕人家的這種依戀還屬于自然選擇，但馬背上的民族進(jìn)來(lái)之后也樂(lè)于把自己圈在這園子里優(yōu)哉游哉，這便意味著園有著一種跨文化的包容。只是如今咱們的一些城市高樓林立、鱗次櫛比，不少地方，恐怕連曼哈頓都可能自嘆弗如了，可那種文化的休憩卻越來(lái)越淡了，估摸著我們是忘了回去的路了。

記得上海世博會(huì)申辦的開(kāi)頭，路易斯·芒福德的一段話曾經(jīng)被許多文章重復(fù)地引用：

城市是一種特殊的構(gòu)造，這種構(gòu)造致密而緊湊，專(zhuān)門(mén)用來(lái)流傳人類(lèi)文明的成果。（《城市的發(fā)展》）

可見(jiàn)，這位美國(guó)公共知識(shí)分子的話，在上海乃至我國(guó)獲得了極大的認(rèn)同。換句話說(shuō)，不論哪座城市都該是人類(lèi)優(yōu)秀文化的集散之地。要按這樣的定義去尋根，城市首先是文化展示與交流的產(chǎn)物。那么，花色和品相愈豐富，城市就愈繁榮、愈大氣，人們的生活自然也愈加自主、閑適、從容而淡定。其實(shí)，因?yàn)樵穳Φ钠琳?，園的希望也在于包容和豐富，當(dāng)年圓明園“萬(wàn)園之園”的設(shè)想與建造就反映了人們的這種期盼。同樣循著這一定義，我猜測(cè)，前些年討論的所謂“休閑城市”，也就是那種能為人們提供文化創(chuàng)造和享受的園。

當(dāng)然，我們不否認(rèn)，一種文化的魅力的確少不了個(gè)性，但它的前提應(yīng)該是多樣性。如果一個(gè)城市、一個(gè)節(jié)會(huì)，只有一種風(fēng)格，就難免單調(diào)和小氣了。你像文革那幾年，泱泱大國(guó)翻來(lái)覆去八個(gè)戲，就算再樣板，也擋不住人們的審美寂寞與疲勞吧。唯一的好處恐怕就是，當(dāng)時(shí)好些個(gè)樣板戲，管他多少場(chǎng)、多少角色，我們?nèi)軓念^至尾一字不拉地背下來(lái)。當(dāng)然，在那個(gè)封閉的背景里，所有的個(gè)性與多樣性也都只能是空談。

此地雖為小城，文化卻不孤寂。僅就非物的便涵蓋了五大劇種和曲種，其中既有排行全國(guó)第二的越劇，也有淵源比昆曲還長(zhǎng)的調(diào)腔；既有綿柔溫婉、專(zhuān)為才子佳人的，也有慷慨激昂、適宜帝王將相的。城市面貌也不示弱，按著梁思成的說(shuō)法，江南的民居無(wú)外乎小橋流水和粉墻黛瓦，可這里不，它不少的粉墻黛瓦們都愛(ài)傍大款，依著高樓大廈，婀娜有致，相映相諧，學(xué)界還有人把這種保護(hù)的格局稱(chēng)為紹興模式。世合賽那幾天越發(fā)熱鬧，且不說(shuō)各種腔調(diào)天南地北、五湖四海，便是藝術(shù)樣式，也讓人挺開(kāi)眼的。一些原有的，這回做大了，比如在格拉茨，我們只有一支隊(duì)伍參賽拿獎(jiǎng)，這回卻有16支；也有的是我們熟悉但尚未擁有的，像管弦樂(lè)；還有些是許多朋友未見(jiàn)未聞的，像爵士合唱、福音圣歌與靈歌等等，一定意義上說(shuō)，他們都代表了當(dāng)今這些領(lǐng)域的最高水平。

說(shuō)起來(lái)，讓世界展示和向世界展示在哪都是一對(duì)矛盾，如何在讓世界展示的過(guò)程中向世界展示我們自己，也始終是文化溝通中的一道難題，不過(guò)，在那些天里，它們卻融洽得像一枚硬幣的兩面，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。

三

還有一個(gè)，是“家”。

“語(yǔ)言是存在的家”，這是海德格爾的一句名言，今天看來(lái)，用在文化上同樣合適。文化也該是存在的家，是心靈感受快樂(lè)的地方。其實(shí)，對(duì)于生命，這才是魅力。

大家知道，在英語(yǔ)里“家”有兩個(gè)單詞，一個(gè)是home，多指“住宅”或“宿舍”，這個(gè)意思讓人不由自主地會(huì)想起閩南那些個(gè)堅(jiān)固而奇妙的客家土樓；另一個(gè)是family，往往是“眷屬”、“親人”的意思，可見(jiàn)，它重在情感，重在人們內(nèi)心的歸屬與相向；說(shuō)來(lái)，漢語(yǔ)中也有相類(lèi)似的區(qū)分，朱熹的《詩(shī)集傳》中就有這么一句：

室為夫婦所居，家謂一門(mén)之內(nèi)。

其實(shí)，文化也不僅僅是那些物質(zhì)的和非物質(zhì)的東西，更重要的它還指向我們內(nèi)心的感受。就如今的城市而言，光是風(fēng)清云淡已經(jīng)不容易，要再點(diǎn)綴些藝術(shù)那愈加景上添花，可如果少了快樂(lè)和溫馨，那我想它還是缺乏一種理由，一種讓生命流連忘返的理由，更別說(shuō)安居樂(lè)業(yè)了，即便那些個(gè)風(fēng)兒、云兒、水兒的，也會(huì)慢慢兒地伴隨時(shí)間從我們身邊溜走?？梢?jiàn)，這文化的過(guò)程關(guān)鍵還在于它的溫馨與快樂(lè)。于是，合唱便不知不覺(jué)地成了我們心靈的家。這樣的經(jīng)歷，許多人都不陌生，哪一個(gè)參賽隊(duì)里邊兒也都能找出來(lái)。

環(huán)視整個(gè)世合賽，它以比賽、展演、音樂(lè)會(huì)和學(xué)術(shù)報(bào)告等方式，多層次、全方位地展示并豐富了世合文化這一“化”的過(guò)程，同時(shí)，還始終沒(méi)忘用廣場(chǎng)的方式平和地融入各個(gè)社區(qū)的文化生活，真正讓合唱成為一個(gè)城市文化快樂(lè)的難得機(jī)遇與充足理由。說(shuō)來(lái)慚愧，直到那幾天，我才真的理解了“參與就是至高無(wú)上”。是啊，不論哪一種文化，也不論文化的哪一種形態(tài)，還不論你以哪一種心態(tài)去面對(duì)文化，只要參與了就能快樂(lè)。

那么，在生命的意義上，還有什么比快樂(lè)更高呢？

其實(shí)，這三個(gè)普通的字詞都只是我們面向文化機(jī)遇一種應(yīng)有的意識(shí)，因?yàn)椴徽撃囊环N文化的發(fā)展，首先總是通過(guò)它的意識(shí)表現(xiàn)出來(lái)，而且，這種意識(shí)的價(jià)值還會(huì)隨著時(shí)間的推移越來(lái)越明顯。但這次在前所未有的大機(jī)遇面前，一個(gè)江南的千年古城卻把它們很好地融在了一起，在賽場(chǎng)之外為世人展示了一首更為開(kāi)放、博大和溫馨的三重唱。單就比賽那幾天看，它的影響就已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了賽事本身。

當(dāng)然，隨著世合歌聲的緩緩遠(yuǎn)去，我們很快又會(huì)進(jìn)入一個(gè)后世合時(shí)代。于是，如何延伸并擴(kuò)大世合賽的文化意義，提升城市的文化品位和幸福指數(shù)，又將繼續(xù)考量著我們的智慧。不過(guò)我想，它本身似乎也應(yīng)該是咱們?cè)娨馍詈臀幕腋５囊徊糠职桑?/p>