安倍晉三上臺(tái)之后，有一系列的囂張言行：他戎裝登上戰(zhàn)車，在天皇面前三呼萬(wàn)歲。這引起國(guó)際社會(huì)擔(dān)憂，而最讓人擔(dān)心的則是他設(shè)立“主權(quán)恢復(fù)日”的決定。

2013年3月12日，日本內(nèi)閣通過(guò)決議，把4月28日定為“主權(quán)恢復(fù)日”。這一天，日本內(nèi)閣多年來(lái)首次組織慶祝活動(dòng)。這個(gè)不明智的決定和閣僚參拜靖國(guó)神社一樣，引起了日本國(guó)內(nèi)有識(shí)之士的批判。

1952年4月28日，《日美安保條約》與《舊金山和約》正式生效，這意味著盟國(guó)的軍事占領(lǐng)狀態(tài)結(jié)束。盡管美軍依然留在日本國(guó)土，日本朝野還是以各種方式慶祝戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)的結(jié)束和“獨(dú)立”。

就在那一天，有一位少年卻怎么也無(wú)法融入這歡慶氣氛。他是出生在東京的沖繩人新崎盛暉。那年他剛剛16歲，懷著一個(gè)樸素的疑問(wèn)：我的家鄉(xiāng)還處于美國(guó)的軍事管制之下，怎么日本就慶祝獨(dú)立了？

這正是問(wèn)題之所在。日本的“獨(dú)立”以犧牲沖繩為代價(jià)。在《舊金山和約》的內(nèi)容中，包含了把沖繩施政權(quán)交給美國(guó)進(jìn)行聯(lián)合國(guó)信托管理的內(nèi)容，日本本土的主權(quán)恢復(fù)之日，也就是沖繩主權(quán)被正式剝奪之時(shí)。新崎先生就是在這天意識(shí)到了他作為一個(gè)沖繩人的屈辱，這也奠定了他一生思想工作的基礎(chǔ)。

在上世紀(jì)60年代初期，新崎先生為了從東京到?jīng)_繩去，需要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的審查并辦理簽證。在被監(jiān)視狀態(tài)下他回到素未謀面的故鄉(xiāng)，以“搜集資料”為名尋根。直到1972年沖繩施政權(quán)返還日本為止，他這種艱難的故鄉(xiāng)之旅代表了一個(gè)時(shí)代日本與沖繩的關(guān)系。當(dāng)終于可以自由往來(lái)之后，新崎決定回到?jīng)_繩。他回去了，并且投身于當(dāng)?shù)氐母鞣N社會(huì)運(yùn)動(dòng)。今天他被稱為“沖繩民主運(yùn)動(dòng)的助跑者”，是一位社會(huì)運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖。

新崎先生與許多社會(huì)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖一樣務(wù)實(shí)而犀利。記得有一次在臺(tái)灣，他作關(guān)于沖繩反美運(yùn)動(dòng)的講演，我回應(yīng)時(shí)高度贊揚(yáng)了沖繩民眾的斗爭(zhēng)精神，他不以為然地反駁道：沖繩民眾沒(méi)有你說(shuō)得那么好！

邊野古抗?fàn)?/h3>

從1972年到今天，沖繩雖然成為日本的一個(gè)部分，但是當(dāng)?shù)厝巳匀粵](méi)有真實(shí)的回歸感覺(jué)。

駐日美軍在施政權(quán)移交之后并未撤離，相反，日本本土的美軍基地卻在大幅削減之后逐漸向沖繩集中。在2011年“3·11”大地震海嘯之后，日本自衛(wèi)隊(duì)也完成了一次悄悄的升級(jí)：它的海上自衛(wèi)隊(duì)艦艇借救災(zāi)之名，在災(zāi)難過(guò)去之后仍然保持了與美國(guó)海軍的齊頭并進(jìn)姿態(tài)，一起開(kāi)進(jìn)那霸港。沖繩的著名評(píng)論家與文化活動(dòng)家仲里效先生說(shuō)，這一刻，他想起了少年時(shí)代的越南戰(zhàn)爭(zhēng)，那時(shí)美軍就是從這里出發(fā)去侵略越南。

安倍上臺(tái)之后，以釣魚島爭(zhēng)端為口實(shí)，開(kāi)始推進(jìn)在沖繩的基地建設(shè)。今年2月，傳出日本政府強(qiáng)行推進(jìn)邊野古基地建設(shè)的決定。隨著安倍不斷高調(diào)地推進(jìn)日本的軍國(guó)主義姿態(tài)，世界開(kāi)始感到不安；但是很少有人會(huì)感同身受地想象，這個(gè)時(shí)候，沖繩的邊野古民眾正在面對(duì)著什么。

邊野古是一片美麗的海域，不僅有純凈的海水，而且由于這自然的恩惠，孕育了一些世界上少有的珍稀海洋物種。邊野古一帶的居民世代依靠這片海域養(yǎng)殖捕撈，頗有些世外桃源的味道。

在邊野古建設(shè)空軍基地的事端，起源于上世紀(jì)90年代中期。日美簽訂增補(bǔ)的“合作防衛(wèi)指針”后，決定把位于沖繩本島中部宜野灣市的普天間基地，在其后的五年至七年間全面返還給日本。由于普天間基地處于宜野灣市中心區(qū)，與人口密集地和文教地區(qū)直接相鄰，各種惡性事故頻發(fā)，故趕走這個(gè)基地的呼聲一直很高。普天間基地雖然名義上返還日本，但美軍仍然主導(dǎo)這個(gè)基地，且繼續(xù)享有外交豁免權(quán)。

沖繩民眾以1995年美軍士兵強(qiáng)暴沖繩少女事件為契機(jī)，掀起了一次舉島上下的抗?fàn)帲@種壓力迫使普天間基地移設(shè)問(wèn)題提上日程。2006年，日美政府商定把普天間基地移設(shè)到人口密集度低的邊野古，在這片美麗的海域打樁建立海上基地，同時(shí)撤離一部分美軍海軍士兵，轉(zhuǎn)移到太平洋其他島嶼。這個(gè)計(jì)劃立刻引起沖繩民眾特別是邊野古民眾的抗議，從決定開(kāi)始推行的上世紀(jì)90年代后期，邊野古的居民就開(kāi)始了艱苦卓絕的對(duì)抗示威行動(dòng)。他們不僅在預(yù)計(jì)打樁的海岸上搭起帳篷晝夜靜坐示威，還組織青壯年輪流劃船到海里打樁勘探點(diǎn)干擾打樁行為，以拖住基地建設(shè)進(jìn)度，為取消這個(gè)計(jì)劃贏得時(shí)間。

在此過(guò)程中，這些普通民眾非常嚴(yán)格地保持著非暴力姿態(tài)。他們深知，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)暴力沖突，都會(huì)使日本政府獲得口實(shí)，以破壞社會(huì)治安罪摧毀這個(gè)艱難維持著的抗?fàn)?。在民主黨獲取政權(quán)之后，2009年鳩山內(nèi)閣曾經(jīng)提出過(guò)重新討論該議案，以把美軍基地轉(zhuǎn)移到?jīng)_繩縣外的其他地區(qū)，甚至轉(zhuǎn)移到日本以外的地方去。然而這深得人心的決定未能變成現(xiàn)實(shí)，隨著鳩山內(nèi)閣的倒臺(tái)和自民黨卷土重來(lái)，特別是安倍內(nèi)閣借釣魚島問(wèn)題迅速推進(jìn)右傾化和日本軍隊(duì)正當(dāng)化之后，邊野古面臨著極其困難的局面。

獨(dú)立與否

雖然目前的沖繩縣知事對(duì)于移設(shè)問(wèn)題采取不合作態(tài)度，而且沖繩民眾仍然支持著邊野古的抗?fàn)帲菚缛粘志玫目範(fàn)幘烤乖谙木薮蟮拿耖g能量之后能否獲勝，依然是未知數(shù)。然而沖繩的民眾卻給人類做出了榜樣，那就是為了保衛(wèi)自己的家園，弱小者必須通過(guò)自己并不對(duì)等的抗?fàn)幦ト?zhēng)取。

手無(wú)寸鐵的邊野古民眾面對(duì)的困境不僅僅是日本國(guó)家的強(qiáng)大，還有內(nèi)部的分化。有些居民面對(duì)巨額賠償金動(dòng)了心，決定支持基地建設(shè)。

實(shí)際上，正如日本社會(huì)內(nèi)部有安倍政權(quán)的支持者也有它的反對(duì)者一樣，沖繩民眾的立場(chǎng)也是多樣的，甚至是相互對(duì)立的。在基本的政治格局中，如何讓正義的一方逐漸占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，始終是人類社會(huì)的難題，而不斷遭受背叛的沖繩人，卻告訴我們一個(gè)簡(jiǎn)單的真理：現(xiàn)實(shí)中強(qiáng)權(quán)與對(duì)強(qiáng)權(quán)的順從，似乎一直主導(dǎo)著人類社會(huì)，但對(duì)于和平與正義的信仰，卻可以使人獲得對(duì)抗強(qiáng)權(quán)的堅(jiān)持。只要有這個(gè)堅(jiān)持在，一時(shí)得逞的強(qiáng)權(quán)就無(wú)法永遠(yuǎn)持續(xù)?；蛟S，這正是人類歷史的邏輯。

上文提及的新崎先生，之所以有“沖繩民眾沒(méi)有那么好”的說(shuō)法，也是在提示一個(gè)很普遍的問(wèn)題，即當(dāng)今大眾社會(huì)中“民眾”的功能。安倍之所以如此囂張，主要原因在于他擁有了一定支持率。不過(guò)除了右翼分子之外，日本大眾支持安倍的理由卻未必是認(rèn)同他的政治立場(chǎng)，而是因?yàn)樗吓_(tái)之后讓日本經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。沖繩民眾也不例外。正如邊野古也有民眾支持基地移設(shè)一樣，沖繩的民眾也不能不關(guān)心他們自己的生活。

這也正是為什么外國(guó)人能輕松而簡(jiǎn)單地談?wù)摿鹎颡?dú)立，而沖繩的社會(huì)活動(dòng)家卻無(wú)法以同樣態(tài)度對(duì)待這個(gè)問(wèn)題。

記得我在一次造訪沖繩的時(shí)候，請(qǐng)教過(guò)仲里效先生：如果沖繩獨(dú)立為琉球，是否就可以擺脫現(xiàn)在的困境？他搖搖頭，沉重地回答：現(xiàn)在沖繩的經(jīng)濟(jì)支柱至少有一半是基地經(jīng)濟(jì)，即政府的基地補(bǔ)貼和基地本身帶來(lái)的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)；而占另一半的商業(yè)和貿(mào)易，基本上由日本本土的大資本集團(tuán)掌控，在沖繩獲得的利潤(rùn)都被轉(zhuǎn)移去了日本本土。本來(lái)就沒(méi)有制造業(yè)的沖繩，就連漁業(yè)，也由于美軍對(duì)制海權(quán)的控制，萎縮到了最低。如果琉球真的獨(dú)立，如何維持社會(huì)經(jīng)濟(jì)將首先成為問(wèn)題。

新崎先生則從政治角度給過(guò)我同樣的回答。他說(shuō)，各種競(jìng)選中以琉球獨(dú)立為競(jìng)選口號(hào)的候選人一向得票最少。民眾切齒痛恨美國(guó)與日本給沖繩帶來(lái)的災(zāi)難，卻并不支持獨(dú)立。

新崎認(rèn)為，假如獨(dú)立必須經(jīng)由昔日南斯拉夫所經(jīng)歷過(guò)的那種地區(qū)性戰(zhàn)爭(zhēng)，那么受害的也不會(huì)僅僅是沖繩，更廣大的區(qū)域也要被卷進(jìn)來(lái)。因此，為了和平，目前沒(méi)有嚴(yán)肅的社會(huì)活動(dòng)家愿意正面提出沖繩獨(dú)立的問(wèn)題。

其實(shí)，沖繩社會(huì)并不缺少呼喚琉球獨(dú)立的心情。早在上世紀(jì)80年代，著名詩(shī)人川滿信一就起草了《琉球共和社會(huì)憲法草案》。這個(gè)至今仍被傳頌的、廢除了“國(guó)家”的“社會(huì)憲法”，第一條就徹底廢除現(xiàn)行國(guó)家的一切暴力裝置，以追求徹底的和平。滿頭銀絲的川滿先生這樣解釋他的烏托邦杰作：假如日本都道府縣都有自己的憲法，日本國(guó)的憲法就會(huì)失掉它的權(quán)威性，修改憲法第九條就不那么可怕了，因?yàn)槿毡久癖娍梢詿o(wú)視日本國(guó)憲法，按照自己的和平意愿行動(dòng)。

川滿與新崎、仲里常常一同出席公眾活動(dòng)，我也習(xí)慣于把他們對(duì)琉球社會(huì)未來(lái)的思考結(jié)合起來(lái)理解。在新崎、仲里質(zhì)疑沖繩獨(dú)立的現(xiàn)實(shí)可能性時(shí)，我總是從他們的否定中讀出川滿的理想：如果不是為了和平與平等，盲目獨(dú)立并不是沖繩人的追求！