“文革”的基因還在

陳小魯，陳毅元帥的三公子，他的叱咤風云，是在四十多年前?！拔母铩?、紅衛(wèi)兵、聯(lián)動、西糾、文攻武衛(wèi)，幾乎都和他的名字以及他的同時代人有關(guān)，他也是紅二代一個歷史記憶和符號。

他選擇在年近七旬，開始為四十多年前的“罪與罰”道歉， 并不是所有紅二代都愿意這樣“低下高貴的頭”，陳小魯算是其中最具有真誠和勇氣的人。

紅二代的身上有著時代深刻的烙印，他們和一般泛指的官二代，在本質(zhì)上還是有明顯區(qū)別，他們有使命感，痛恨權(quán)力腐敗，因貪瀆或其他原因鋃鐺入獄的似乎還不多。

陳小魯?shù)脑L談中，直言不諱貫穿始終，他談憲法、公民，憂心躍然紙上。他說，“文革”的基因還在。這句話讓我震撼。

這句話，不知道大家聽明白了沒有？

隱約感覺，另一批“兩頭尖”已應(yīng)運而生。

《紅二代陳小魯》

他們是紅二代，在政治上曾經(jīng)炙手可熱，如今一聲道歉仍能掀起波瀾。“文革”與他們的父輩和自己都有太多的瓜葛，以至于多年以后仍如此鄭重其事。此時道歉也許正是紅二代對數(shù)十年前的自己的一個隔空回應(yīng)，一種以身自鑒。

《建鄴城里“建業(yè)”事》

為何不符合相關(guān)程序、動輒數(shù)十億的工程項目能屢屢“闖關(guān)”上馬？在中國城市化建設(shè)的今天，造城往往與政績掛鉤，地方父母官為官一任則造城一方，而其 “官帽”也常能蓋過民意，壓住爭議，因而制造出更多的造城市長。

《何懷宏 尋求極端之間的中道與厚道》

生活在這個社會中的現(xiàn)代人，在享受著豐富物質(zhì)生活的同時又常感到心靈空虛。如今，舊的傳統(tǒng)道德文化秩序被打破，但新的道德文化秩序還沒有真正被建立起來。而何懷宏教授重建道德基礎(chǔ)的藥方對于中國社會的意義重大，它不僅是一種道德重建，也是其背后的制度重建和社會重建。

《保羅·喬爾達諾 一個物理博士的文學(xué)旅程》

真心佩服保羅的編輯，把書名《In and out of the water》改成了《質(zhì)數(shù)的孤獨》，把數(shù)學(xué)文藝化成這般——“質(zhì)數(shù)是多疑而又孤獨的數(shù)字”。一個才華橫溢的科學(xué)家，用自己特有的敏銳嗅覺去感受孤獨、體驗戰(zhàn)爭，帶著他的讀者一起逃離現(xiàn)實，在他構(gòu)建的文學(xué)世界里盡情奔跑。

《京城最貴爛尾樓背后故事》

風水界總是會與房地產(chǎn)業(yè)聯(lián)系起來。在長安8號數(shù)次更換開發(fā)商，預(yù)購豪宅的業(yè)主們維權(quán)未果后，業(yè)主們繼而轉(zhuǎn)向風水大師尋求惟一的精神慰藉。房地產(chǎn)大亨與宏觀市場、政府政策之間的戰(zhàn)爭卻也波及到了普通的購房者。而如何通過相關(guān)的合法制度途徑保護業(yè)主們的利益，而不是只能依靠風水大師，這是我們還需要思考的問題。

《猝不及防的真實》

我承認，在泛娛樂化的年代，我已經(jīng)習(xí)慣麻木。但在某些瞬間，又會被結(jié)結(jié)實實地打動。那天，央視播出洋河股份夢之藍冠名并公益支持的《夢想星搭檔》，屏幕上出現(xiàn)阿里地區(qū)等待醫(yī)治的孩子們，這些患先天性心臟病的孩子安靜地坐在床上，眼神干凈地望向你——我整個人一下子進入另一種狀態(tài)，我不好意思說感動，但這猝不及防的真實讓我看到了這個節(jié)目的意義所在，或者說中國夢的所在。

反思的局限

本刊記者 杜強

陳毅之子陳小魯為“文革”公開道歉，45年前，他是北京的紅衛(wèi)兵領(lǐng)袖。

在東城區(qū)某處深宅大院里，坐在我面前的已經(jīng)是一位頭發(fā)半白的老人，精神很好，似乎剛從生活瑣事里抽身出來，神情中還帶著匆忙勁兒。他總是不等記者問完，就搶過話頭發(fā)表見解，也許幾十年來，疑問與解答已經(jīng)有了固定的套路，是個人版的“歷史問題決議”。

我問陳小魯，在整體性的政治狂熱中，人們應(yīng)該如何運用自己的理智與判斷力？又感到似乎無法回答——自由是意志無可救藥的深淵，不能被體驗的歷史經(jīng)驗在啟發(fā)未來方面，幾近于巫術(shù)。

“在多數(shù)場合，我是隨波逐流，但也有自覺的成分。毛主席的很多想法，跟我當時的想法是一致的，我也覺得‘反修防修’這個觀點對”，“因為我們是他培養(yǎng)出來的嘛?！彼卮鹫f。

為什么當時不反思？我感到這樣的追問很無聊，所謂意識形態(tài)狂熱，不正是理智毫無用武之地的困境？局限在特定的極端時空里，人怎么能反思？

“有些領(lǐng)導(dǎo)人子女跑到彭真家去造反，斗彭真，讓張潔清阿姨在地下爬。他們都是長輩啊，過去我家和彭真家里的關(guān)系挺好的，見面都要叫他們叔叔、阿姨，我就覺得心里非常難受，不理解?！?/p>

“‘破四舊’的時候，我也參加過一次抄家活動。聽人說，在八中附近發(fā)現(xiàn)了反動的東西，一看，確實有些國民黨時代的委任狀之類的東西。當時都說，對階級敵人要滿腔仇恨，但我看到那家里破破爛爛的，人又被打成那個樣子，對他就是恨不起來。”

“我在北京站看到一些‘地富反壞右’被遣送回家，很慘啊，被掃地出門，什么也沒有了，拉家?guī)Э诘?，回去怎么生活？人皆有惻隱之心，我總是覺得‘己所不欲，勿施于人’?！?/p>

陳小魯對“文革”的反感從這幾件事情起步。當理智被廢黜，足堪憑借的還有良知、情感，以及道德信條。而宣揚“階級感情”、批判“封建糟粕”，良知、情感以及道德傳統(tǒng)是被沖擊的最后屏障，一旦突破，文明將無險可守。

聽他講述過去的狂熱故事，我?guī)缀踝兂蓮氐椎谋^主義者——人們習(xí)慣了在事后講述一個自洽的故事，期盼它能夠啟示未來，所謂“以史為鑒”，可歷史好歹也幾千年了，總還“鑒”個不夠，人禍翻來覆去，有些還似曾相識。歷史上已經(jīng)有太多感慨，人而已，終歸沒辦法。

當談到“己所不欲，勿施于人”，陳小魯說自己身上受的傳統(tǒng)教育多一些，大過了革命教育，所以“文革”中“比較清醒”。我問他，怎么看從辛亥以來中國在政治、文化上的激進主義。他回答說，“左中右永遠都有，你把右派消滅光了，左派又分化了，激進分子總是有的?！笔聦嵣?，我們的對話不時陷入這樣的齟齬當中，不能互相理解。

“紅二代”陳小魯?shù)纳町惓：啒悖嬖V我身上的衣服沒有超過100塊錢的，沒有珠寶古玩，“不怕別人說什么”。我在走廊上發(fā)現(xiàn)了他的老年證，因為經(jīng)常使用，邊上已經(jīng)磨破了。他居住的地方是粟裕大將曾經(jīng)的居所，院子很大，稍微有些冷清，我禁不住去想：在無人造訪的日子里他怎么回憶過去。