1913年，24歲的希特勒混跡于慕尼黑，住在施萊斯海麥大街34號(hào)。同住在這條大街上的還有大名鼎鼎的奧斯瓦爾德·斯賓格勒，此時(shí)33歲的他正忙于寫作《西方的沒落》。當(dāng)時(shí)住在這條大街106號(hào)的還有一位我們更熟知的人物——列寧。

沒有任何證據(jù)表明他們?nèi)舜藭r(shí)彼此認(rèn)識(shí)，也沒有任何證據(jù)表明，他們不曾在某一天的某一刻擦肩而過。他們是街坊，也是思想上的敵人。希特勒是列寧主義意識(shí)形態(tài)的死敵，這人所皆知。斯賓格勒介于兩者之間，既反對(duì)共產(chǎn)主義，也認(rèn)為希特勒注定會(huì)失敗。

斯賓格勒的復(fù)雜性在于，他熱切盼望在德國(guó)實(shí)現(xiàn)政治獨(dú)裁，卻不看好希特勒及其納粹黨。1933年7月希特勒上臺(tái)半年，斯賓格勒在自己最后一部著作《決定時(shí)刻：德國(guó)與世界歷史的演變》里表達(dá)了這種復(fù)雜態(tài)度：沒有人比他更加期盼納粹革命，可納粹黨是在自己搭建的空中樓閣里與世界對(duì)抗。

斯賓格勒是民族主義者，其民族觀和希特勒不同，建立在文化基礎(chǔ)上而非人種基礎(chǔ)上。他崇尚的是“血液戰(zhàn)勝心靈”的古老的日耳曼人。作為“歷史形態(tài)學(xué)”的創(chuàng)始人，他的認(rèn)知背景自然要比普通民眾宏闊、深遠(yuǎn)，其所斷言的“西方的沒落”，至今仍為許多人堅(jiān)信。

西方（主要指西歐）從18世紀(jì)末到整個(gè)19世紀(jì)確實(shí)走上“末路”——斯賓格勒所指的“沒落”，實(shí)際是指歐洲封建形態(tài)的全面崩潰和瓦解。羅馬帝國(guó)以來的歐洲史是圍繞歐洲封建制度建構(gòu)起來的，當(dāng)“封建主義”作為一種歷史文化形態(tài)行將結(jié)束，意味著圍繞這一歷史形態(tài)建構(gòu)的體系也將分崩離析。因此，在現(xiàn)代科技日新月異的19世紀(jì)歐洲，四處彌漫著末世心態(tài)，仿佛末日即將來臨：資本家忙于搶錢，政治家忙于吞并，軍事家忙于戰(zhàn)爭(zhēng)，基督徒忙于禱告，工人階級(jí)忙于革命——思想家也沒閑著，他們?cè)诿τ诮?gòu)，比如馬克思出自對(duì)資本的疑慮和對(duì)國(guó)家權(quán)力的不信任，建構(gòu)出“科學(xué)社會(huì)主義”。

斯賓格勒是20世紀(jì)初最重要的思想家之一，他以敏銳眼光看到，西方?jīng)]落所帶來的唯一的結(jié)果是一個(gè)新格局：俾斯麥以一己之力將德國(guó)締造為強(qiáng)國(guó)，而更重要的是，德國(guó)成為現(xiàn)存體系的中心。

但“一戰(zhàn)”后，在德國(guó)秩序重建問題上，斯賓格勒的理論遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了現(xiàn)代政治軌道，他將民主制度下的秩序當(dāng)作“日常的無政府狀態(tài)”，將民主政治、代議制政體、國(guó)民自治政府當(dāng)作虛幻景象，表示這樣的秩序不能成為他心目中“真正的國(guó)家”。他區(qū)分了政府與國(guó)家之間的不同屬性，卻又離奇地認(rèn)為民主政治產(chǎn)生的政府不能代表國(guó)家。那么，yNbb/NbEEPHNoD5zFsfQlw==到底在什么狀態(tài)下才能代表“國(guó)家秩序”呢？答案是：訴諸強(qiáng)權(quán)。斯賓格勒思想呈現(xiàn)出反民主、反自由的特征。

基于此，他對(duì)“一戰(zhàn)”反思的結(jié)果就是世界列強(qiáng)對(duì)德國(guó)莫名其妙的圍攻；他批評(píng)戰(zhàn)后的政治家不理解自己的任務(wù)和自己國(guó)家的歷史地位；赤裸裸地宣稱“高級(jí)文化階段的人類歷史是政治力量的歷史，這種歷史的形成就是戰(zhàn)爭(zhēng)”，而和平不過是“用一種不同的方式延續(xù)著戰(zhàn)爭(zhēng)”。

斯賓格勒深刻意識(shí)到，歐洲正在走向“決定時(shí)刻”：“爭(zhēng)奪世界主宰之位的賭博剛剛開始，誰在游戲中勝出，誰就會(huì)成為世界的主人。”他以迫切的口氣反問德意志人，會(huì)不會(huì)與其他民族一道成為“世界主人”中的一員？

既然德意志面臨著對(duì)未來決斷的關(guān)鍵時(shí)刻，關(guān)系到民族的生死存亡，對(duì)于斯賓格勒來說，盡管他不是種族主義者，也不喜歡希特勒，但德意志卻必須出現(xiàn)一個(gè)希特勒——他的思想與希特勒擴(kuò)張野心達(dá)成了相當(dāng)程度的一致。

鑒于斯賓格勒的巨大影響，納粹黨掌權(quán)不久后，希望他成為自己隊(duì)伍中的一員，并試圖把他與尼采一道打造成納粹的精神先驅(qū)，但遭到拒絕。在斯氏的觀念中，“國(guó)家”是比種族更加高級(jí)的東西，國(guó)家不是與種族、語言或宗教結(jié)為一體的單位，而是凌駕于這些要素之上。他根本沒把希特勒放在眼里。三個(gè)月后，《決定時(shí)刻》遭遇查禁。

斯賓格勒連寬泛意義上的納粹分子都不是，他的理論卻表達(dá)了全體德國(guó)人的精神寄托。正是德國(guó)人自己，在需要決定的時(shí)刻，用行動(dòng)決定了希特勒的存在。而希特勒的出現(xiàn)，不僅是他個(gè)人的邪惡與偏執(zhí)，整個(gè)德意志都提供了肥沃的土壤。