2012年底，市2013高三歷史學(xué)科研訓(xùn)會(huì)議在歷史學(xué)科基地校沙縣一中召開，本人抱著聽課取經(jīng)的心態(tài)，有幸參加了這次會(huì)議。會(huì)議分理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐研討兩部分。沙縣一中的王文副校長(zhǎng)和永安十二中年輕的易振文老師分別上了《順乎世界之潮流》《新文化運(yùn)動(dòng)》的一輪復(fù)習(xí)教學(xué)觀摩課。兩位老師的課堂教學(xué)展示各具特點(diǎn)，給與會(huì)教師以很多的啟示。以下是本人后來(lái)取得的易振文老師的教學(xué)過(guò)程簡(jiǎn)案，供各位老師品讀。

一、導(dǎo)入新課

中國(guó)近代史有三次思想解放運(yùn)動(dòng)，分別是哪三次？

第一次是資產(chǎn)階級(jí)維新派與封建頑固派論戰(zhàn)，第二次是資產(chǎn)階級(jí)革命派與立憲?；逝烧搼?zhàn)，第三次是新文化運(yùn)動(dòng)。第三次思想解放的運(yùn)動(dòng)的背景是什么，內(nèi)容如何，有何特點(diǎn)，它在中國(guó)近代史上有何地位，帶著這些問(wèn)題我們一起復(fù)習(xí)新文化運(yùn)動(dòng)。

二、組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究

（1）新文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景。首先讓歷史的鏡頭聚焦在20世紀(jì)初的袁世凱。

①請(qǐng)看材料，用一個(gè)字概括袁世凱對(duì)儒家思想的態(tài)度。

②接著看，同樣用一個(gè)字概括袁世凱在干什么？

③作為袁世凱的政治敵人的康有為，對(duì)袁世凱尊孔復(fù)古的持何種態(tài)度？康有為等人不僅在思想上而且還在行動(dòng)上同袁世凱保持一致，他們紛紛成立各種尊孔組織，創(chuàng)辦報(bào)刊吹捧儒家學(xué)說(shuō)，并逐漸演化為一股尊孔復(fù)古的潮流。

④袁世凱為何要掀起“尊孔復(fù)古”潮流，目的何在？

⑤復(fù)辟帝制就一定要尊孔復(fù)古嗎？為何不尊法？

⑥請(qǐng)看材料，看看儒家在宣揚(yáng)什么思想？沒(méi)錯(cuò)，是三綱五常。（辜鴻銘，茶壺論）通過(guò)材料，大家知道經(jīng)董仲舒改造后的儒學(xué)成為了歷代封建專制統(tǒng)治的思想根基。

⑦新文化運(yùn)動(dòng)爆發(fā)還有哪些原因？

⑧習(xí)題鞏固之后學(xué)科建模過(guò)渡：辛亥革命已經(jīng)推翻了清王朝的腐朽統(tǒng)治，結(jié)束了兩千多年的封建帝制，民主觀念逐漸深入民心，為什么還有人還擁有皇帝情結(jié)？中國(guó)問(wèn)題的根源在哪？如何解決？

⑨黃遠(yuǎn)生是怎樣看的？他的分析正確嗎？

接下來(lái)我們通過(guò)那時(shí)的人和那時(shí)的事，分析歸納新文化運(yùn)動(dòng)的過(guò)程和內(nèi)容。

（2）新文化運(yùn)動(dòng)過(guò)程及內(nèi)容。

①我們把歷史的鏡頭聚焦到陳獨(dú)秀。《新青年》雜志在新文化運(yùn)動(dòng)史上有何地位？

②再看蔡元培，1917年提出“兼容并包，思想自由”辦學(xué)方針，這又對(duì)新文化文化的發(fā)展產(chǎn)生怎樣的影響？一個(gè)校長(zhǎng)能影響一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，影響一個(gè)時(shí)代！

③復(fù)習(xí)提問(wèn)：新文化運(yùn)動(dòng)可以分為幾個(gè)階段，其主要思想是什么？什么是四個(gè)提倡和四個(gè)反對(duì)？

過(guò)渡：既然大家掌握如此扎實(shí)，我就不展開，現(xiàn)在我們?cè)谶@個(gè)環(huán)節(jié)上探究?jī)蓚€(gè)小問(wèn)題：

問(wèn)題一：結(jié)合材料分析民主與科學(xué)的關(guān)系？

為什么要反對(duì)袁世凱專制獨(dú)裁就必須倡導(dǎo)民主（民主意識(shí)，非具體制度）？科學(xué)與專制獨(dú)裁有什么關(guān)系？

閱讀材料，看看陳獨(dú)秀所提倡的科學(xué)到底是什么？

中國(guó)經(jīng)歷兩千多年社會(huì)，國(guó)民深受封建思想毒害，只有倡導(dǎo)科學(xué)才能啟迪民主，只有倡導(dǎo)科學(xué)才能使國(guó)民用理性破除封建迷信和專制之毒害。因此，民主與科學(xué)就成為新文化運(yùn)動(dòng)的兩大旗幟。

問(wèn)題二：為何錢玄同對(duì)待漢字如此偏激？請(qǐng)找出關(guān)鍵詞。

能否據(jù)此判斷，新文化運(yùn)動(dòng)在對(duì)待傳統(tǒng)文化上存在全盤否定？我們?cè)撊绾芜\(yùn)用史料？

在對(duì)待中西方文化上，新文化運(yùn)動(dòng)存在片面性，那么今天我們?cè)撊绾螌?duì)待傳統(tǒng)文化？

④習(xí)題鞏固。

⑤（根據(jù)時(shí)間把控）1919年俄國(guó)十月革命后，新文化運(yùn)動(dòng)分道揚(yáng)鑣。

小結(jié)：新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)的是兩個(gè)核心、兩個(gè)階段、兩條戰(zhàn)線、兩個(gè)態(tài)度，那么新文化運(yùn)動(dòng)有何歷史意義？

（3）新文化運(yùn)動(dòng)評(píng)價(jià)。

①我們看看當(dāng)時(shí)的人怎么評(píng)價(jià)的，大家都知道毛澤東和蔣介石是政治上的敵人，二人分別在1940年和1941年對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)有兩段評(píng)價(jià)，請(qǐng)根據(jù)材料分析，他們對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)是否相同？

②1913，康有為和袁世凱在尊孔上眉來(lái)眼去。可是到了1916年，卻連續(xù)兩次致電給袁世凱勸其退位，而且還出了上中下三個(gè)策略。

問(wèn)題1：?jiǎn)栴}康有為要?jiǎng)衿渫宋唬窟@說(shuō)明什么問(wèn)題？

問(wèn)題2：袁世凱如何選擇？

總結(jié)：袁世凱妄想以退為進(jìn)，通過(guò)耍詭計(jì)的辦法欺騙孫中山等在內(nèi)的國(guó)人，但遺憾的是正如康有為所言，他落得個(gè)眾叛親離在絕望中死亡。

問(wèn)題3：是誰(shuí)給孫中山等在內(nèi)的國(guó)人一雙慧眼，不再犯同樣錯(cuò)誤？

總結(jié)：新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想和革新思想，解放了個(gè)人，達(dá)到了思想解放的目的。

③讓我們聚焦到梁?jiǎn)⒊约?923年發(fā)表的《五十年中國(guó)進(jìn)化概論》。

問(wèn)題1：近五十年，中國(guó)進(jìn)化經(jīng)歷哪三個(gè)層面？

問(wèn)題2：“哎”說(shuō)明梁?jiǎn)⒊瑢?duì)“思想”救中國(guó)表示懷疑。請(qǐng)結(jié)合史實(shí)，說(shuō)明“第三期的結(jié)果”。

總結(jié)：我們從國(guó)人思想解放的程度而言，中國(guó)人經(jīng)歷了器物層面、制度層面、思想層面，并最終找到了救國(guó)思想即馬克思主義，達(dá)到了改造社會(huì)的目的。

小結(jié)：以陳獨(dú)秀為代表的新青年們?cè)?0世紀(jì)初為締造獨(dú)立富強(qiáng)現(xiàn)代化的中國(guó)，在思想界掀起一場(chǎng)思潮運(yùn)動(dòng)，探索出了革新思想、解放個(gè)性、改造社會(huì)的道路。

品讀以上教案，回顧兩人的課堂，比較著兩位的不同風(fēng)格與模式，回味同行們關(guān)于目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、教材的把握、素材的選擇、細(xì)節(jié)的處理、學(xué)生的調(diào)動(dòng)等許多方面給予的評(píng)價(jià)，對(duì)什么樣的課才是一堂好課的見解，使我對(duì)高三一輪復(fù)習(xí)課有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。王文老師代表了中年教師的范，易老師代表了小字輩的型。課堂教學(xué)模式是為了有利于課堂教學(xué)，凡有利于課堂教學(xué)的，就不必固守一種課堂教學(xué)模式。“教學(xué)有模，但無(wú)定模；無(wú)模之模，乃為至模。沒(méi)有一種固定不變的模式，這就是最好的模式?！边@是課堂教學(xué)模式最好的注腳。