【摘要】《矛盾論》提供的矛盾分析法在理論上構(gòu)成新民主主義理論與社會主義初級階段理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，在實(shí)踐中對中國革命的勝利和社會主義建設(shè)事業(yè)取得偉大成就提供了正確的方法論指導(dǎo)；在構(gòu)建社會主義和諧社會的背景下，對我們正確認(rèn)識、有效處理社會矛盾依然提供著相應(yīng)的指導(dǎo)作用。

【關(guān)鍵詞】《矛盾論》 歷史地位 當(dāng)代價值

《矛盾論》這一著作是馬克思主義中國化的經(jīng)典之作，以它為核心的矛盾思維在中國革命和建設(shè)實(shí)踐中發(fā)揮了重要的歷史作用。馬克思主義中國化從理論上來講，形成兩大成果：毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系；從實(shí)踐而言則形成了新民主主義革命道路與中國特色的社會主義建設(shè)道路。從理論上而言，《矛盾論》是毛澤東思想與包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)；從實(shí)踐角度而言，《矛盾論》為中國的革命和社會主義建設(shè)取得勝利提供了正確的方法論指導(dǎo)。在構(gòu)建社會主義和諧社會背景下，《矛盾論》依然具有相應(yīng)的指導(dǎo)作用。

《矛盾論》是毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)

毛澤東思想是以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體運(yùn)用矛盾分析法對中國革命與建設(shè)剖析認(rèn)識的成果，矛盾思維構(gòu)成毛澤東思想的哲學(xué)基礎(chǔ)之一。改革開放以來的鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀，運(yùn)用的哲學(xué)基本概念、范疇，分析問題的哲學(xué)思路與毛澤東思想一脈相承，因此，《矛盾論》可以視為毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。

《矛盾論》是毛澤東思想理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。毛澤東的諸多著作都是運(yùn)用矛盾分析法來分析不同革命時期的不同矛盾的產(chǎn)物。在1926年3月的《中國社會各階級的分析》中，毛澤東詳細(xì)剖析了當(dāng)時社會各個階級的地位、力量、生活狀況、對革命的態(tài)度，弄清了敵友問題；1927年3月的《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》可以稱為階級矛盾論；1936年的《中國革命戰(zhàn)爭戰(zhàn)略問題》運(yùn)用矛盾分析法對戰(zhàn)爭中的敵我雙方力量、政策等因素的分析，可以視為中國革命的戰(zhàn)爭矛盾論。在抗日戰(zhàn)爭時期的《論持久戰(zhàn)》則是毛澤東堅(jiān)持用矛盾分析的方法，對極其復(fù)雜的形勢進(jìn)行分析的典范。針對當(dāng)時“速勝論”和“亡國論”兩種錯誤思想，毛澤東指出：“中日戰(zhàn)爭不是任何別的戰(zhàn)爭，乃是半殖民地半封建的中國和帝國主義的日本之間在20世紀(jì)30年代進(jìn)行的一個決死的戰(zhàn)爭。全部問題的根據(jù)就在這里?！雹倜珴蓶|從中日雙方存在的矛盾特點(diǎn)及其變動趨勢出發(fā)，對抗日戰(zhàn)爭的形勢、敵我力量的對比、戰(zhàn)爭的基本進(jìn)程、戰(zhàn)爭的最終結(jié)局、戰(zhàn)爭規(guī)律等問題做了詳盡分析，因此可以稱之為中日矛盾論。而寫于1940年的《新民主主義論》可以視為毛澤東的歷史矛盾論。新中國成立之后的《論十大關(guān)系》探索的是社會主義建設(shè)中的種種矛盾，可以視為建設(shè)矛盾論；而《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》則論述的是如何處理社會主義社會政治生活中的不同性質(zhì)的矛盾。

因此，可以講以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體正是在運(yùn)用矛盾分析法分析不同時期中國社會的基礎(chǔ)上，形成了毛澤東思想的各個具體構(gòu)成部分。

《矛盾論》是中國特色社會主義理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。圍繞“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這一主題，鄧小平運(yùn)用矛盾分析法，在回顧中國社會主義建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，重新認(rèn)識與豐富了社會主義基本矛盾原理，指出社會主義初級階段的社會基本矛盾仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，提出生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，并細(xì)化為“三個有利于”的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。這可以被視為社會主義基本矛盾論。進(jìn)而，鄧小平運(yùn)用矛盾分析法，闡明了社會主義初級階段的主要矛盾，形成社會主義初級階段的主要矛盾理論。

黨的十一屆六中全會通過由鄧小平主要負(fù)責(zé)起草的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出，在社會主義改造基本完成以后，到社會主義建成，這長達(dá)一百年的社會主義初級階段的時期內(nèi)，我國所要解決的主要矛盾是“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”，并把發(fā)展生產(chǎn)作為解決矛盾的主要方面，從發(fā)展生產(chǎn)力的出發(fā)，將黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。30多年來，這一經(jīng)典論斷為黨的歷次全國代表大會、中央全會及修改的黨章所肯定和堅(jiān)持，并不斷經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)，不斷被賦予新的時代內(nèi)涵。

從理論體系傳承性而言，鄧小平理論與毛澤東思想同屬馬克思主義中國化的理論成果體系，其所用的哲學(xué)基本概念、范疇、分析問題的思路，其哲學(xué)基礎(chǔ)是一脈相承的。

在具體內(nèi)容上，鄧小平本人也曾經(jīng)坦言，“從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對錯了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當(dāng)長的時期內(nèi)，還是做這件事?！雹卩囆∑嚼碚撟鳛橹袊厣鐣髁x理論體系的開端，其基本精神與哲學(xué)基礎(chǔ)必然為后者所繼承和發(fā)展，其中“三個代表”重要思想主要圍繞的是“建設(shè)一個什么樣的政黨，如何建設(shè)黨”這一核心，論述在新時期黨的建設(shè)與社會發(fā)展之間出現(xiàn)的不平衡的狀況，并提出通過加強(qiáng)和改善黨自身來解決不平衡狀況的思路；科學(xué)發(fā)展觀則是對新時期社會發(fā)展過程中種種矛盾的總結(jié)。

因此，不論在革命時期，還是社會主義建設(shè)時期的諸多理論著作，都是用矛盾思維分析社會現(xiàn)實(shí)的理論產(chǎn)物；都在貫穿著、體現(xiàn)著、發(fā)展著《矛盾論》的基本精神。所以、矛盾論是馬克思主義中國化理論成果的哲學(xué)基礎(chǔ)之一。

《矛盾論》為中國革命與社會主義建設(shè)取得勝利提供了正確的方法論

在實(shí)踐中，正是在正確分析社會各階級以及各種性質(zhì)矛盾的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民走出一條“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路；而正是對社會主義社會基本矛盾與主要矛盾的正確分析，我國社會主義建設(shè)才能取得偉大成就。

《矛盾論》是新民主主義革命勝利方法論基礎(chǔ)。矛盾分析法的基本含義就是通過分析矛盾認(rèn)識世界，通過解決矛盾而改造世界。新民主主義革命過程就是一個遵循著矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理，把馬克思主義普遍原理與中國實(shí)際相結(jié)合，分析中國社會性質(zhì)、解決社會矛盾的實(shí)踐過程。

毛澤東首先對中國的社會性質(zhì)作了分析，指出隨著帝國主義對中國的瓜分，中國主權(quán)已經(jīng)不再完整，已經(jīng)變成一個半殖民地半封建的國家。這一社會性質(zhì)決定了中國社會的主要矛盾就是帝國主義與中華民族之間的矛盾，及其代理人封建、官僚主義與人民大眾的之間的矛盾。帝國主義與封建主義以及官僚資本主義成為影響中國獨(dú)立與富強(qiáng)的阻礙，自然就是中國革命的對象。而中國那些受壓迫的階層就是推動革命的動力，中國革命的動力就是工人階級，農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級與部分民族資產(chǎn)階級。在分清革命對象與革命動力的基礎(chǔ)上，毛澤東指出中國革命的總路線就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的新民主主義革命。

革命路線制定之后，如何實(shí)現(xiàn)這一路線，就是革命的現(xiàn)實(shí)路徑問題。毛澤東指出，中國有自己的特殊國情，即在半殖民地半封建的中國，內(nèi)無民主制度，外無主權(quán)獨(dú)立，經(jīng)過合法斗爭走向起義的路徑是行不通的。中國的實(shí)際是城鄉(xiāng)分離，地區(qū)之間不統(tǒng)一，鄉(xiāng)村可以離開城市而自成一體。敵人雖然強(qiáng)大但是占據(jù)的都是大城市，鄉(xiāng)村則是其統(tǒng)治薄弱的環(huán)節(jié)。而中國大多數(shù)人口在鄉(xiāng)村，并且農(nóng)民能夠成為無產(chǎn)階級的同盟軍與革命隊(duì)伍的主力軍。在正確分析中國現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，毛澤東指出中國革命道路不同于蘇聯(lián)革命經(jīng)驗(yàn)，而是必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。

回顧一下毛澤東的不同時期的著作可以看到：1927年之后，他開始研究中國革命的道路。1928年10月和11月，寫出了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》與《井岡山的斗爭》，正確分析了在當(dāng)時那種革命環(huán)境中，為什么紅色政權(quán)能夠存在下去，并能夠進(jìn)一步得以發(fā)展，提出了以武裝斗爭、根據(jù)地建設(shè)與黨的建設(shè)為統(tǒng)一的工農(nóng)武裝割據(jù)的思想，為農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路奠定了基礎(chǔ)。1930年1月，針對當(dāng)時的悲觀思想寫了《星星之火，可以燎原》，回答了紅旗到底能打多久這一問題，初步形成革命道路思想。1938年在《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》中明確指出：“共產(chǎn)黨的任務(wù)，基本地不是經(jīng)過長期合法斗爭以進(jìn)入起義和戰(zhàn)爭，也不是先占領(lǐng)城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路”③，將農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)這一革命道路確定下來。

《矛盾論》是社會主義建設(shè)取得成就的方法論基礎(chǔ)。《矛盾論》提供的正確的理論方法，指導(dǎo)了我國新時期的社會主義建設(shè)實(shí)踐。改革開放以來我國在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面取得的多方面的成就，就在于正確堅(jiān)持了“人民日益增長的物質(zhì)需要與落后的社會生產(chǎn)”這一初級階段的主要矛盾，并牢牢把握住用發(fā)展生產(chǎn)力來解決這一矛盾，并進(jìn)而通過改革社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個領(lǐng)域，調(diào)整不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的各種社會關(guān)系，來解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

以經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域改革為例來回顧我國改革開放以來的歷史：20世紀(jì)70年代末農(nóng)村廢除人民公社制度，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，解放了農(nóng)村的生產(chǎn)力；20世紀(jì)80年代中期開始仿照農(nóng)村承包模式對城市經(jīng)濟(jì)體進(jìn)行改革，形成公有制為主體、其他經(jīng)濟(jì)成分為補(bǔ)充的經(jīng)濟(jì)體制，并在1992年，黨的十四大正式確立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制為改革目標(biāo)。這一系列的改革就是為了發(fā)展生產(chǎn)，不斷推動社會基本矛盾的解決。正是在主次矛盾原理以及矛盾的主次方面辯證關(guān)系原理指導(dǎo)下，我國逐漸形成以公有制為主體，多種所有制并存的經(jīng)濟(jì)體制；按勞分配為主體，其他分配方式并存的分配體制。在政治體制方面，不斷堅(jiān)持完善多黨合作與政治協(xié)商制度，人民代表大會制度、民族區(qū)域自治制度等基本制度，并在某些制度上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。例如，針對香港、澳門、臺灣問題，鄧小平靈活運(yùn)用了矛盾的主次方面辯證關(guān)系原理，創(chuàng)造性地提出一國兩制的政治構(gòu)想。這一創(chuàng)舉保障了大國之間的關(guān)系與地區(qū)之間的穩(wěn)定、繁榮，為我國社會主義建設(shè)事業(yè)創(chuàng)造了良好的政治與經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

在新的歷史時期，正是在正確認(rèn)識社會主義建設(shè)過程中的種種不協(xié)調(diào)的現(xiàn)實(shí)狀況基礎(chǔ)上，黨和政府從哲學(xué)的高度出發(fā)，充分運(yùn)用矛盾思維，提出要用科學(xué)發(fā)展觀來指導(dǎo)社會主義建設(shè)實(shí)踐，使得我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)型、社會建設(shè)方法的豐富、人民生活水平的提高、人與自然關(guān)系的改善等方面都取得了相應(yīng)的成果。因此，無論從革命實(shí)踐還是從改革開放實(shí)踐來看，這種矛盾思維都提供了相應(yīng)的正確的方法論指導(dǎo)。

《矛盾論》對構(gòu)建社會主義和諧社會的啟示

2005年2月19日，胡錦濤在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上講話指出：“社會主義和諧社會并不是沒有矛盾的社會。矛盾運(yùn)動是社會發(fā)展的基本動力，這是馬克思主義的一個基本原理。構(gòu)建社會主義和諧社會的過程，就是在妥善處理各種矛盾中不斷前進(jìn)的過程?！币虼耍懊堋笔呛侠碚J(rèn)識社會主義和諧社會的關(guān)鍵，能否處理好當(dāng)前不同領(lǐng)域、不用層面、不同性質(zhì)的矛盾，則關(guān)系到社會主義和諧社會構(gòu)建的成敗。《矛盾論》給我們認(rèn)識和把握社會中各種矛盾提供了基本思維方法，為我們妥善處理社會矛盾提供了正確思路。

尊重社會差異性與多元性，持有正確的矛盾觀。我們面對的一個事實(shí)就是，客觀的現(xiàn)實(shí)世界是一個差異與不同的世界，也正是這種差異、不同，這種多元性而不是單一性，這個世界才是如此多彩，人類社會才會如此豐富。從自然界來看，在一個環(huán)境中，單一的物種從來都不會有相當(dāng)旺盛的生命力。自然界的生態(tài)平衡就在于其生物的多樣性，生物的多樣性是自然界的本質(zhì)所在。在社會中同樣如此，某領(lǐng)域的單一性從來不具有長期有效的生命力，因?yàn)闊o法通過對照不同對象反觀自身，無法借鑒外部的不同的對象來改善自身。單一的物種構(gòu)不成多彩的自然界，單一的生產(chǎn)方式無法促進(jìn)整個社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，差異和不同才是一個正常社會的真諦所在。尊重客觀的社會中這種差異與多元，才是一個正確對待矛盾的態(tài)度。

切實(shí)做好基礎(chǔ)工作，防止矛盾升級。近年來，隨著社會的發(fā)展，群體性事件日益增多，如何及時有效地處理好群體性事件，是社會危機(jī)管理專題的主要內(nèi)容，其中需要強(qiáng)調(diào)的是如何盡可能地防止這類事件的發(fā)生，即從基礎(chǔ)工作出發(fā)，防止矛盾上升到劇烈沖突的層面，例如廣東烏坎事件就是從小事拖大最后造成重大社會影響的經(jīng)典案例。在烏坎事件中，部分民眾長期以來多次就村干部處置土地、財物、換屆等問題向當(dāng)?shù)卣M(jìn)行反映，但是由于某些原因，部分工作人員長期有意無意地漠視這些民眾的訴求，對群眾反映的事件拖延、敷衍了事或者置之不理，最終導(dǎo)致事件層層升級。

冰凍三尺非一日之寒，累積的訴求與不滿會在某一時刻，通過某一事件集中爆發(fā)出來，從而對相關(guān)人員自身以及社會造成嚴(yán)重的不利影響。因此，應(yīng)該努力從基礎(chǔ)工作抓起，正視工作中每一問題，在日常工作中努力處理好每一個小問題，防止問題積累而使得矛盾從量變演變?yōu)榇笠?guī)模沖突性的質(zhì)變。換句話說，真正的解決矛盾之道是正視問題并扎扎實(shí)實(shí)地處理好工作中每一個問題。

用不同的方法解決不同的矛盾。一方面，分清對抗性與非對抗性矛盾，從而采用不同的解決方法。毛澤東在《矛盾論》中專門指出矛盾具有對抗與非對抗性兩種形式。就現(xiàn)實(shí)中矛盾的內(nèi)容而言，更多的是不同的利益主體為了維護(hù)自己的利益而發(fā)生的一定的沖突。因此，現(xiàn)實(shí)的工作中，避免用處理對抗性矛盾方法來處理非對抗性矛盾。

另一方面，針對不同領(lǐng)域矛盾采用不同的矛盾解決方法。政治領(lǐng)域矛盾、經(jīng)濟(jì)矛盾和思想領(lǐng)域的矛盾是不同的，需要分別采用相應(yīng)的方法加以解決。比如，用政治的方法解決思想領(lǐng)域的問題會造成更大的問題，用政治的手段去推動文藝的發(fā)展，結(jié)果會適得其反。同樣，雖然說政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，但是政治矛盾和經(jīng)濟(jì)矛盾還是有差異的。涉及到公共權(quán)力運(yùn)用領(lǐng)域與方法適當(dāng)?shù)膯栴}。我們要建立的是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，其核心就是讓市場成為資源配置的手段。因此，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)的問題，更多地應(yīng)該通過市場的手段加以解決，經(jīng)濟(jì)利益主體之間的沖突可以通過司法途徑加以解決。動輒用行政命令的手段來解決市場矛盾，在短時間內(nèi)效率蠻高，但是并不能作為解決問題的長久之計，在很多時候反而會演變成一種出力不討好的局面。

【作者單位：河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院思政部】

【注釋】

①③《毛澤東選集》（第2卷），北京：人民出版社，1966年，第415頁，第542頁。

②《鄧小平文選》（第2卷），北京：人民出版社，1994年版，第300頁。