【摘要】作為中國(guó)共產(chǎn)黨早期的領(lǐng)導(dǎo)人之一，陳獨(dú)秀對(duì)早期馬克思主義中國(guó)化的理論貢獻(xiàn)包括：他破除封建思想的桎梏，提倡民主與科學(xué)，為馬克思主義中國(guó)化創(chuàng)造前提條件；積極全面宣傳馬克思主義理論體系；培養(yǎng)先進(jìn)的知識(shí)分子，為馬克思主義中國(guó)化奠定干部基礎(chǔ)；開展工人運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化的初步嘗試等。

【關(guān)鍵詞】陳獨(dú)秀 馬克思主義中國(guó)化 貢獻(xiàn)

陳獨(dú)秀（1879～1942），出生于安徽懷寧，又名慶同，是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人，是五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者之一，更是早期中國(guó)共產(chǎn)黨組織的重要領(lǐng)導(dǎo)人之一。很多學(xué)者在研究陳獨(dú)秀時(shí)僅關(guān)注到其對(duì)中國(guó)革命實(shí)踐的影響，但仔細(xì)探究，作為中國(guó)歷史上有較大影響力的革命家，陳獨(dú)秀在中國(guó)革命思想的確立特別是早期馬克思主義在中國(guó)的傳播，亦有突出貢獻(xiàn)。

破除封建思想的桎梏，提倡民主與科學(xué)為馬克思主義中國(guó)化創(chuàng)造思想條件

馬克思主義起源于西方，要在中國(guó)傳播開來，需要一定的條件作為支撐，否則，其難以在中國(guó)大地上扎根。20世紀(jì)20年代，整個(gè)中國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩不安，辛亥革命后成立了中華民國(guó)，推翻了統(tǒng)治中國(guó)二千多年的封建專制，但當(dāng)時(shí)中國(guó)在根本上仍然受封建思想的影響，以致后來發(fā)生了袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟等與歷史潮流相違背的事件。正是在這樣的背景下，陳獨(dú)秀等先進(jìn)知識(shí)分子意識(shí)到，中國(guó)社會(huì)要真正發(fā)生變化，必須打破傳統(tǒng)思想的束縛，必須從根本上反對(duì)封建專制。由此，他領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)，以革新中國(guó)傳統(tǒng)的思想，這為馬克思主義傳入中國(guó)創(chuàng)造了前提條件。

中國(guó)傳統(tǒng)封建思想的核心是孔教，陳獨(dú)秀深刻認(rèn)識(shí)到此點(diǎn)。由此，他將反孔教作為反封建的重要方式，并指出在五四運(yùn)動(dòng)之前的中國(guó)社會(huì)變革之所以都以失敗告終，根本原因就在于沒有動(dòng)搖中國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)治的基礎(chǔ)，因此，中國(guó)革命要想成功，必須根除封建思想，而根除封建思想的關(guān)鍵就在于廢除傳統(tǒng)的孔教思想。雖然陳獨(dú)秀極力反對(duì)孔教思想，但他在對(duì)于孔子的評(píng)價(jià)上，卻能夠站在公正的立場(chǎng)。為了區(qū)分反封建與反孔子的區(qū)別，他撰寫《孔教研究》一文指出：“我們反對(duì)孔教，并不是反對(duì)孔子個(gè)人，也不是說他在古代社會(huì)無價(jià)值。”①在他看來，荼毒中國(guó)社會(huì)的是有人用舊孔教思想來禁錮民眾的思想，因此需要革新；而對(duì)于孔子在中國(guó)歷史上的貢獻(xiàn)，他仍然是積極肯定的。陳獨(dú)秀還對(duì)中西文化的區(qū)別進(jìn)行了論述，強(qiáng)調(diào)“孔教”是針對(duì)封建社會(huì)適用的，而當(dāng)前中國(guó)社會(huì)需要“歐化”思想。對(duì)于此，他曾指出：“吾人倘以新輸入之歐化為是，則不得不以舊有之孔教為非。”②這里的“歐化”思想就是指的馬克思主義。站在今天的角度來看，陳獨(dú)秀的思想也許有點(diǎn)絕對(duì)，但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，如果陳獨(dú)秀不對(duì)封建思想予以堅(jiān)決反對(duì)，顯然難以讓馬克思主義思想在與中國(guó)傳統(tǒng)的封建思想較量中占據(jù)上風(fēng)。正是在陳獨(dú)秀這種徹底反封建思想的帶動(dòng)下，很多有識(shí)之士開始意識(shí)到中國(guó)的革命思想需要革新，從而為馬克思主義的廣泛傳播掃清障礙。陳獨(dú)秀將“民主”與“科學(xué)”作為反封建的重要武器，當(dāng)時(shí)也被稱作“德先生”和“賽先生”，正是他這種現(xiàn)代化的理念，為后來馬克思主義在中國(guó)的傳播打開大門。

全面宣傳馬克思主義理論體系，并積極開展與非馬克思主義論戰(zhàn)

積極全面宣傳馬克思主義思想。在接觸馬克思主義之初，陳獨(dú)秀就對(duì)馬克思主義進(jìn)行了積極的宣傳。在宣傳過程中，他十分注意馬克思主義的全面性與系統(tǒng)性，不僅介紹了馬克思主義哲學(xué)，還積極宣傳馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等基本思想。在宣傳馬克思主義哲學(xué)方面，他在研讀《共產(chǎn)黨宣言》、《哲學(xué)的貧困》等著作后，闡述了自己對(duì)于“唯物史觀”的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為“唯物史觀”在本質(zhì)上闡明了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。在當(dāng)時(shí)，有的思想家提出唯物史觀在本質(zhì)上與階級(jí)斗爭(zhēng)相對(duì)立的觀點(diǎn)，對(duì)此，陳獨(dú)秀進(jìn)行了深刻批判。他指出，作為馬克思階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說的根本依據(jù)，唯物史觀與階級(jí)斗爭(zhēng)“不但不矛盾，并可以相互證明”，③并闡明了無產(chǎn)階級(jí)革命的基本立場(chǎng)，端正了當(dāng)時(shí)中國(guó)革命思想的主流。

在宣傳馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，陳獨(dú)秀主要宣傳了馬克思關(guān)于剩余價(jià)值的基本理論。他將馬克思關(guān)于“剩余價(jià)值”的稱呼中國(guó)化，稱之為“工值”，他指出：“工值，是工人每日勞力結(jié)果的生產(chǎn)額在市面上的價(jià)值，不是資本家任意定的三角兩角，三角兩角以外的剩余工值，都被資本家——股東——用紅利底名義搶奪去了，工人絲毫分不著?！雹懿粌H如此，在《社會(huì)主義批評(píng)》一文中，陳獨(dú)秀更是深刻地指出資本主義分配方法“實(shí)在是清平世界里不可赦的罪惡”。這充分地揭露了資本家剝削工人的實(shí)質(zhì)，與馬克思主義關(guān)于“剩余價(jià)值”的學(xué)說在本質(zhì)上一致。由此，陳獨(dú)秀積極主張工人階級(jí)應(yīng)該聯(lián)合起來，推翻資本家剝削制度，這為后來大規(guī)模的工人運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在宣傳科學(xué)社會(huì)主義方面，陳獨(dú)秀主要宣傳了馬克思關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命的基本理論。他指出，當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)面臨著的一個(gè)嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)是封建主義、帝國(guó)主義、資本主義壓迫著中國(guó)人民，因此，他提出必須“用強(qiáng)力擁護(hù)公理”。在1920年9月，陳獨(dú)秀更是進(jìn)一步提出了“非用階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)的手段來改革社會(huì)制度不可”的無產(chǎn)階級(jí)革命口號(hào)，只有打倒剝削階級(jí)，中國(guó)的勞苦大眾才能徹底擺脫貧困的命運(yùn)。

立足科學(xué)社會(huì)社會(huì)主義，陳獨(dú)秀也指出了未來社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)必然是社會(huì)主義取代資本主義，這是社會(huì)發(fā)展之規(guī)律，任何人無法阻擋。他提出了“由封建而共和，由共和而社會(huì)主義”的中國(guó)發(fā)展道路，并指出中國(guó)應(yīng)走俄國(guó)式的道路，那是一條通往無產(chǎn)階級(jí)革命勝利的道路，在無產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，中國(guó)也必須進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)專政統(tǒng)治。這是陳獨(dú)秀將馬克思關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命的基本理論運(yùn)用到中國(guó)革命實(shí)踐最充分的體現(xiàn)。

積極與非馬克思主義流派的斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)馬克思主義思想。在馬克思主義在中國(guó)傳播不久，社會(huì)上的一些非馬克思主義流派為了維護(hù)自身固有的利益，也開始站出來傳達(dá)所代表階層的馬克思主義主張。陳獨(dú)秀意識(shí)到，如果不能劃清與這些非馬克思主義流派的界限，就必然導(dǎo)致在中國(guó)革命道路中指導(dǎo)思想混亂的局面。因此，為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)革命指導(dǎo)思想的統(tǒng)一，肅清非馬克思主義思想迫在眉睫，陳獨(dú)秀發(fā)起了各種針對(duì)非馬克思主義的論戰(zhàn)。

針對(duì)實(shí)用主義流派的論戰(zhàn)。實(shí)用主義流派的典型代表人物是胡適，胡適在五四運(yùn)動(dòng)之后，深受美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)用主義思想的影響，認(rèn)為在中國(guó)只有靠實(shí)用主義才能解決根本問題。1917年7月，胡適發(fā)表《多研究些問題，少談些主義》，公開反對(duì)馬克思主義，認(rèn)為在中國(guó)傳播馬克思主義“是阿狗阿貓都能做的事”。⑤據(jù)此，胡適指出中國(guó)革命依靠馬克思主義并不能解決中國(guó)社會(huì)的固有問題，胡適的思想在本質(zhì)是維護(hù)國(guó)內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，并不主張打破現(xiàn)有的統(tǒng)治秩序。對(duì)此，陳獨(dú)秀發(fā)表《主義與努力》一文，指出如果不建立一個(gè)新的社會(huì)，現(xiàn)有社會(huì)弊病難以救濟(jì)，這是當(dāng)前中國(guó)面臨的最迫切的問題。⑥陳獨(dú)秀與胡適的針鋒相對(duì)，有力地批評(píng)了實(shí)用主義，捍衛(wèi)了馬克思主義在中國(guó)的傳播。

針對(duì)改良派的論戰(zhàn)。隨著馬克主義在中國(guó)傳播的不斷擴(kuò)大化，當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到，難以阻擋馬克思主義在中國(guó)的蔓延，據(jù)此，他們改變?cè)泄淌夭桓锩挠^念，主張通過改良來實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革，進(jìn)而達(dá)到排斥將馬克思主義的目的，其中的典型代表就是張東蓀和梁?jiǎn)⒊?920年11月，張東蓀、梁?jiǎn)⒊群笤凇稌r(shí)事新報(bào)》上發(fā)表文章，指出中國(guó)只有靠發(fā)展資本主義實(shí)業(yè)才能救國(guó)，社會(huì)主義革命在中國(guó)難以實(shí)現(xiàn)，馬克思主義違背中國(guó)的基本國(guó)情。他們的思想在本質(zhì)上就是反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命，反對(duì)科學(xué)社會(huì)主義，從而達(dá)到維護(hù)資本主義統(tǒng)治的目的。對(duì)于此，陳獨(dú)秀不僅以《新青年》為陣地組織了論戰(zhàn)，更是作為先鋒撰文對(duì)張東蓀和梁?jiǎn)⒊纳鲜鏊枷脒M(jìn)行批判，他在《關(guān)于社會(huì)主義的討論》專欄中指出，張東蓀和梁?jiǎn)⒊母牧贾髁x思想在本質(zhì)上是偽社會(huì)主義。⑦通過論戰(zhàn)，又一次維護(hù)了馬克思主義的的純潔性。

通過以上分析發(fā)現(xiàn)，陳獨(dú)秀立足于馬克思主義基本理論的精髓，進(jìn)行了正確、精辟、廣泛的宣傳，而且有力地駁斥了各種反對(duì)馬克思主義的學(xué)派，捍衛(wèi)了馬克思主義思想在中國(guó)大地上的傳播。

培養(yǎng)先進(jìn)知識(shí)分子，為馬克思主義中國(guó)化提供干部基礎(chǔ)

1915年9月15日，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》并任主編，其創(chuàng)辦《新青年》的出發(fā)點(diǎn)在于向廣大青年介紹馬克思主義，培養(yǎng)先進(jìn)的青年知識(shí)分子。以《新青年》為陣地，陳獨(dú)秀向廣大青年傳播著馬克思主義思想，很多后來的中共領(lǐng)導(dǎo)人都是在《新青年》的影響下成為先進(jìn)的馬克思主義知識(shí)分子。毛澤東在后來談及陳獨(dú)秀的影響時(shí)，這樣說道：“在與陳獨(dú)秀討論馬克思主義書籍的過程中，他談到馬克思主義的信仰時(shí)，在我一生的關(guān)鍵時(shí)期，產(chǎn)生了深刻影響”⑧。周恩來也曾表示，《新青年》上發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》，讀之“便被卷到了社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)中去”⑨。惲代英也經(jīng)常給陳獨(dú)秀寫信，表達(dá)自己對(duì)于陳獨(dú)秀追求馬克思主義信仰的敬仰之情，并愿意主動(dòng)投身于馬克思主義無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)之中。從這可以看出陳獨(dú)秀的馬克思主義思想對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的影響。

正是在《新青年》的影響下，很多先進(jìn)的青年和知識(shí)分子參與到救亡圖存的愛國(guó)行動(dòng)中來。1920年后，先后有一批先進(jìn)的知識(shí)分子充分了解和接受馬克思主義，如上海的李達(dá)、李啟漢，北京的張?zhí)?、高君宇，武漢的陳潭秋、施洋，江西的方志敏等就是在這個(gè)時(shí)候逐漸成為宣傳馬克思主義理論的地方領(lǐng)導(dǎo)人，也正是在他們的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)各地的知識(shí)分子逐漸集中到馬克思主義陣營(yíng)中來，這奠定了馬克思主義中國(guó)化的干部基礎(chǔ)，為后來中國(guó)共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了良好的條件。

進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化的初步嘗試：開展工人運(yùn)動(dòng)

如果僅僅是介紹和宣傳馬克思主義理論，顯然不足以體現(xiàn)馬克思主義對(duì)于中國(guó)革命的指導(dǎo)意義，陳獨(dú)秀深刻認(rèn)識(shí)到此點(diǎn)。于是，他積極投入于工人運(yùn)動(dòng)之中，通過馬克思主義理論來具體指導(dǎo)中國(guó)革命。第一次世界大戰(zhàn)期間，我國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍迅速壯大，五四運(yùn)動(dòng)更是將工人階級(jí)隊(duì)伍的力量發(fā)揮到極致。但也正是通過五四運(yùn)動(dòng)，陳獨(dú)秀意識(shí)到中國(guó)的工人階級(jí)還是過于分散，力量不集中，難以形成統(tǒng)一而強(qiáng)大的力量。由此，為了進(jìn)一步推動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念號(hào)》作為專門的工人刊物，向工人介紹全國(guó)各地比如北京、無錫、南京等地工人狀況，讓國(guó)內(nèi)工人了解自身的處境。

不僅如此，他還在該刊物上向工人們介紹世界各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的狀況，讓工人認(rèn)識(shí)到世界各國(guó)工人的處境，從而激發(fā)他們團(tuán)結(jié)起來開展無產(chǎn)階級(jí)革命的意志。除了創(chuàng)辦刊物，為了使得不識(shí)字的工人也能接受馬克思主義思想，陳獨(dú)秀還通過創(chuàng)辦工人夜校的方式向工人傳達(dá)馬克思主義的基本理論，并在夜校課堂上親自講授，其通俗易懂的授課方式深得工人歡迎，從而推動(dòng)了工人階級(jí)加入中國(guó)革命的熱潮。

建立中國(guó)共產(chǎn)黨開展革命斗爭(zhēng)，標(biāo)志著馬克思主義中國(guó)化進(jìn)入實(shí)質(zhì)性的階段

1920年2月，陳獨(dú)秀在去天津的途中與李大釗一起討論了建黨問題，陳獨(dú)秀指出，中國(guó)只有成立工人階級(jí)自己的組織，才能在馬克思主義基本理論的指導(dǎo)下，開展本國(guó)革命。于是，1920年8月，在共產(chǎn)國(guó)際的幫助下，陳獨(dú)秀團(tuán)結(jié)部分馬克思主義者，在上海成立了共產(chǎn)主義小組。在共產(chǎn)主義小組成立之后，陳獨(dú)秀將《新青年》作為該組織的公開刊物，并另行頒印《共產(chǎn)黨月刊》，作為該組織的秘密宣傳刊物。1920年11月，在陳獨(dú)秀的帶領(lǐng)下，共產(chǎn)主義小組制定《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》，規(guī)定共產(chǎn)黨的宗旨在于消滅階級(jí)，建立無產(chǎn)階級(jí)專政。

為了把全國(guó)各地的馬克思主義者團(tuán)結(jié)起來，建立全國(guó)性的共產(chǎn)黨組織，陳獨(dú)秀和上海共產(chǎn)主義小組積極聯(lián)系各地馬克思主義宣傳的領(lǐng)導(dǎo)者，如聯(lián)絡(luò)王盡美、鄧恩銘建立山東共產(chǎn)主義小組，聯(lián)絡(luò)北京的李大釗、張申府建立北京共產(chǎn)主義小組等。在全國(guó)性共產(chǎn)黨成立的前夕，陳獨(dú)秀在推動(dòng)各地成立共產(chǎn)主義小組的過程中發(fā)揮了關(guān)鍵作用，這些共產(chǎn)主義小組成立后，開始更大規(guī)模地宣傳馬克思主義，為促進(jìn)馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合，發(fā)揮了重要的橋梁作用，為最終中國(guó)共產(chǎn)黨的成立做好了前期準(zhǔn)備。⑩1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨一大召開，中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立，也標(biāo)志著馬克思主義中國(guó)化進(jìn)入實(shí)質(zhì)性的階段。而在這個(gè)階段，陳獨(dú)秀作出了突出貢獻(xiàn)。

馬克思主義中國(guó)化的歷程如同中國(guó)革命的歷程，充滿了艱辛與戰(zhàn)斗。在這個(gè)過程中，作為中國(guó)共產(chǎn)黨早期的領(lǐng)導(dǎo)人之一，陳獨(dú)秀無疑扮演了重要角色，對(duì)于早期馬克思主義中國(guó)化作出了突出貢獻(xiàn)。陳獨(dú)秀深刻認(rèn)識(shí)到要在中國(guó)傳播馬克思主義就必須打破傳統(tǒng)封建思想的桎梏，因此，他堅(jiān)決反對(duì)以“孔教”為核心的封建思想，以營(yíng)造良好的思想氛圍。陳獨(dú)秀采取積極、全方位的方式宣傳馬克思主義，并在此過程中，與各種非馬克思主義派別展開激烈的斗爭(zhēng)，讓中國(guó)有識(shí)之士對(duì)于馬克思主義有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)。

與此同時(shí)，陳獨(dú)秀還通過培養(yǎng)先進(jìn)的知識(shí)分子為馬克思主義中國(guó)化奠定了堅(jiān)實(shí)的干部基礎(chǔ)。具備條件之后，陳獨(dú)秀將馬克思主義中國(guó)化進(jìn)行了初步嘗試，開展了一系列工人運(yùn)動(dòng)；最后，在具備廣泛基礎(chǔ)的前提下，陳獨(dú)秀將馬克思主義理論實(shí)踐到了中國(guó)革命之中，建立共產(chǎn)黨組織，領(lǐng)導(dǎo)和開展無產(chǎn)階級(jí)革命。仔細(xì)分析發(fā)現(xiàn)，陳獨(dú)秀將馬克思主義中國(guó)化的歷程絕不是一觸而就，而是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，這也是陳獨(dú)秀在傳播馬克思主義過程中最大的特色所在。

【作者為鹽城師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授】

【注釋】

①②④⑥陳獨(dú)秀：《獨(dú)秀文存》，合肥：安徽人民出版社，1987年，第415頁，第660頁，第357頁，第599頁。

③任建樹，張統(tǒng)模，吳信忠：《陳獨(dú)秀著作選》，上海人民出版社，1993年，第355頁。

⑤胡適：“多研究些問題，少談些“主義”，見《胡適文集》（第2卷），北京大學(xué)出版社，1998年，第249頁。

⑦吳雁南主編：《中國(guó)近代社會(huì)思潮（1840-1849）》，長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1998年，第493～494頁。

⑧⑨[美]斯諾：《西行漫記》，董樂山譯，北京：三聯(lián)書店，1979 年，第132～133頁，第44頁。

⑩任建樹：《陳獨(dú)秀傳—從秀才到總書記》，上海人民出版社，1989年，第101～103頁。