石述思：中國活著的問題解決后，活法成了大難題，幾乎無人幸福，個個焦郁碌——焦急、郁悶、忙碌，彼此缺乏信任，以缺德無聊為榮，向往金錢美女，彼此欺騙碾壓，這種淪陷是全民的。都是小姐——只有身價的區(qū)別，最高理想是混成秦淮八艷，有節(jié)操地賣，但幾乎無人敢贖身。重返人性，重回人類是當下首要任務。

微訪問：如果太多人不覺得應該“重返人性”，怎么完成這個首要任務？

微回答：這個世界沒有如果。而且我不希望中國真的存在這個可怕的如果。這是我相信這個時代會變好的最后希望。愿意相信人性不滅比人性真的不滅重要。

連鵬：有人說，李天一只是個孩子。也有人說，如果一個社會對犯罪只有仇恨，這個社會一定會完蛋。我覺得，若失去公平正義，就沒有愛心和憐憫的可能。公平正義才是最重要的價值，至于愛心和憐憫，在不影響公平正義的情況下是美德，相反則是惡。對于中國的現(xiàn)況來說，保證社會的公平正義，還法律以尊嚴最重要。

微訪問：我們仍然生活在“‘費厄潑賴’應該緩行”的時代嗎？

微回答：如果社會沒有公平正義，法律沒有尊嚴，缺乏秩序和規(guī)則，人們就會慢慢扭曲，對立甚至仇恨將蔓延。對于中國的現(xiàn)況來說，保證社會的公平正義，還法律以尊嚴，然后愛、包容、悲憫這些可貴的精神才會回歸。

李劼：嚴格說，上海人早在半個多世紀之前，就被消滅了。先是肉體的，然后是精神的，被滅絕。如今活在這個城市里的上海人，多多少少都是被改造過的。那些不會講上海話的，就更是嘸啥話頭。文化是無法修復的，滅了就滅了。秦漢之前的諸子百家，沒了就沒了。有周之前的上古文化，更是難覓蹤跡。溫故知新。

微訪問：和其他城市相比，上海的獨特性何在？

微回答：從文化上說，上海有兩個傳統(tǒng)，一個是自春申君黃歇開始的人文傳統(tǒng)，一個是近代開埠后西風東漸形成的現(xiàn)代文明傳統(tǒng)。這兩個傳統(tǒng)構成了上海的人文精神，看重尊嚴，追求高貴，豪爽俠義，精致高雅。典型的代表人物便是微博上所說的兩位，海上春申杜月笙，海上孟嘗邵洵美。

王振耀：推進孤兒集中供養(yǎng)？這樣的政策語言一定要注意！要看一下各國的經驗，孤兒最好不要集中供養(yǎng)，我們一定要理解一個基本常識：兒童是人，孤兒也是人，人需要家庭，需要親情！集中供養(yǎng)不是方向！制定政策一定要有基本常識！

微訪問：將孤兒送入可以善待他們的家庭，最大的困難是什么？

微回答：最大的困難在于兩個方面：一是政府的生活津貼辦理起來過于復雜，部分孤殘兒童、特別是困境兒童不能夠得到覆蓋，比如袁厲害收養(yǎng)的實際就是孤殘兒童，但手續(xù)太嚴格，現(xiàn)在往往是以手續(xù)為本，以政策本身為本，反而把養(yǎng)育的對象忘掉了，造成誰收養(yǎng)誰活該的現(xiàn)象；第二，缺乏照料養(yǎng)育的技術培訓與指導系統(tǒng)，沒有專業(yè)的設施，社區(qū)中太缺乏這樣的人員，結果家庭會十分無奈，不敢來養(yǎng)育孤殘兒童。說到底，還是兒童福利體系建設的缺位，誰生育殘疾兒童誰的家庭就該負責一生，整個社會會有一種恐懼。