南宋抗金名將岳飛的《滿江紅》詞,確實是傳誦千古的名作,沉雄豪放,慷慨激揚。過去從來沒有人懷疑它的真?zhèn)?,但自從余嘉錫開始,因為岳飛的孫子岳珂編著的《金陀粹編》之中,沒有收入這首《滿江紅》,直到明代才始見于杭州西湖岳墳的碑石之上,于是在余嘉錫所著的《四庫提要辨證》中斷言其為偽作。
詞學(xué)大家夏承燾先生更從而附和之,認(rèn)為此碑的碑陰處刻有趙寬的一篇后記,所署的寫作時間為明弘治十五年五月,于是也認(rèn)定此詞是明人的作品。其所持的理由是,全詞之中最關(guān)鍵以及最可疑的一句:“駕長車,踏破賀蘭山缺。”這在地理位置上是向西,而非指北。因此,他認(rèn)定《滿江紅》詞系明人的偽作,并且進一步斷定其為王越或幕僚所為。甚至不顧詞的下片“靖康恥,猶未雪”等詞語,是與王越征討韃靼于賀蘭山一事完全不相關(guān)涉的情節(jié)和內(nèi)容。
鄧廣銘先生的文章較有說服力(見《文史知識》1981年第三期《岳飛的〈滿江紅〉不是偽作》),然而他雖然指出了《滿江紅》不是偽作,但卻說:“現(xiàn)在北方少數(shù)民族的人對岳飛的這首詞很反感,如果斷定不是岳飛作的,可以解決這一問題。”則完全混淆了今與古的區(qū)別,也混淆了今天和過去的民族關(guān)系。這一點是我所不能茍同的。
賀蘭山在岳飛的詞中并非是借喻黃龍府和金人,而是用賀蘭山來借代金人女真族的祖先。中國古代將北方的少數(shù)民族統(tǒng)稱為北狄,對于居住在北方廣大地區(qū)的少數(shù)民族如匈奴族、契丹族、女真族、蒙古族以及鮮卑族,并不像我們后來的民族問題專家分得一清二楚,經(jīng)常將他們混為一談。歷史上的鮮卑族曾經(jīng)西遷并且世居賀蘭山,以山為氏復(fù)姓賀蘭,所以用賀蘭山借代女真族的金人,名雖不同,其實一也。
女真這個少數(shù)民族歷史悠久。唐虞時代的息慎、周朝的肅慎都是其最初的祖先,而且都是女真的音轉(zhuǎn),但在北宋以前,還沒有女真的名稱,甚至在宋、遼分疆對立時其名還不著。漢稱沃沮或挹婁,東漢及魏晉稱鮮卑,北魏稱勿吉,隋唐稱靺鞨,有七個部落,其六曰黑水靺鞨,最為強盛,即女真族的祖先。另外有粟末靺鞨,在唐朝曾經(jīng)建立過渤海國,五代時被遼所滅。黑水靺鞨在宋時稱女真,有生、熟二部,熟女真臣服于遼,生女真完顏阿骨打叛遼,建立金,自稱大金皇帝,一舉滅遼及北宋,是女真族最強盛的時期。鮮卑族的拓跋氏曾經(jīng)在南北朝的時期建立過北魏,與南朝的東晉、宋、齊、梁、陳對峙凡一百八十五年,一向抱大的漢人曾經(jīng)輕蔑地稱呼他們?yōu)楹?,南朝人更因為他們?xí)慣編發(fā)為長辮束于腦后,侮辱他們?yōu)樗魈敗L瞥幼≡谫R蘭山以賀蘭為復(fù)姓的鮮卑族人賀蘭進明,也是編發(fā)為辮的。所以我認(rèn)為《滿江紅》詞中“踏破賀蘭山缺”這一句,指的就是金人。至此,《滿江紅》的真?zhèn)螁栴}也就迎刃而解了。