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        也談“牝雞司晨,惟家之索”

        2013-12-29 00:00:00雷池月
        書(shū)屋 2013年11期

        三千年前——準(zhǔn)確地說(shuō),是公元前1046年1月20日黎明時(shí),在鎬京郊外的牧野,周武王姬發(fā)面對(duì)著他統(tǒng)領(lǐng)的多民族統(tǒng)一戰(zhàn)線聯(lián)軍,向他們發(fā)布與商紂王作最后決戰(zhàn)的動(dòng)員令。他劈頭就說(shuō):“牝雞無(wú)晨。牝雞司晨,惟家之索?!币馑际侵讣q王寵信妲己,朝政落于妲己之手,所以必須打倒。在這個(gè)極具宣傳煽動(dòng)作用的政治動(dòng)員中,不知姬發(fā)何以會(huì)把“女人干政”當(dāng)作對(duì)手的首要罪惡予以譴責(zé),也許是因?yàn)殒Ъ旱乃魉鶠樘腥撕蘖税?,總之,接下?lái)是導(dǎo)致商朝覆滅的一場(chǎng)大仗,從此“牝雞司晨”一語(yǔ)就成為對(duì)女人從政現(xiàn)象的一種含有貶義甚至惡意的寓指,而“惟家之索”的引申義就是國(guó)之將亡。

        “牝雞司晨,惟家之索”,雖然是在儒家的經(jīng)典上記載,但口號(hào)的形成當(dāng)然比儒家的經(jīng)典更早。不過(guò),儒家繼承了這種歧視女性的傳統(tǒng)觀念,甚至還把它發(fā)揚(yáng)光大:女性不僅沒(méi)有與男人平等的政治權(quán)利,連平等的人格也不配有——說(shuō)得最到位的就是孔子所云“唯女子與小人為難養(yǎng)也,近之則不孫(遜),遠(yuǎn)之則怨”。當(dāng)然,有人指出,這句話不可以作全稱式判斷來(lái)理解,后面的“近之則不孫,遠(yuǎn)之則怨”是主語(yǔ)的定語(yǔ)從句,于是“女子”與“小人”便只指概念中的“某一部分”云云。然而不管怎么說(shuō),也難以解除原話反映的歧視婦女的心理,不然也不會(huì)有后來(lái)的“三綱”和“三從”這類社會(huì)規(guī)范的出籠了。

        從中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)女性的態(tài)度而言,女性根本沒(méi)有干政的可能。然而,歷史上的中國(guó)卻產(chǎn)生了許多位偉大的女政治家,有的甚至起到了決定民族命運(yùn)的作用。從現(xiàn)象上看,這好像很矛盾,但它正好說(shuō)明了傳統(tǒng)文化(主要是儒家)在思想制度的設(shè)計(jì)上出現(xiàn)了漏洞。這個(gè)漏洞最終發(fā)展為不可彌合的悖論。出于維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和有效地治理國(guó)家的需要,儒家一直致力于抵制人類動(dòng)物本能的理論設(shè)計(jì),發(fā)現(xiàn)了“孝道”是與動(dòng)物本能相抵觸而又最容易為人類所接受的理念,于是圍繞著這一理念制定了一整套社會(huì)行為的規(guī)范,在統(tǒng)治者的政治實(shí)踐中,就叫做“以孝治天下”。敬愛(ài)和服從父母是“孝道”的第一要求,作為女人(只要她是一位母親)也就取得了和男人(作為父親)平等的地位,至少對(duì)她的子女而言這點(diǎn)無(wú)可置疑。男人死了,對(duì)未成年子女,母親既是第一監(jiān)護(hù)人,也是一切權(quán)利的體現(xiàn)者。百姓家如此,帝王家也不例外。這就是太后垂簾聽(tīng)政制度產(chǎn)生的根源,也就是由于這個(gè)制度,使一般情況下毫無(wú)政治權(quán)利可言的女性,往往一下子就可以登上權(quán)力的頂峰,換個(gè)角度說(shuō),歷史上中國(guó)女性的政治權(quán)利,只能通過(guò)太后這個(gè)單一的角色才能取得。

        由于各種原因,中國(guó)的皇帝命短的多(越到每個(gè)朝代的后期越明顯),于是繼位的幼童皇帝也就相應(yīng)的多,連帶而來(lái)的便是太后臨朝的現(xiàn)象幾乎成為一種常態(tài)。正如很難統(tǒng)計(jì)兩千多年來(lái),中國(guó)大大小小一共有多少個(gè)皇帝一樣,執(zhí)行過(guò)臨朝聽(tīng)政使命的太后究竟有多少,也是很難搞清楚的。不過(guò),只需粗略地了解一下中國(guó)歷史,便可以得出如下結(jié)論:如果不按絕對(duì)數(shù)量而按比例數(shù)量來(lái)統(tǒng)計(jì),垂簾聽(tīng)政的皇太后和臨朝的皇帝相比較,前者比后者中的稱職者絕對(duì)多了去了。人們常常津津樂(lè)道呂后、武則天、慈禧的殘忍、刻薄、荒淫之類劣跡,然而,她們和歷史上的暴君們比較,也只能說(shuō)是小巫見(jiàn)大巫吧!況且,她們所具有的作為政治家值得稱道的眼光、膽略和手段,為大多數(shù)的皇帝所不及。還有些影響比他們小、但綜合評(píng)分卻應(yīng)在他們之上的,如北魏的馮太后,北宋的劉太后、曹太后、高太后等幾位,更可以稱為歷史上大放異彩的人物。那么究竟憑什么說(shuō)“牝雞司晨,惟家之索”呢?

        這些杰出的皇太后們之所以能實(shí)現(xiàn)其突出的歷史業(yè)績(jī),雖然各有獨(dú)特的時(shí)代和個(gè)人特點(diǎn),但如下一些重要的主觀因素卻大體上為他們所共有:

        一、對(duì)大局發(fā)展方向的準(zhǔn)確判斷和把握并為推動(dòng)這一發(fā)展而作出努力。

        任何一個(gè)最高統(tǒng)治者,如果不具備這一條,就不配被視為政治家,所以,堪稱政治家的皇帝不多,而臨朝的皇太后們有些卻很能反映出這方面的過(guò)人素質(zhì)。首先應(yīng)該舉出的例子是西漢的呂雉。作為最高政治權(quán)力的掌握者,呂后的最大貢獻(xiàn)在于維持了漢初數(shù)十年國(guó)家內(nèi)外穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的局面。為此,她擘劃并執(zhí)行了一系列相關(guān)的重要政策。她不是一個(gè)軟弱的人,可是卻以一種超出常理的謙卑來(lái)回答匈奴單于的侮辱性的調(diào)侃,為什么?因?yàn)樗^不愿意再卷入一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。她目睹并經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難(作為項(xiàng)羽的俘虜和人質(zhì)的回憶太可怕了),而且秦末以來(lái)的戰(zhàn)亂已經(jīng)造成了人口銳減、國(guó)力衰竭的后果,當(dāng)務(wù)之急是與民休養(yǎng)生息。不僅對(duì)外敵要隱忍,對(duì)內(nèi)也要把對(duì)物欲的追求壓縮到最低程度,為“輕徭減賦”讓開(kāi)道路。這才有了“蕭規(guī)曹隨”的“無(wú)為之治”。正是這個(gè)“無(wú)為”成就了被視為兩千年來(lái)帝國(guó)政治標(biāo)桿的“文景之治”。劉邦沒(méi)有做過(guò)太平天子,從芒碭山起事一直打仗到生命終結(jié)(征討陳豨時(shí)箭傷發(fā)作而死),如果繼續(xù)活下去,他還有好些仗要打,匈奴人白登之圍的仇是一定要報(bào)的,而且未央宮的種種享樂(lè)也令他十分受用,總之,他絕不會(huì)崇尚黃老無(wú)為那一套。所以,文景之治理當(dāng)被看做呂后的政治遺產(chǎn)。

        對(duì)歷史的發(fā)展方向產(chǎn)生過(guò)同樣甚至更加重大影響的下一位皇太后,應(yīng)該是北魏的馮太后。這位太后首屈一指的歷史貢獻(xiàn),是倡導(dǎo)和主持了對(duì)中國(guó)四千年文明史影響巨大的“太和改制”。在她執(zhí)掌政權(quán)之前的一百五十年間,中國(guó)北方完全處在大約十余個(gè)野蠻游牧民族的統(tǒng)治之下,這些少數(shù)民族(所謂“五胡”,不過(guò)舉其大概)或前或后、或短或長(zhǎng)建立了一些殘暴的政權(quán),他們蹂躪漢族民眾,破壞文化傳統(tǒng),推行胡服胡語(yǔ),真正使北中國(guó)出現(xiàn)了孔夫子所預(yù)言過(guò)的“被發(fā)左衽”的危機(jī)局面。馮氏是漢人,應(yīng)該說(shuō)她對(duì)于先進(jìn)的漢族文明被混亂、落后的游牧文明所中斷具有一種自覺(jué)的抵制意識(shí),在她發(fā)揮實(shí)際政治領(lǐng)導(dǎo)作用的二十多年里,一以貫之的目標(biāo)就是推進(jìn)整個(gè)社會(huì)生活的漢化。她克服各種阻力得以實(shí)施的“班祿制”(官員等級(jí)薪俸制)、“均田制”(由領(lǐng)主莊園向自耕農(nóng)轉(zhuǎn)化的土地改革)、“三長(zhǎng)制”(加強(qiáng)基層行政管理的戶籍制度),都體現(xiàn)了很強(qiáng)的改革精神,為民族的融合和國(guó)家的統(tǒng)一提供了決定性的保障。為了維護(hù)自己的政治路線的長(zhǎng)期貫徹執(zhí)行,她還殫精竭慮培養(yǎng)了一個(gè)絕對(duì)值得她引為驕傲的接班人——孫子孝文帝元宏,祖孫兩代三十多年開(kāi)拓的政治道路,沒(méi)有再出現(xiàn)大的反復(fù),為半個(gè)世紀(jì)以后的“圣人可汗”隋文帝楊堅(jiān)實(shí)施的國(guó)家在文化、政治、經(jīng)濟(jì)各領(lǐng)域的全面統(tǒng)一準(zhǔn)備了必要的條件。設(shè)想一下,如果沒(méi)有馮太后祖孫二人的這條政治路線,而北魏再產(chǎn)生一個(gè)拓跋珪或者拓跋燾一類的強(qiáng)人,那么被他們所統(tǒng)一的中國(guó)將會(huì)成為何等模樣!

        后來(lái)的太后們,掌握了最高政治權(quán)力而又遇到了重大的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭的就不多了,而且,她們?cè)谕苿?dòng)歷史的意義層面上,可說(shuō)都沒(méi)有取得成功。舉兩個(gè)比較典型的例子:

        一個(gè)是北宋的宣仁高太后。北宋有三位曾經(jīng)垂簾聽(tīng)政的皇太后——仁宗的養(yǎng)母劉太后、英宗的養(yǎng)母(伯母)曹太后和神宗的母親高太后,在歷史上可謂都有賢名,前兩位沒(méi)有面臨過(guò)攸關(guān)國(guó)家命運(yùn)的重大危機(jī),而高太后卻遭遇了決定歷史大勢(shì)的最復(fù)雜的政治變局。這位太后在史書(shū)上有“女中堯舜”的美譽(yù),洞察世情,關(guān)心民瘼,惜乎命運(yùn)不濟(jì):丈夫英宗(趙曙)只做了四年皇帝,三十來(lái)歲就死了;兒子神宗(趙頊)即位時(shí)未成年,垂簾聽(tīng)政的卻是繼祖母曹太后。趙頊志大才疏,總想著振軍經(jīng)武,在宮里也常常是一身戎裝(為此還挨過(guò)曹太后的訓(xùn)斥),親政以后就迷上了王安石的富國(guó)強(qiáng)兵的政治綱領(lǐng),推行變法。由于路線設(shè)計(jì)上本來(lái)就有問(wèn)題,更加上聚集在所謂“新黨”旗幟下的官員多數(shù)是些附勢(shì)爭(zhēng)權(quán)的功利之徒(連王安石本人都被排擠下去了),黨爭(zhēng)愈演愈烈,國(guó)是日見(jiàn)頹唐。高太后目睹這一切,很擔(dān)憂,卻無(wú)能為力,直到她五十二歲那年,正值盛年的兒子(神宗)死了,繼位的孫子(哲宗)剛十歲,她被推到了垂簾聽(tīng)政的權(quán)力巔峰。當(dāng)時(shí)朝政把持在章惇、蔡確這批人手里,但高太后眼明手快,兩三招就讓局面改觀。她直接從宮里發(fā)布一系列撥亂反正的政令,而不通過(guò)中書(shū)?。ㄕ伊⒓凑倩厮抉R光、呂公著接手相位。新黨一時(shí)大挫,或罷官免職逐出朝廷,或改頭換面蟄伏待時(shí),沒(méi)有多久,國(guó)家便恢復(fù)了仁宗時(shí)期的政治生態(tài)。但是,孫子(哲宗)一天天長(zhǎng)大了,在一批“人還在心不死”的新黨分子的包圍和欺騙下,政治傾向上越來(lái)越靠近父親,雖不對(duì)著干,暗里卻和祖母離心離德。高太后也看出了一些端倪,在她六十二歲臨去世前,作了一番布置,請(qǐng)呂大防、范純?nèi)?、蘇轍等諸位大臣輔佐好皇帝,別讓他受到新黨余孽的蒙蔽操縱。這位老太太在政治上的洞察和預(yù)見(jiàn)能力,特別是對(duì)接班人問(wèn)題的重要性的認(rèn)識(shí)顯然有些欠缺,她一死,反對(duì)派的活動(dòng)立即囂張起來(lái),不斷對(duì)她的各項(xiàng)政策進(jìn)行指責(zé)和攻擊,雖有范純?nèi)实榷啻紊蠒?shū),請(qǐng)哲宗取締此類言行,可是哲宗不表態(tài),不肯為自己的祖母說(shuō)兩句公道話。從此,新黨頭面人物前后紛紛粉墨登場(chǎng),宋朝國(guó)運(yùn)走向一個(gè)根本的轉(zhuǎn)折點(diǎn),最后,哲宗的弟弟徽宗和兒子一起被女真人擄走。

        再舉一例,也許就應(yīng)該是市井盡知的慈禧太后了。她大權(quán)在握近半個(gè)世紀(jì),基本得到的是負(fù)面評(píng)價(jià),此處毋庸細(xì)說(shuō),但她也曾經(jīng)面臨過(guò)一次改變歷史的重大機(jī)遇,而且當(dāng)時(shí)她也確實(shí)想過(guò)有所作為。甲午戰(zhàn)后,變法圖強(qiáng)基本上已經(jīng)是國(guó)人的共識(shí),只是在路徑、方法、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、時(shí)間表之類問(wèn)題上存有歧見(jiàn)。特別是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題,最為要害。戊戌政變反映的主要就是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪???、梁走了,維新之議并未就此停下。通過(guò)庚子之役的打擊,再加上甲辰之役日本獲勝的刺激,慈禧本人內(nèi)心也認(rèn)同了變法是朝廷僅有的出路。當(dāng)時(shí),也許只能算是學(xué)了一點(diǎn)皮毛,比如興辦工廠、訓(xùn)練新軍、廢除科舉、設(shè)立學(xué)?!鹊?,但無(wú)可否認(rèn)對(duì)社會(huì)的變革產(chǎn)生了實(shí)際的影響。而且還有什么“立憲國(guó)會(huì)”、“內(nèi)閣制”等方案,似乎都在擬議之中??傊?,改革的動(dòng)作還是有的,只是太慢,太沒(méi)有章法,以至于結(jié)果正如某學(xué)者說(shuō)的:“步履蹣跚的改革最終只能被趕上來(lái)的革命從后面撲倒。”

        二、在政治斗爭(zhēng)關(guān)鍵時(shí)刻殺伐決斷的勇氣與能力。

        歷史上許多政治家的成功或失敗,往往是在這點(diǎn)上見(jiàn)分曉。見(jiàn)了分曉之后,失敗者常不免被后人譏為“婦人之仁”。這個(gè)說(shuō)法在邏輯上有問(wèn)題,“婦人”不能作全稱式定語(yǔ)來(lái)形容“仁”,許多有大作為的皇太后,都以事實(shí)對(duì)此作出了結(jié)論。

        首先還是要說(shuō)說(shuō)呂后。大概因?yàn)榍嗄觌A段經(jīng)歷了太多的艱險(xiǎn)和屈辱,這個(gè)女人的性格確實(shí)比一般人冷酷和殘忍,有許多故事可以證明這一點(diǎn)。然而,這種品質(zhì)在政治斗爭(zhēng)中又往往是不可或缺的。劉邦雖然是個(gè)無(wú)賴,但這方面不及她,最典型的事例是誅殺韓信、彭越。對(duì)這兩個(gè)人劉邦也早存猜忌,但畢竟是老戰(zhàn)友,并沒(méi)有想過(guò)要他們的命。韓信削去兵權(quán)后調(diào)到中央養(yǎng)起來(lái),待遇優(yōu)厚;彭越因?yàn)榭姑婚_(kāi)除遣散回老家。彭越在流放途中遇到呂后,向她陳述自己的委屈。呂后答應(yīng)替他求情,并把他帶回了長(zhǎng)安,然后對(duì)劉邦說(shuō):“既然已經(jīng)做出了處理,怎么又放他回家呢?你這不是放虎歸山嗎?”當(dāng)即促使劉邦下決心殺了彭越的全家,還誅三族。至于殺韓信,則完全是出于她的“坤”綱獨(dú)斷。沒(méi)有呂后,韓信、彭越將給歷史帶來(lái)哪些變數(shù)真是難以推論。

        接下來(lái)又要舉馮太后為例了。和呂后比較起來(lái),這是一個(gè)感情生活很豐富的女人。她二十多歲死了丈夫,直到五十歲去世,一生有過(guò)許多位情人,基本都是她政治上得力的助手或追隨者,沒(méi)有一個(gè)敢于利用私情來(lái)干預(yù)或者抵制她的政策路線。不要說(shuō)是情人,就連自己親自撫養(yǎng)的兒子和孫子,一旦在政治上令她懷疑或者反感,她也不惜使用十分極端的手段。獻(xiàn)文帝拓跋弘是她的養(yǎng)子,雖然認(rèn)領(lǐng)時(shí)她自己才十二三歲,但母子關(guān)系是按制度確立的(鮮卑舊制,確立為太子者,其生母即時(shí)賜死),而且她也確實(shí)盡了撫養(yǎng)的責(zé)任,母子間不能說(shuō)沒(méi)有感情。但做兒子的即位后,政治上卻選了一條和他母親漸行漸遠(yuǎn)的路,他十二歲登基,干了七年,就在他母親的脅迫下把皇位交給了他六歲的兒子孝文帝拓跋宏,創(chuàng)下了十九歲當(dāng)太上皇的歷史記錄。當(dāng)時(shí)要拓跋弘讓位的理由是他沉迷于佛、道,無(wú)法行使國(guó)家職責(zé),可他本人卻并不甘愿就此遁入空門,住在廟里,還不斷地干預(yù)國(guó)事。終于有一天,被他母親召進(jìn)宮去,再也沒(méi)有出來(lái)。據(jù)說(shuō)是被他母親差人毒殺了。兒子雖然不在了,但幼帝拓跋宏也不能讓她放心,她幾次想廢了他,有一次甚至大冬天把他關(guān)在小屋里,三天不給飯吃,后來(lái)在大臣們力諫下才放了出來(lái)。隨著孩子一天天長(zhǎng)大,馮太后發(fā)現(xiàn)這個(gè)孫子才堪大用,于是一改故態(tài),對(duì)他呵護(hù)有加,而且言傳身教,盡心費(fèi)力,祖孫之間建立了很深厚的感情(她死后,孝文帝為她守靈時(shí)五天水米不進(jìn))。在政治上,孫子更是沒(méi)有讓祖母失望,推行了更徹底的漢化政策,對(duì)以漢文化為主流的多民族國(guó)家的形成和發(fā)展作出了歷史性的巨大貢獻(xiàn)。

        政治斗爭(zhēng)中決斷的勇氣和能力卻并不一定獲得成功的效果,那時(shí)便只能留給人毒辣和殘忍的記憶,比如武則天。有人把這位中華帝國(guó)唯一的女皇帝視為偉大的政治家,當(dāng)然不無(wú)道理,但是聯(lián)系到她所追求的政治目標(biāo)來(lái)衡量,她卻是一個(gè)失敗者。從她更改國(guó)號(hào)這一舉措可以看出,她并不滿足于掌握國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán),她想要證明的是女人不比男人差,甚至進(jìn)而徹底地顛覆父系制社會(huì)的一切傳統(tǒng)。可是她失敗了,因?yàn)檫@個(gè)任務(wù)實(shí)在超出了她能力的范圍,事實(shí)上連她本人也并未從傳統(tǒng)那強(qiáng)大的思維定勢(shì)中走出來(lái)。要顛覆父權(quán)制社會(huì),除了自己當(dāng)皇帝,還必須解決好繼承人的問(wèn)題。她使用極殘忍的手段把自己親生的兒子全部從政壇上清理出去,而這四個(gè)兒子中并沒(méi)有一個(gè)是對(duì)她構(gòu)成威脅的強(qiáng)勢(shì)人物。長(zhǎng)子李弘隨父母出行時(shí)暴斃(被毒殺);次子李賢在流放地被賜自盡;三子李顯在鄂西的大山里終日提心吊膽;四子李旦裝癡扮呆得以保全性命——可見(jiàn)她早已成竹在胸,就是不讓李家的男丁接班。那么,就讓太平公主當(dāng)王儲(chǔ)吧,她卻也沒(méi)有做出決斷。她大約想到了,這并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的權(quán)力交接班的問(wèn)題,而是涉及億萬(wàn)臣民命運(yùn)的社會(huì)改造工程,她缺乏相應(yīng)的能力和魄力??吹嚼罴乙呀?jīng)像李賢在《黃臺(tái)瓜辭》里預(yù)言的那樣被“一摘”、“再摘”、“三摘”而即將“摘絕抱蔓歸”時(shí),武承嗣、武三思這些人怎能不野心勃勃?可是傳位給武姓后人也絕非武則天的計(jì)劃。為什么只能在李家的媳婦或武家的女兒這兩種身份中任選其一?她大概始終未得到完滿的答案。心思再狠,手段再毒也沒(méi)有用,只能一味拖下去,直到有一天眼睜睜看著兩個(gè)面首被殺,自己被逼著退了位。

        三、用人的眼光和容人的氣量。

        任何一個(gè)政治領(lǐng)袖人物,都必然會(huì)經(jīng)營(yíng)一支屬于自己的隊(duì)伍。杰出的皇太后們,自然都是明白這個(gè)道理的。

        先說(shuō)呂后。劉邦死后,她立刻面臨著在政治上依靠誰(shuí)的問(wèn)題。由于兒子劉盈性格仁弱,身體又不好,她很自然地被推向了一把手的位置,劉盈一死她更是名正言順接管了政權(quán)。她憎惡因而也不愿意交班給非自己親生的劉邦后人,于是必然地把目光投向娘家的親屬。但她也知道呂產(chǎn)、呂祿這些人才情有限,然而畢竟娘家人信得過(guò),所以把禁衛(wèi)軍的指揮權(quán)交給他們,以確保安全。不過(guò)她始終還是維持著和劉邦的老班底那些元老派的良好關(guān)系,朝政大體仍然掌握在舊臣的手中。像前后的丞相蕭何、曹參、王陵、陳平,太尉周勃都是很具戰(zhàn)略眼光的安排。

        武則天用人的思路和做法則很不相同。由于在她登上權(quán)力頂峰之前,已經(jīng)把李世民的老班底——所謂關(guān)隴集團(tuán)僅存的大佬級(jí)骨干如長(zhǎng)孫無(wú)忌、褚遂良等徹底趕下了政治舞臺(tái),所以執(zhí)政以后她無(wú)需面對(duì)“老人集團(tuán)”各方面的壓力,除了提拔一些娘家人以外,她可以確定一個(gè)選賢與能的總方針。怎樣確保這一目的的實(shí)現(xiàn),她的具體做法是“大進(jìn)大出”。為了“大進(jìn)”,她放低門檻,廣開(kāi)科舉;為了“大出”,她任用酷吏主持監(jiān)察部門,成批地懲處違法違紀(jì)的官員。她希望用這種不斷大換血的方式建設(shè)一支素質(zhì)良好的官員隊(duì)伍,但事與愿違,懷抱短期行為投機(jī)心理的官員越殺越多,結(jié)果是連最得力的酷吏也一個(gè)接一個(gè)地被殺掉了。當(dāng)然這條路子也不能說(shuō)毫無(wú)成效,武氏一朝是產(chǎn)生過(guò)相當(dāng)一批良臣能吏的,如婁師德、狄仁杰、桓彥范、敬暉以及后來(lái)在玄宗時(shí)期名重一時(shí)的姚崇、宋璟等人。對(duì)于真正的人才,武則天是很看重的,為了體現(xiàn)他們的尊嚴(yán),她經(jīng)常告誡自己的面首們,一定要在朝廷重臣面前保持謙恭的態(tài)度。比如男寵張易之因?yàn)閺哪祥T進(jìn)出宮掖,被朝臣們撞見(jiàn),挨了一頓打,找她哭訴,她卻能隱忍不發(fā),要張氏兄弟今后遵守制度,只走北門。諸如此類的手段對(duì)于籠絡(luò)大臣們?yōu)樗M心賣力是很有效果的。盡管最后她還是被自己信任的張柬之等一伙人趕下了臺(tái),但在政治上卻保住了皇太后至高無(wú)上的尊榮,甚至日后還被某些人推崇為唐代“七圣”之一。

        皇權(quán)專制時(shí)代的文官政府和太后聽(tīng)政之間,存在一種互相對(duì)立又互為依存的關(guān)系?;ゲ幌嗳菔且?yàn)闄?quán)力設(shè)計(jì)(牝雞無(wú)晨)和道德規(guī)范(孝道)在起點(diǎn)上就形成的悖論,相互的利用則是出于現(xiàn)實(shí)利害的需要。只有雙方關(guān)系處理得當(dāng),才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的安定和發(fā)展。說(shuō)到底,太后垂簾扮演的是過(guò)渡性的角色,適時(shí)地把權(quán)力交給男性繼承人,才是明智的抉擇,戀棧不去,即使自己得以保全,也必定禍延娘家親屬,呂氏、武氏故事都證明了這點(diǎn)。

        四、對(duì)權(quán)位虛榮和物質(zhì)享受的主觀克制。

        榮耀和物欲是一切當(dāng)權(quán)者都難以抗拒的誘惑,但似乎也是民眾裁量他們的重要標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)也是如此,所有儉約低調(diào)的帝王一般都被奉為賢君明主,反之,張揚(yáng)奢靡的則必定非昏即暴。執(zhí)政的皇太后們也都知道這點(diǎn),很希望在這方面保持自己的良好形象。不過(guò)情況各別,有的是勉力作秀于一時(shí),也有的是修身養(yǎng)性成習(xí)慣。呂后出身農(nóng)家,前半生備嘗艱辛,為劉邦養(yǎng)老撫幼,里外操持,坐過(guò)牢,當(dāng)過(guò)人質(zhì),她那份儉樸是長(zhǎng)年的命運(yùn)留下的烙印,很難改,直到當(dāng)了皇后,還惦記著粗衣糲食,后宮里也容不得奢靡之風(fēng)。北魏的馮太后更是留下了節(jié)儉的美名,“平日穿戴,悉為繒縵(沒(méi)有任何花紋的絲織品)”,從不加錦繡裝飾。垂簾稱制以后,甚至連飲食標(biāo)準(zhǔn)也大幅度下降,專門制作一個(gè)一兩尺寬的小餐桌,只能放下那么幾只碗,就這樣,硬是把過(guò)去的膳食支出減下來(lái)百分之八十以上。

        除了物質(zhì)享受,光耀門庭、澤及親故一類的追求也是最為常見(jiàn)的。有些掌權(quán)的太后在這方面卻很能堅(jiān)持原則,因而有效地提高了自己的政治威望。像北宋的劉太后聽(tīng)政時(shí),有人給她獻(xiàn)上一幅《武氏臨朝圖》,還有人上書(shū),請(qǐng)以武后故事,立劉氏七廟(建祖廟上溯至第七代,是皇帝享受的禮制),劉太后看了當(dāng)場(chǎng)撕毀扔掉,說(shuō):“吾不作此負(fù)祖宗事。”這里可能有表演的成分,但至少說(shuō)明她心中有分寸、有底線。曹太后是宋代開(kāi)國(guó)元?jiǎng)孜浠萃醪鼙虻膶O女,家世煊赫,可她入宮以后卻基本不與娘家人通來(lái)往。

        那些杰出的垂簾聽(tīng)政的皇太后們,還有他們各自成功的特點(diǎn),以上不過(guò)是就其共同的方面做出泛泛的綜合,以證明“牝雞司晨,惟家之索”口號(hào)的荒謬。但是,確實(shí)也有不少皇太后很不適應(yīng)扮演政治領(lǐng)袖的角色。她們或是缺乏眼力,被娘家人操縱利用;或是缺乏頭腦,被大臣們挾持蒙哄;或是缺乏勇氣,向外敵卑躬屈膝……總之,授人以“牝雞司晨,惟家之索”的口實(shí)。其實(shí),常常被人指認(rèn)的上述女性性格上的所謂“先天缺陷”,完全是男性中心社會(huì)長(zhǎng)期的規(guī)范要求下形成的。婦女之所以淪于附庸的地位,基本可以說(shuō)是體力方面的弱勢(shì)所決定的,當(dāng)人類的生產(chǎn)活動(dòng)從采集向狩獵發(fā)展時(shí),這個(gè)過(guò)程就開(kāi)始了,漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)維持并鞏固了這一規(guī)律。第二產(chǎn)業(yè)興起時(shí),情況才產(chǎn)生了一點(diǎn)變化,女權(quán)主義逐步取得了話語(yǔ)權(quán)。而當(dāng)?shù)谌a(chǎn)業(yè)突飛猛進(jìn)的時(shí)代來(lái)臨,婦女地位必然地大幅提高,并逐步達(dá)到與男子在各方面權(quán)利的平等。這個(gè)趨勢(shì)是世界性的,當(dāng)然,發(fā)達(dá)國(guó)家表現(xiàn)得更為快速和明顯。而如果僅就政治這一領(lǐng)域而言,亞洲的發(fā)展中國(guó)家也很搶眼,那么多女性通過(guò)選舉走上了總統(tǒng)和總理的崗位就是最好的證明。

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