崔詣晨

（南京林業(yè)大學(xué) 江蘇環(huán)境與發(fā)展研究中心，江蘇 南京 210037）

基于“樂活”理念下的大學(xué)生休閑教育路徑探析

崔詣晨

（南京林業(yè)大學(xué) 江蘇環(huán)境與發(fā)展研究中心，江蘇 南京 210037）

作為素質(zhì)教育的核心內(nèi)涵，休閑教育受到教育界的廣泛重視。針對(duì)當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生休閑教育缺失的現(xiàn)狀及原因分析，可以發(fā)現(xiàn)相關(guān)的理論研究與實(shí)踐探索亟待加強(qiáng)。同時(shí)，“樂活”理念作為一種價(jià)值觀開始影響現(xiàn)代人的生活方式。因此，詮釋“樂活”理念與大學(xué)生休閑教育概念之間的關(guān)系，并基于新的視角探討大學(xué)生休閑教育的實(shí)踐路徑，對(duì)構(gòu)建大學(xué)生休閑教育模式有不可忽視的助推作用。

樂活；休閑教育；大學(xué)生

和基礎(chǔ)教育相比，高等教育給予了學(xué)生更多可自由支配的時(shí)間與空間，讓學(xué)生擁有了更多的自主權(quán)。一方面，學(xué)生校內(nèi)可自由支配的時(shí)間比較少。以一年的365天為例，去掉寒暑假，我國(guó)大學(xué)生僅280天是“上學(xué)日”，再扣除雙休日和法定節(jié)假日，學(xué)生真正在校園內(nèi)活動(dòng)的時(shí)間不足170天。另一方面，高校的教學(xué)安排一般與年級(jí)成反比，年級(jí)越高，課程越少。據(jù)了解，在本科生4年的教學(xué)計(jì)劃中，有近70%的課時(shí)被安排在前兩年，大三、大四的課程安排相對(duì)較少，有些專業(yè)甚至一個(gè)學(xué)年都沒有課程安排。[1]一部分大學(xué)生虛度光陰，沉迷游戲，休閑成為大學(xué)生課余生活的主要組成部分。休閑的質(zhì)量是需要教育的。

目前，我國(guó)高校學(xué)生享有的休閑時(shí)間已經(jīng)接近世界平均水平，但是相應(yīng)的休閑教育亟待普及和加強(qiáng)。例如，在國(guó)家教育部的指導(dǎo)文件中至今還沒有出現(xiàn)包括教學(xué)理念、教學(xué)方式、教學(xué)手段及具體操作流程等在內(nèi)的完整成套的休閑教育計(jì)劃，對(duì)大學(xué)生休閑態(tài)度的認(rèn)知與研究方面可謂一片空白。高校休閑教育的缺失，導(dǎo)致我國(guó)大學(xué)生的休閑生活基本處于放任自流的狀態(tài)，有調(diào)查研究顯示：多數(shù)大學(xué)生都能認(rèn)識(shí)到休閑的重要性,并且也能抽出一定時(shí)間參與相關(guān)休閑活動(dòng),但是,他們?cè)谛蓍e方式的選擇、休閑作用的具體認(rèn)識(shí)、休閑觀的培養(yǎng)方面還存在著很大不足。[2]長(zhǎng)此下去，學(xué)生的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展都會(huì)受到影響。因此，如何把大學(xué)生的休閑教育納入高等教育之中，如何通過多種方式和途徑開展休閑教育，值得高校教育研究者和管理人員深入探索。

一、素質(zhì)教育視野下大學(xué)生休閑教育的內(nèi)涵

20世紀(jì)80年代，以提高學(xué)生整體素質(zhì)進(jìn)而提高國(guó)民本體素質(zhì)為終極目標(biāo)的“素質(zhì)教育”應(yīng)勢(shì)而生。作為一種教育思想，它強(qiáng)調(diào)的是利用環(huán)境對(duì)主體的正面影響，通過對(duì)高校教育環(huán)境氛圍的調(diào)整，調(diào)動(dòng)學(xué)生認(rèn)知和實(shí)踐的主觀能動(dòng)性，進(jìn)而對(duì)學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀等進(jìn)行正確的引導(dǎo)，以促進(jìn)學(xué)生個(gè)體身心品質(zhì)的轉(zhuǎn)化及精神境界的提高。20世紀(jì)90年代中期，素質(zhì)教育成為高校最主要的辦學(xué)理念，并始終秉持著“要加強(qiáng)人文教育，以使得學(xué)生先成人再成才，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同道德水平的提高能夠協(xié)調(diào)一致”的教育初衷。[3]

當(dāng)下，學(xué)習(xí)型社會(huì)提倡的“四種學(xué)會(huì)”可謂貫穿人一生的知識(shí)支柱，即學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共同生活和學(xué)會(huì)更好地生存。[4]教育的目的便在于此，“素質(zhì)教育”就要促進(jìn)學(xué)生在品德、心智、勞體、審美等多方面全面發(fā)展。[5]而大學(xué)生作為一類特殊的群體，所要學(xué)習(xí)的已經(jīng)不再止于對(duì)書本知識(shí)的理解，更重要的是要掌握社會(huì)發(fā)展所需人才應(yīng)該具備的各種能力。這也正是素質(zhì)教育的核心內(nèi)涵。

從研究素質(zhì)教育的價(jià)值觀出發(fā)，我們可以更加清晰地理出休閑教育的發(fā)展起源。伴隨著時(shí)代的進(jìn)程，社會(huì)的發(fā)展實(shí)屬必然，社會(huì)的進(jìn)步為人類的發(fā)展提供所需進(jìn)而促進(jìn)人類的發(fā)展，群體的發(fā)展又更進(jìn)一步帶動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，如此往復(fù)，良性循環(huán)，最終匯成人類社會(huì)的共同發(fā)展。這是馬克思有關(guān)人的全面發(fā)展學(xué)說的基本觀點(diǎn)，也是休閑教育的邏輯起點(diǎn)，更是素質(zhì)教育的理論淵數(shù)。[6]一個(gè)完整的人在生活中除了學(xué)習(xí)、工作，還需要一定的時(shí)間休閑娛樂。休閑教育的目的就是教會(huì)人們更好的利用休閑時(shí)間，以便在有限的自由時(shí)間里最大限度地得到放松和發(fā)展，這也是素質(zhì)教育的應(yīng)有之義。

相比于美國(guó)近百年的休閑教育史，我國(guó)的休閑教育“起步甚晚”。1995年，在我國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)先生的大力推動(dòng)下，我國(guó)開始推行每周5天工作制，足見從那時(shí)起就有國(guó)人意識(shí)到了休閑的重要性。其后，在馬惠娣、成思危等學(xué)者的推動(dòng)下，“休閑哲學(xué)”成為國(guó)內(nèi)一項(xiàng)新的研究領(lǐng)域，休閑教育逐漸進(jìn)入教育界的視野。

休閑教育（education for leisure）亦稱閑暇教育或余暇教育。由于人們對(duì)其概念的理解始終沒有形成共識(shí)，目前有三種代表性的觀點(diǎn)：（1）是一個(gè)實(shí)施教育的過程，內(nèi)容是各類休閑活動(dòng)的知識(shí)和技能，途徑是安排娛樂項(xiàng)目和課外活動(dòng)；[7]（2）是一種通過傳授利用休閑時(shí)間的技能與技巧，幫助人們確立科學(xué)的休閑價(jià)值觀、提高休閑生活質(zhì)量、促進(jìn)全面發(fā)展的教育活動(dòng)；[8]（3）通過鼓勵(lì)人們充分利用休閑時(shí)間，獲得信念、情感、態(tài)度、知識(shí)、技能和行為等方面的變化，這種變化一般發(fā)生人類的正式與非正式的教育環(huán)境或娛樂環(huán)境中[9]。休閑教育主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)涵：一是培養(yǎng)人們對(duì)休閑方式的選擇能力以及對(duì)休閑活動(dòng)價(jià)值的判斷能力；二是向人們傳授休閑活動(dòng)的知識(shí)與技能以提高大眾休閑生活的質(zhì)量?？傊?，休閑教育就是通過各種方式引導(dǎo)大眾理智“度閑”，營(yíng)造科學(xué)、健康、文明的休閑生活。

素質(zhì)教育的本質(zhì)內(nèi)涵和研究取向?yàn)樾蓍e教育的發(fā)展提供了廣闊的平臺(tái)，而休閑教育的科學(xué)踐行也為素質(zhì)教育的實(shí)施提供了有力的保障。

二、大學(xué)生休閑教育缺失的現(xiàn)狀與原因分析

大學(xué)生的課余休閑時(shí)間較為充裕，不少大學(xué)生的休閑時(shí)間用于玩樂，時(shí)間帶給他們的不是機(jī)遇而是無聊和迷茫，尤其對(duì)于很多大一的學(xué)生而言，高三重負(fù)之后的突然釋壓，更是感覺無所適從。筆者就 “大學(xué)生如何度過休閑時(shí)間” 進(jìn)行了一項(xiàng)調(diào)查（見表1）。

表1中數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生的休閑娛樂有一半以上是消磨時(shí)光、引人惰性的活動(dòng)。首先，大學(xué)生的休閑意識(shí)淡薄。大學(xué)生對(duì)利用休閑時(shí)間提升自身價(jià)值、發(fā)揮創(chuàng)造能力的認(rèn)同度較低。其次，大學(xué)生休閑生活的層次不高。再者，大學(xué)生的休閑技能匱乏。高層次的心理需求與低水平的操作能力之間的矛盾普遍存在于大學(xué)生的休閑生活中。究其原因，主要在于大學(xué)生缺乏享受休閑生活所需要的技能，面對(duì)大量的休閑時(shí)間，雖然他們主觀上希望過得充實(shí)、愉快，利用休閑時(shí)間來增長(zhǎng)知識(shí)、發(fā)展能力、提高綜合素質(zhì)，但實(shí)際卻由于休閑知識(shí)的蒼白，致使其休閑結(jié)構(gòu)失當(dāng)，休閑層次不高，不但達(dá)不到預(yù)期的目的，還容易產(chǎn)生受挫感和失落感。

表1 大學(xué)生休閑生活質(zhì)量及其滿意度的調(diào)查結(jié)果 %

大學(xué)生休閑教育缺失的原因，學(xué)者們主要從以下三個(gè)角度進(jìn)行探討。

一是休閑教育主體研究。在社會(huì)層面上，“重視對(duì)人的工作能力的培養(yǎng)”這個(gè)深層次的功利因素，使得社會(huì)各界人士（包括家庭）對(duì)大學(xué)生的休閑教育重視不夠甚至加以排斥。[10]在高校層面，學(xué)校休閑教育的“滯后”、“缺失”和“失誤”，是導(dǎo)致大學(xué)生休閑生活效果不佳的重要原因。在大學(xué)生群體層面，大學(xué)生自身在休閑價(jià)值觀上的不當(dāng)判斷，使其漠視了休閑教育對(duì)自身的發(fā)展功能。[11]

二是休閑教育理念研究。長(zhǎng)期以來，高等教育工作者對(duì)休閑教育存在誤解，他們認(rèn)為大學(xué)是學(xué)術(shù)中心，休閑純粹是大學(xué)生個(gè)人的私事，學(xué)校沒有必要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行專業(yè)的休閑教育。正是這種錯(cuò)誤觀念，才會(huì)造成現(xiàn)在高校對(duì)大學(xué)生休閑教育忽視的現(xiàn)狀。[12]在休閑教育的指導(dǎo)思想上，高校多是本著防止學(xué)生閑暇時(shí)間無事生非的理念進(jìn)行教學(xué)安排，這在一定程度上制約了大學(xué)生休閑活動(dòng)的范圍和大學(xué)生對(duì)休閑生活的積極性，嚴(yán)重影響了高校學(xué)生休閑教育的質(zhì)量和效果。

三是休閑教育制度研究。國(guó)家尚未將“休閑教育”培養(yǎng)方案納入高校的整體教學(xué)體系中。盡管一些高校舉辦過休閑指導(dǎo)方面的講座或開展過相關(guān)的主題活動(dòng)，但是，針對(duì)大學(xué)生的休閑態(tài)度、休閑行為、休閑價(jià)值觀以及實(shí)施休閑教育的相關(guān)理念、方式等，還沒有系統(tǒng)的理論研究和實(shí)踐總結(jié)。[13]

三、基于樂活理念的視角，對(duì)大學(xué)生休閑教育實(shí)施途徑的分析

如何充分有效地利用休閑時(shí)間，促使學(xué)生的全面發(fā)展？這是擺在高校教育管理者面前的一項(xiàng)重要課題。我國(guó)休閑教育的研究尚處于起步階段，現(xiàn)有成果集中在探討大學(xué)生閑暇教育的含義與內(nèi)容、目標(biāo)與作用、現(xiàn)狀與原因、國(guó)際經(jīng)驗(yàn)與借鑒、基本途徑和措施等五個(gè)方面?？傊m然已有研究也具有一定的實(shí)踐指導(dǎo)意義，但是對(duì)大學(xué)生休閑教育背后隱含的文化因素、制度因素、心理因素等方面尚乏，這也使得休閑教育在推廣過程中無法形成本土特色、民族特色和學(xué)校特色。因此，大學(xué)生休閑教育的研究應(yīng)當(dāng)從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面進(jìn)行突破。[6]

（一）“樂活”理念的引入及其涵義分析

“樂活”概念的首次提出，是在美國(guó)學(xué)者家雷·保羅和杰利·安德森于1998年發(fā)表的《文化創(chuàng)造：5000萬人如何改變世界》這一著作中，由英文短語“Lifestyles of Health and Sustainability”的首字母縮寫音譯而成——LOHAS，意為積極向上、健康可持續(xù)快樂的生活態(tài)度和生活方式?！皹坊睢弊鳛橐环N新的生活理念，一種健康環(huán)保、可持續(xù)及和諧發(fā)展的追求，更多地強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任，更加呼吁人們以一種全新的態(tài)度和實(shí)際行動(dòng)，在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)，積極主動(dòng)地關(guān)愛他人、關(guān)愛地球。[14]

2008年在寧波舉辦的“中國(guó)青年LOHAS時(shí)尚文化論壇”，大力倡導(dǎo)當(dāng)代青年踐行完善自我、陽光生活、簡(jiǎn)約消費(fèi)、綠色飲食、親近自然等12項(xiàng)“樂活”主張，足見“樂活”是一種注重環(huán)境和健康生活的理念，是一種注重人與自然、人與社會(huì)和諧發(fā)展的價(jià)值觀，是一種會(huì)給傳統(tǒng)生活習(xí)慣和方式帶來沖擊的社會(huì)變革。[15]其心理學(xué)意蘊(yùn)是：不管遭受何種境遇，承擔(dān)何種責(zé)任，都應(yīng)該保持一種積極向上的樂觀心態(tài)；健康的體魄和快樂的精神是一種持續(xù)的雙向標(biāo)準(zhǔn)：既能使自己快樂，又能讓別人快樂，既能擁有健康，又能凈化周圍的環(huán)境。

大學(xué)生作為社會(huì)信息和精神產(chǎn)品的敏銳接收者，能更多地接納和認(rèn)同“樂活”主張。高?？梢岳眠@一優(yōu)勢(shì)，適時(shí)適度地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“樂活”理念的教育和引導(dǎo)。

（二）大學(xué)生休閑教育汲取“樂活”理念的途徑探析

1．將“樂活”理念與高校休閑教育的主體結(jié)合起來。

休閑教育主要是為了培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)休閑價(jià)值的判斷和對(duì)休閑活動(dòng)的選擇能力。它絕不意味著老師占用學(xué)生的課余時(shí)間或是控制學(xué)生的課外活動(dòng)，而是為學(xué)生在自由時(shí)間的發(fā)展提供科學(xué)指導(dǎo)。為此，高校要構(gòu)建以“樂活”理念為主題的校園文化，將生命教育納入大學(xué)生休閑教育的范疇，使“樂活”理念成為校園文化的重要組成部分。

2．充分發(fā)揮“樂活”理念在校園文化建設(shè)中的作用。

大學(xué)生休閑教育并非獨(dú)立的教育理念，而應(yīng)該與德育、智育、體育、美育等多方面活動(dòng)相結(jié)合，寓教于樂，將大學(xué)生休閑教育融入校園文化建設(shè)中。

“樂活”作為一種潮流文化，極有可能滲透到校園文化中。構(gòu)建以“樂活”為主題的校園文化，提倡以關(guān)懷自己和他人的生命為核心的教育理念，將大學(xué)生休閑教育納入校園文化建設(shè)的范疇。欲達(dá)此目標(biāo)，不僅要求學(xué)校各相關(guān)部門在全校范圍內(nèi)大力宣傳、推動(dòng)“樂活”的生命教育，以多層次的校園文化營(yíng)造生命教育的整體環(huán)境，還要求學(xué)校通過開展豐富多彩、積極向上的學(xué)術(shù)、科研、體育、藝術(shù)和娛樂活動(dòng)，為大學(xué)生提供可以展示青春活力的舞臺(tái)。

例如，邀請(qǐng)相關(guān)專業(yè)人員到學(xué)校進(jìn)行學(xué)術(shù)講座、在學(xué)校舉辦主題攝影展、組織學(xué)生戶外撿垃圾活動(dòng)；聘請(qǐng)心理醫(yī)生定期到學(xué)校給學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)，幫助有心理困惑的學(xué)生更好地面對(duì)壓力、享受生活；帶領(lǐng)學(xué)生走出校園深入居民小區(qū)，開展義務(wù)勞動(dòng)，宣傳健身意識(shí)等。多角度、多方面、多形式地幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的休閑習(xí)慣，在健康的休閑中充分發(fā)展自我、實(shí)現(xiàn)自我。

3．遵循“三貼近”原則，將“樂活”理念寓于大學(xué)生休閑教育實(shí)踐中。

大學(xué)生休閑教育應(yīng)遵循“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”的原則，在不脫離基本國(guó)情的同時(shí)，爭(zhēng)取最大程度地貼近大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活以及生理、心理發(fā)展等各方面的實(shí)際，掌握大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀形成的特點(diǎn)，有針對(duì)性、層次性地開展教育。除了領(lǐng)悟“樂活”真諦之外，更重要的是將這一理念踐行于現(xiàn)實(shí)生活中。[16]高?？山Y(jié)合時(shí)代主題，加強(qiáng)校園文化建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，潛移默化地融教育信息于一切有形和無形的校園文化生活之中，使學(xué)生在感受關(guān)愛與幸福的同時(shí)，培養(yǎng)其建構(gòu)自身積極行為和態(tài)度的能力。

此外，高校不能忽視大學(xué)生休閑教育的特殊性。在社會(huì)信息高速化發(fā)展的背景下，大學(xué)生的價(jià)值取向出現(xiàn)多元化、多層次、多矛盾的狀況，他們的思想認(rèn)識(shí)、心理狀況和能力水平都不盡相同，在知、情、意、行和對(duì)事物的認(rèn)知方面體現(xiàn)出個(gè)體差異性。高校需要根據(jù)培養(yǎng)多元化人才培養(yǎng)目標(biāo)制訂相應(yīng)的評(píng)價(jià)制度，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)知識(shí)的能力以及創(chuàng)新能力和實(shí)踐動(dòng)手能力。[17]鑒于此，大學(xué)生休閑教育應(yīng)打破傳統(tǒng)的目標(biāo)統(tǒng)管模式，建立動(dòng)態(tài)性、實(shí)踐性和生態(tài)性兼具的教育針對(duì)模式。

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Analysis of College Students’ Leisure Education Based on the Concept of“Lifestyles of Health and Sustainability”

CUI Yi-chen
(Environment and Development Research Center, Nanjing Forestry University, Nanjing 210037, Jiangsu, China)

As the core connotation of quality education, leisure education emphasized extensively in the educational circles.In view of the present situations and the reasons for the lack of college students’ leisure education in our country, the relevant theoretical study and practical exploration should be improved urgently. At the same time, “LOHAS” (i.e., lifestyles of health and sustainability), a viewpoint of value, began to affect the modern way of life. Therefore, to interpret the relationships between the two concepts: “LOHAS” and college students’ leisure education, and to probe in the practice path of the leisure education based on the new perspective, which can play indispensable roles on constructing the mode of college students’ leisure education.

lifestyles of health and sustainability; leisure education; college students

G465

A

1673-9272(2013)02-0172-04

2013-01-07

2011年教育部人文社科研究青年基金項(xiàng)目“科學(xué)共同體的倫理基礎(chǔ)研究”（編號(hào)：11YJC720050）。

崔詣晨(1979- )，女，山西臨猗人，南京林業(yè)大學(xué)思想政治理論教學(xué)研究部講師，注冊(cè)心理師，碩士，研究方向：心理健康教育、心理咨詢與治療。

[本文編校：李浩慧]