鄭艷鳳

摘 要：習(xí)近平總書記在2013年6月25日中共中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時對中國特色社會主義道路產(chǎn)生和發(fā)展的歷史淵源進行了闡述。近代以來中華民族發(fā)展歷程，提供的歷史經(jīng)驗有：把中華民族偉大復(fù)興作為“中國夢”的最高層次，堅持馬克思主義、把馬克思主義普遍真理和中國具體實際相結(jié)合，革命、建設(shè)、改革都要找到一條適合中國情況的正確道路。為中國特色社會主義道路提供的借鑒有：把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為黨和國家的工作重心，把改革開放作為發(fā)展生產(chǎn)力、建設(shè)現(xiàn)代化國家的最關(guān)鍵手段，高度重視黨的建設(shè)，改進黨的作風(fēng)，統(tǒng)籌好國內(nèi)國際兩個大局。

關(guān)鍵詞：歷史經(jīng)驗；中國特色社會主義道路；“中國夢”；馬克思主義

中圖分類號：D08 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）31-0008-03

中共中央總書記習(xí)近平在2013年6月25日中共中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：“中國特色社會主義這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)”[1]。這段話，概括了中國特色社會主義道路形成和發(fā)展的歷史根據(jù)。

正如科學(xué)理論既從實踐中來也從歷史經(jīng)驗教訓(xùn)中來一樣，正確的道路也是既從實踐中來也從歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)中來。

一

中華民族5000多年的悠久文明，為中國特色社會主義道路提供了哪些寶貴資源呢？

（一）天人合一，互相協(xié)調(diào)

在中國傳統(tǒng)文化中，人與自然的關(guān)系是“天人合一”的重要內(nèi)容。荀子在《天論》中指出“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”，主張?zhí)斓厝f物和諧統(tǒng)一。張載在《西銘》中說：“乾稱父，坤稱母，予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞吾其體，天地之帥吾其德。民，吾同胞，物，吾與也。”而中國的“天人合一”思想中的人與自然的關(guān)系和西方又有所不同。就是西方人總是企圖以高度發(fā)展的科學(xué)技術(shù)征服自然掠奪自然，而東方先哲卻告誡我們，人類只是天地萬物中的一個部分，人與自然是息息相通的一體?！吨芤住は缔o》明確指出：“與天地相似，故不違；知周萬物而道濟天下，故不過；旁行而不流，樂天知命，故不憂；安土敦乎仁，故能愛。范天地之化而不過，曲成萬物而不遺?！奔玖w林先生對“天人合一”的解釋是：“我認(rèn)為‘天就是大自然，‘人就是我們?nèi)祟?。天人關(guān)系是人與自然的關(guān)系”[2]14?！拔鞣降闹笇?dǎo)思想是征服自然；東方的主導(dǎo)思想，由于其基礎(chǔ)是綜合的模式，主張與自然萬物渾然一體”[2]15。張岱年指出：“《周易大傳》主張‘裁成天地之道，輔相天地之宜，‘范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，是一種全面的觀點，既要改造自然，也耍順應(yīng)自然，應(yīng)調(diào)整自然使其符合人類的愿望，既不屈服于自然，也不破壞自然。以天人相互協(xié)調(diào)為理想?！盵3]8

中國特色社會主義道路中的珍愛自然、保護生態(tài)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明就體現(xiàn)了天人合一的理念。

（二）民為邦本，本固邦寧

中國傳統(tǒng)文化中包含著“民為貴”的思想?！渡袝分嘘U述過“重我民”、“唯民之承”、“施實德于民”等記載。《左傳》中說：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神?！薄睹献印けM心下》中提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的理念?！暗煤跚鹈穸鵀樘煜隆??！盾髯印ね醢浴氛f：“用國者，得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。三得者具而天下歸之，三得者亡而天下去之。”《老子》中說：“無常心，以百姓為心，”等等。

中國特色社會主義道路中促進人的全面發(fā)展、加強社會建設(shè)、維護最廣大人民根本利益就體現(xiàn)了以人為本的理念。

（三）以和為貴，追求大同

中國文化的基本精神之一，是“貴和持中”，堅持和諧，看重中道?！墩撜Z·學(xué)而》中說：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之，有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?/p>

《禮記·禮運》這樣描述“大同”：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長。矜寡、孤獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己。力，惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉，是謂大同。”這說明，“大同社會”具備三個基本特征：一是人人都能受到全社會的關(guān)愛；二是人人都能安居樂業(yè)；三是貨盡其用，人盡其力。

中國特色社會主義道路中的構(gòu)建社會主義和諧社會、保持社會和諧穩(wěn)定、保障和改善民生、逐步實現(xiàn)全體人民的共同富裕，就體現(xiàn)了這樣的社會理想。

（四）致思路線，實事求是

中國傳統(tǒng)文化中對實事求是有明確的闡述。實事求是出自東漢班固所著的《漢書》·《河間獻王傳》說獻王劉德“修學(xué)好古，實事求是。從民得善書，必為好寫與之，留其真”。如果說，這里所說的實事求是還側(cè)重于做學(xué)問的風(fēng)氣的話，那么儒家的內(nèi)圣外王則有了治理社會的方式方法。顧炎武首倡“經(jīng)世致用”之風(fēng)，龔自珍抨擊“萬馬齊喑”的局面，魏源高呼“師夷長技以制夷”，等等，都是在看到了社會發(fā)展的桎梏的基礎(chǔ)上，所提出的改造社會的方法。我們拋卻這些方法的科學(xué)性和徹底性，從方法論的角度看，前人實事求的思維方法，為中國社會發(fā)展提供了重要的思想淵源。

中國特色社會主義道路中蘊含的實事求是思想路線，就體現(xiàn)了這樣的致思路線。

（五）剛健有為，自強不息

《周易》中說“天行健，君子以自強不息”指天體運行是沒有終止的，君子也應(yīng)該效法天，自強不息。這是人們應(yīng)對困難的基本原則，也是積極人生態(tài)度的理論概括。自強不息的精神，強調(diào)每個人都要有獨立意志，此正所謂“三軍可奪帥也，匹夫不可以奪志也”?！抖Y記·儒行》亦提倡“儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也”的不屈精神。司馬遷《報任安書》中講：“蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！边@正是自強不息的體現(xiàn)。

在中國特色社會主義道路的產(chǎn)生發(fā)展中，自強不息的精神成為重要條件。

二

近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程，為中國特色社會主義道路提供了哪些歷史經(jīng)驗?zāi)兀?/p>

（一）把中華民族偉大復(fù)興作為“中國夢”的最高層次

中共十八大閉幕不久，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在國家博物館參觀《復(fù)興之路》展覽時，中共中央總書記習(xí)近平說：“每個人都有理想和追求，都有自己的夢想?，F(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我以為，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼”[4]。

“中國夢”是一個總體概念，有多個層次。我認(rèn)為，中國夢有如下層次：一是實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興；二是全面建設(shè)小康社會；三是建設(shè)中國特色社會主義；四是不同地區(qū)、不同階層、不同群體的夢想；五是家庭夢、個人夢。在這五個層次中，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是最高層次，因為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。

近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程就是探索國家富強、民族振興、人民幸福，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷程。中華民族的偉大復(fù)興激勵著一代又一代先進中國人不斷探索、頑強奮斗。正如國家主席習(xí)近平說的：“實現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國人的理想，也深深反映了我們先人們不懈追求進步的光榮傳統(tǒng)”[5]。從中國特色社會主義道路的角度看，近代以來，中國人民對于國家富強、民族振興、人民幸福這一“中國夢”最高層次的探索，為中國特色社會主義道路奠定了堅實的基礎(chǔ)。而從“中國夢”的角度看，“實現(xiàn)中國夢必須走中國道路。這就是中國特色社會主義道路”[5]。

（二）堅持馬克思主義、把馬克思主義普遍真理和中國具體實際相結(jié)合

這既是現(xiàn)實的要求，也是近代以來先進中國人探索的結(jié)果。馬克思主義是科學(xué)的，是革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想。但是，選擇馬克思主義、堅持社會主義，卻不能僅僅靠邏輯的推演、學(xué)理的論證，而必須是實踐的探索、理論的總結(jié)。馬克思主義傳入中國后，到被中國的先進分子接受，將馬克思主義從其他改造中國的方案中區(qū)別開來，到成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，期間就經(jīng)歷了這樣的過程。正如毛澤東在《論人民民主專政》中所說的：“自從一八四○年鴉片戰(zhàn)爭失敗那時起，先進的中國人，經(jīng)過千辛萬苦，向西方國家尋找真理?！薄暗蹏髁x的侵略打破了中國人學(xué)西方的迷夢?！薄爸袊苏业搅笋R克思列寧主義這個放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，中國的面目就起了變化了”[6]1469，1470。

選擇馬克思主義的科學(xué)社會主義，這僅僅是我們科學(xué)對待馬克思主義的關(guān)鍵的一步，堅持把馬克思主義普遍真理和中國具體實際相結(jié)合，這是更關(guān)鍵的一步。這是中國革命、建設(shè)、改革的要求，也是馬克思主義理論發(fā)展的要求。中國革命、建設(shè)、改革的歷史反復(fù)證明，馬克思主義是科學(xué)理論，但是如果不和中國具體實際相結(jié)合，還是不能發(fā)揮指導(dǎo)作用；能不能自覺地實現(xiàn)馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合，是中國社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)鍵所在。正如鄧小平在1956年說的：“馬克思列寧主義的普遍真理與本國的具體實際相結(jié)合，這句話本身就是普遍真理?！盵7]258-259

（三）革命、建設(shè)、改革都要找到一條適合中國情況的正確道路

這是馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結(jié)合的必然結(jié)果，也是最重要的結(jié)果。正如習(xí)近平所說的：“無論搞革命、搞建設(shè)、搞改革，道路問題都是最根本的問題”[1]。近代以來的歷史證明，能不能找到一條適合中國國情的革命、建設(shè)、改革的道路，是革命、建設(shè)、改革能否成功的最重要的條件，也是最重要的標(biāo)志。在新民主主義革命中，我們找到了一條和第一個社會主義國家蘇聯(lián)完全不同的革命道路，即農(nóng)村包圍城市的道路。這條道路保證了中國新民主主義革命的勝利，使中國進入了新民主主義社會。

在新中國成立后，我們開拓了一條有中國特色的社會主義改造道路，取得了社會主義革命的勝利，成功實現(xiàn)了中國歷史上最深刻、最偉大的社會變革，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。使中國成功地進入社會主義初級階段。在社會主義建設(shè)中，我們也力圖找到適合中國特點的道路?！霸谔剿鬟^程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會主義建設(shè)中取得的獨創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)”[8]10。

改革開放以來，經(jīng)過不斷探索，不斷總結(jié)歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，我們既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，而是找到了一條中國特色社會主義道路。歷史證明，這條道路是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實現(xiàn)社會和諧、人民幸福、國家富強民主文明的正確道路。

三

中華人民共和國成立60多年的歷史，為中國特色社會主義道路提供了哪些借鑒呢？

（一）把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為黨和國家的工作重心

解放和發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的基本原理，但是，幾乎是所有的社會主義國家在這個問題上都出現(xiàn)過失誤，中國也是如此。1958年后的20年，中國社會“就整個政治局面來說，是一個混亂狀態(tài)，就整個經(jīng)濟情況來說，實際上是處于緩慢發(fā)展和停滯狀態(tài)”[9]264。“農(nóng)民和工人的收入增加很少，生活水平很低”[9]223。出現(xiàn)這些狀況的原因，歸根結(jié)底，與在解放和發(fā)展生產(chǎn)力問題認(rèn)識不完全清醒有關(guān)。正如鄧小平說的：“什么叫社會主義，什么叫馬克思主義？我們過去對這個問題的認(rèn)識不是完全清醒的。馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力”[9]63。所以，解放、發(fā)展生產(chǎn)力是中華人民共和國60多年探索中最值得注意的問題，也是最重要的經(jīng)驗教訓(xùn)。

（二）把改革開放作為發(fā)展生產(chǎn)力、建設(shè)現(xiàn)代化國家的最關(guān)鍵手段

回顧歷史，我們就會知道改革是中國的第二次革命這個論斷的產(chǎn)生和被人們接受，是經(jīng)過了多么艱難的歷程，這個論斷對于建設(shè)中國特色社會主義起過多么重要的作用。新中國成立以來的歷史證明，中國共產(chǎn)黨將執(zhí)政前行之有效但已經(jīng)不適應(yīng)新形勢的革命方法運用到建設(shè)中來不能成功；執(zhí)政后確立的綱領(lǐng)、方針、政策不能適應(yīng)發(fā)展變化出現(xiàn)的新情況、新問題，也不能成功。這是發(fā)展生產(chǎn)力、進行現(xiàn)代化建設(shè)中存在的主要問題。解決問題的關(guān)鍵是堅持改革開放。中國的發(fā)展離不開世界，這即是對歷史經(jīng)驗的總結(jié)，也是現(xiàn)實發(fā)展的要求。中共十一屆三中全會以來，中國人民的面貌、社會主義中國的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性的變化。出現(xiàn)這些變化，就是由于我們實行了改革開放。正由于此我們才說“新時期最鮮明的特點是改革開放”[10]7。

（三）高度重視黨的建設(shè)，改進黨的作風(fēng)

包括新中國成立以來的中國共產(chǎn)黨的歷史反復(fù)證明，中國共產(chǎn)黨要始終代表中國最廣大人民根本利益，“始終堅持人民利益高于一切，緊緊依靠人民，全心全意為人民服務(wù)，尊重人民首創(chuàng)精神，最廣泛動員和組織人民投身到黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)中來”[1]。這是黨生存和發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是今天沿著中國特色社會主義道路前進的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。而要做到這一點，就要加強黨的建設(shè)。特別是新中國成立后，中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨，黨的綱領(lǐng)、路線、方針、政策和黨員的行動，黨的先進性和純潔性，對于中國特色社會主義道路的形成發(fā)展更是具有不可替代的作用。在黨的建設(shè)中，要更加深刻地認(rèn)識執(zhí)政黨的黨風(fēng)關(guān)系到黨的生死存亡，關(guān)系到現(xiàn)代化建設(shè)的成敗，關(guān)系到中國特色社會主義的興衰成敗。

（四）統(tǒng)籌好國內(nèi)國際兩個大局

走中國特色社會主義道路必須把握國內(nèi)大局，這已經(jīng)是被歷史所證明了的，也是我們比較一致的認(rèn)識。同時，走中國特色社會主義道路又處在復(fù)雜的國際環(huán)境中。國際局勢的發(fā)展往往在某種程度上影響著我們能否堅持中國特色社會主義道路。因此，密切關(guān)注國際形勢發(fā)展變化，把握世界大勢，將其和國內(nèi)大局結(jié)合起來，統(tǒng)籌好國內(nèi)國際兩個大局，是中國特色社會主義道路取得成功的關(guān)鍵因素，也是黨和政府必須解決的重大問題。

參考文獻：

[1]習(xí)近平在中共中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：在對歷史的深入思考中更好走向未來，交出發(fā)展中國特色社會主義合格答卷[N].人民日報，2013-06-26（1）.

[2]季羨林.“天人合一”新解[J].傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化，1993，（1）.

[3]張岱年.中國哲學(xué)中“天人合一”思想的剖析[J].北京大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，1985，（1）.

[4]習(xí)近平總書記深情闡述中國夢[N].人民日報，2012-11-30（1）.

[5]習(xí)近平.在十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話[N].人民日報，2013-3-18（1）.

[6]毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991.

[7]鄧小平文選：第1卷[M].北京：人民出版社，1994.

[8]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國人民代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2012.

[9]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[10]十七大以來重要文獻選編[G].北京：中央文獻出版社，2009.