任斐祥

摘 要：藝術(shù)作品之所以能撼人心魄，使人如癡如醉，其根本在于它的情感性，作為藝術(shù)創(chuàng)作最高境界的藝術(shù)情感，之所以有著無比豐富和巨大的藝術(shù)魅力，其主要原因就在于它是藝術(shù)家心靈的對應(yīng)物，它濃縮和滲透著藝術(shù)家的靈魂感悟。藝術(shù)家創(chuàng)作過程中也是其情感的釋放過程，通過這一過程從而達(dá)到內(nèi)在與外在的統(tǒng)一和心靈上的平衡點(diǎn)。這種釋放的情感像救贖與自救一樣，其實(shí)情感的釋放過程就是藝術(shù)的創(chuàng)作過程。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)創(chuàng)作；情感釋放；創(chuàng)作心理活動(dòng)；藝術(shù)作品

中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）29-0029-01

托爾斯泰曾道：“在自己心里換起曾經(jīng)一度體驗(yàn)過的感情，并且在喚起這種感情之后，用動(dòng)作、線條、色彩以及言詞所表達(dá)的形象來傳達(dá)出這種感情，使別人也能體驗(yàn)到同樣的感情，———這就是藝術(shù)活動(dòng)?！彼囆g(shù)家內(nèi)心藝術(shù)情感的養(yǎng)育積累達(dá)到一個(gè)極點(diǎn)就會(huì)激起創(chuàng)作沖動(dòng)，也就是自身情感的釋放。

當(dāng)然這情感不同于自然情感，它不是一種本能的、現(xiàn)成的、一成不變的情感，也不是一種在藝術(shù)創(chuàng)作之前就存在的情感，而是在具體的藝術(shù)創(chuàng)造過程中才孕育產(chǎn)生，逐漸成熟的。這種情感釋放的沖動(dòng)受著多方面的影響作用。對于我們來說了解其影響因素和正確的把握這種情感的釋放對藝術(shù)創(chuàng)作來說意義非凡。

一、藝術(shù)家的個(gè)性在創(chuàng)作過程中對情感釋放的作用

情感釋放是人作為高級動(dòng)物特有的心理思維能力和表現(xiàn)能力，同時(shí)也是藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的根基。而影響藝術(shù)家情感的釋放因素又多種多樣，影響美術(shù)作品創(chuàng)作情感的因素主要有生存環(huán)境和個(gè)性兩個(gè)主要方面。在這里我們主要從藝術(shù)家內(nèi)在這一方面進(jìn)行研究即個(gè)性。

首先心理學(xué)所講的個(gè)性，一般是指個(gè)人帶有傾向性的比較穩(wěn)定的心理特征之總和。所謂創(chuàng)作個(gè)性，則是指藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中表現(xiàn)出來的心理特征的總和，或換言之，是藝術(shù)家在選擇生活題材、產(chǎn)生審美感受、進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、采用符號傳達(dá)等一系列活動(dòng)的過程中，所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的總體特征。藝術(shù)家的特定風(fēng)格是其創(chuàng)作個(gè)性最突出、最鮮明的體現(xiàn)，也是藝術(shù)家創(chuàng)作個(gè)性成熟的標(biāo)志。例如梵高，畢加索，達(dá)利等的藝術(shù)大師，他們風(fēng)格迥異的藝術(shù)風(fēng)格除了大時(shí)代背景下的外在條件影響外，他們的自身迥異的個(gè)性為他們的作品打上了屬于他們自己的烙印，而這種變化萬千的個(gè)性也為他們提供者與眾不同的情感接受，情感升華和情感釋放。梵高的奔放，畢加索的變化，達(dá)利的怪異。

二、創(chuàng)作過程中的心理因素及其對情感表達(dá)的影響

在創(chuàng)作過程中情感、想象和思維是心理因素的三大構(gòu)成。在創(chuàng)作過程中，情感、想象的心理因素具有移入的作用，而思維則起著紐帶的作用。創(chuàng)作過程中情感培養(yǎng)和陶冶藝術(shù)情感的過程也是創(chuàng)作者藝術(shù)修養(yǎng)的過程。藝術(shù)情感是隨著體驗(yàn)生活能力、藝術(shù)構(gòu)思能力和運(yùn)用藝術(shù)語言技巧能力的提高而逐步得以豐富和提高。在美術(shù)作品創(chuàng)作的全過程中，創(chuàng)作者始終充滿著藝術(shù)情感，沒有情感的藝術(shù)就像一張蒼白的紙。

美術(shù)作品之所以能以情動(dòng)人，在于其飽含著、凝聚著、燃燒著創(chuàng)作者強(qiáng)烈的思想感情。而藝術(shù)情感是創(chuàng)作者對這客觀事物所持態(tài)度的一種情緒體驗(yàn)，所以只有具有深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和對生活認(rèn)識深刻的美術(shù)家才會(huì)在美術(shù)創(chuàng)造中產(chǎn)生深摯的情感。這些心理特征以先天的生理素質(zhì)為基礎(chǔ)，在個(gè)體后天與環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的相互作用過程中逐漸構(gòu)織為一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，成為個(gè)體不同于他人的整體特點(diǎn)。在這之中，興趣、愛好為最表層，相對易變，觸物而易；能力和性格居于較里層，是長期社會(huì)化的結(jié)果，融合了較多的知性成分；氣質(zhì)則處在最里層，是個(gè)體心理的動(dòng)力特征，相對于其他心理特質(zhì)而言最為穩(wěn)定，雖然在后天會(huì)因環(huán)境的變化而有所變化，但總是保持著與生俱來的基本量度。

三、正確的把握藝術(shù)創(chuàng)作的情感釋放

培養(yǎng)和陶冶藝術(shù)情感的過程也是創(chuàng)作者藝術(shù)修養(yǎng)的過程。藝術(shù)情感是隨著體驗(yàn)生活能力、藝術(shù)構(gòu)思能力和運(yùn)用藝術(shù)語言技巧能力的提高而逐步得以豐富和提高。在美術(shù)作品創(chuàng)作的全過程中，創(chuàng)作者始終充滿著藝術(shù)情感，沒有情感的藝術(shù)就像一張蒼白的紙。美術(shù)作品之所以能以情動(dòng)人，在于其飽含著、凝聚著、燃燒著創(chuàng)作者強(qiáng)烈的思想感情。而藝術(shù)情感是創(chuàng)作者對這客觀事物所持態(tài)度的一種情緒體驗(yàn)，所以只有具有深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和對生活認(rèn)識深刻的美術(shù)家才會(huì)在美術(shù)創(chuàng)造中產(chǎn)生深摯的情感，才會(huì)在生活對象面前自覺或不自覺地浮想聯(lián)翩，才會(huì)有夜不能寐的美術(shù)創(chuàng)作激情，才會(huì)在美術(shù)作品中表現(xiàn)出感人至深的藝術(shù)形象。

總之，藝術(shù)的創(chuàng)作有時(shí)就像藝術(shù)家在面對一面鏡子。創(chuàng)作情感的釋放像是尋求真我。我們所要做的就是保持好自己的創(chuàng)作初衷，盡力的把自己想說的，自己想表達(dá)的情感淋漓盡致的展現(xiàn)出來。這樣自己的內(nèi)心才能釋懷。藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該就是這樣，我們接受這來自各方面的不同的信息，好的壞的。我們像放大鏡或反射鏡一樣把這些信息對我們的影響向大家釋放出來。希望我們的情感，我們的感動(dòng)可以帶來共鳴。

參考文獻(xiàn)：

[1]藝術(shù)概論.北京得學(xué)出版社，1996年版.

[2]心理學(xué)闡釋.武漢大學(xué)出版社，2005年版.