劉兆霏

摘 要：昆曲是中國歷史上具有最完整表演體系的劇種，中國眾多戲劇都是在昆曲的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，其在演出的最開始，是小部分文人雅士聚在一起，用清唱的方式，把表演與演唱結(jié)合在一起。其藝術(shù)的傳播，演出等更是與眾多文人士大夫緊密相連，可以說，昆曲是一門“雅”的藝術(shù)。本文以昆曲這一特點，試淺昆曲的表演藝術(shù)，以及新時期下昆曲表演藝術(shù)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：昆曲；表演藝術(shù)；雅；戲曲表演

中圖分類號：J826 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）29-0028-01

2006 年白先勇青春版《牡丹亭》開始在美國加州大學(xué)四個校區(qū)巡回12 場，場場爆滿，師生都非常熱烈。西方人對中國戲劇的認(rèn)識基本止于京劇，《牡丹亭》的演出讓他們發(fā)現(xiàn)了昆曲，他們對此有驚艷之感，沒想到中國在那么早的時候——比他們的歌劇早二三百年的時候，就已經(jīng)有了這么成熟、精致的戲劇。

以我的了解，昆曲的演出在最開始只是唱曲，小部分文人雅士聚在一起，用清唱的形式，后來慢慢發(fā)展成為一種戲劇形式，把表演和演唱結(jié)合在一起，成為昆曲。明清時候有很多官宦富商家庭有戲班子，這是其社會地位的象征。《紅樓夢》中賈府就是如此，在元妃省親的時候戲班子進(jìn)行表演。明清時代，退休的官宦就在園林里、廳堂里，演唱昆曲。所以從昆曲的歷史來看，這門戲曲開始都是小眾的，觀眾也是近距離欣賞，沒有現(xiàn)代職能的舞美、燈光，我們要了解當(dāng)時的演出和觀眾環(huán)境。而現(xiàn)在則是在劇院里，客觀環(huán)境變了，社會條件變了，人的審美觀念也變了。21 世紀(jì)的年輕觀眾，看的是電視和好萊塢大片，視覺的認(rèn)同不一樣了。演出場所也都是西方式的劇場，這樣的變化必然要求演出方式也隨之變化。

每一個時代的演出方式都有一種特別的美學(xué)，合乎觀眾的審美觀念。有人主張戲劇昆曲應(yīng)該保持傳統(tǒng)，原汁原味。我認(rèn)為傳統(tǒng)的精神要保持、繼承下來，昆曲的基本精神，比如四功五法、念唱做打，還有昆曲美學(xué)之抽象、寫意與詩化，這套基本美學(xué)不要去隨意改動。幾百年下來的程式，念唱做打，走的臺步，是很美的。在有一些改編的昆曲中，一列軍隊出來，不按傳統(tǒng)走法，而像現(xiàn)在走正步一樣；龍?zhí)滓怀鰣?，翻的跟頭都是外國跟頭，戲曲形體的功夫拿捏的味道都丟了，這肯定是不行的。昆曲必須有一定的規(guī)矩。，比如昆曲服裝很重要的一點是水袖，水袖的長短、重量是有規(guī)矩的，符合規(guī)矩才會有飄逸性，不能去掉水袖變?yōu)榇笈谧印?/p>

昆曲是寫意的，不屬于西方式寫實的傳統(tǒng)，演員指一下是一條河，看一眼是一座山，而不用真的把駱駝、馬拉到舞臺上。這是昆曲的特征、特性。昆曲的演出形態(tài)中，表演很重要，它是文本、音樂、肢體語言的最終呈現(xiàn)形態(tài)。比如《牡丹亭》“尋夢”那一折，有半個小時的獨角戲，空臺，沒有布景沒有舞美設(shè)計，一個人唱半個小時，就靠演員的表演把觀眾揪住。那是昆曲的表現(xiàn)方式。這種昆曲的根基性的傳統(tǒng)不能動。但另一方面，現(xiàn)在是在非常大的舞臺現(xiàn)代性演出空間中進(jìn)行表演，完全不同于傳統(tǒng)的雅聚，不同于傳統(tǒng)的戲曲演出空間。所以在設(shè)計方面，就需要在現(xiàn)代性劇場演出空間中，合理運用傳統(tǒng)空間形式美感，不傷害傳統(tǒng)精神。大原則應(yīng)該是，尊重傳統(tǒng)，但不因循傳統(tǒng)；利用現(xiàn)代，但不濫用現(xiàn)代。

昆曲是雅部，本來就是高雅藝術(shù)，是屬于抒情的寫意大傳統(tǒng)，把詩的意境用歌和舞具體呈現(xiàn)在舞臺上。昆曲的文學(xué)底蘊最厚，唱詞都是很美的詩詞，昆曲先天就偏向于雅文化。在白先勇后來《玉簪記》的設(shè)計中，他們根據(jù)劇情使用了眾多中國古典文化元素。戲中有“琴挑”和“偷詩”兩折，以琴傳情，以詩傳意，于是在這出戲中，琴棋書畫這些古代的文人雅事都結(jié)合在一起。在我看來，從象形文字到各種書法字體，中國人對線條最敏感。由書法延伸到水墨畫，也是注重線條；同時建筑的飛檐、拱橋，都是線條；音樂的笛聲，畫出來也像拋物線一樣。而昆曲的水袖甩出來也是線條，如果把水袖的動作描下來，就難道不是是一幅狂草嗎。這本戲用水墨畫、書法作為舞臺設(shè)計的重要元素，把它們跟昆曲結(jié)合起來，構(gòu)成一套符號系統(tǒng)。這些元素簡單又和諧，極簡，而又有禪意。

在我看來，昆曲的復(fù)興與認(rèn)同還關(guān)涉?zhèn)鹘y(tǒng)文化的認(rèn)同與復(fù)興的問題。從19 世紀(jì)到20 世紀(jì)，中國文化經(jīng)歷了天翻地覆的變化?，F(xiàn)在是21 世紀(jì)，我們面臨的大問題，是怎樣才把傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合起來，讓我們的古老文化在世界舞臺上重放光芒。我們把傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，想要探討的是怎樣讓它再產(chǎn)生意義，怎樣再感動我們的觀眾。如果說它在現(xiàn)代還能感動人，還能讓大家產(chǎn)生認(rèn)同感，那我們就需要去找到是哪些東西生成了這種認(rèn)同和感動。

現(xiàn)在是21 世紀(jì)，我們中國文化走向何處，如何自處？對昆曲的態(tài)度也關(guān)涉著文化認(rèn)同。我們的民族的確有這個問題，19 世紀(jì)古典文化衰微之后，20 世紀(jì)受到西方文化如此大的沖擊，我們的文化認(rèn)同產(chǎn)生了危機(jī)。我們開始是學(xué)西洋文學(xué)的，推廣西方現(xiàn)代主義文學(xué)藝術(shù)，沉醉于各種現(xiàn)代主義，包括音樂、電影、繪畫。西方的現(xiàn)代成就當(dāng)然很了不起，但我經(jīng)過了那番之后，現(xiàn)在再回頭看，我們回頭看中國的文化，用另外一種眼光審視，她的優(yōu)點缺點在哪，就看得比較清楚?？戳朔浅６嗟母鞣N戲劇藝術(shù)和表演藝術(shù)后，回頭一看會發(fā)現(xiàn)，戲曲是那么美的東西，原來最美的那朵牡丹花開在我們自己的后院里面。