劉進(jìn)彬

社會(huì)是不斷變化發(fā)展的，這就要求事物本身的發(fā)展速度及我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)程度要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)也是如此。體育全球化是不可阻擋的歷史浪潮，是一種跨地域變革的社會(huì)文化現(xiàn)象[1]，在這一事實(shí)和趨勢(shì)下的藏族傳統(tǒng)體育因社會(huì)的“跨越”表現(xiàn)出諸多的不協(xié)調(diào)、滯后甚至逐漸淡出或消失。直面當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境、體育全球化的來(lái)臨，對(duì)甘孜州藏族傳統(tǒng)體育活動(dòng)傳承發(fā)展的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究，探討經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)藏族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的影響，進(jìn)而針對(duì)區(qū)域性特征提出傳承發(fā)展的展望，既是藏族傳統(tǒng)體育文化的弘揚(yáng)，又是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。

1 研究對(duì)象與方法

本文采用了文獻(xiàn)資料法、調(diào)查問(wèn)卷法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)和邏輯分析等方法。本課題組抽取了甘孜州18個(gè)縣中的康定、丹巴、九龍、巴塘等11個(gè)縣(約占全州的61.1%)的居民作為調(diào)查對(duì)象，共發(fā)放問(wèn)卷600份，收回552份，有效問(wèn)卷522份，有效率為94.6%。對(duì)回收問(wèn)卷的效度和信度進(jìn)行了檢驗(yàn)，對(duì)所得數(shù)據(jù)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)并進(jìn)行了邏輯學(xué)分析。

2 甘孜州藏族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的開展現(xiàn)狀

2.1 甘孜州藏族傳統(tǒng)體育活動(dòng)開展的基本情況

傳統(tǒng)體育開展情況反映本地區(qū)對(duì)傳統(tǒng)體育的重視程度，并在一定程度上反映出群眾參與傳統(tǒng)體育的情況[2]。通過(guò)對(duì)藏族居民的訪談和調(diào)查得知：鍋莊、賽馬、摔跤、格吞、棋牌在民間較為經(jīng)常開展，各縣城區(qū)居民則在清晨和其他閑暇時(shí)間進(jìn)行散步、跑步、打太極、做操、跳鍋莊、轉(zhuǎn)山等健身活動(dòng)。民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽平臺(tái)除民運(yùn)會(huì)以外并未在地方形成周期性活動(dòng)比賽體系，發(fā)展重心偏離民族傳統(tǒng)體育。因此，政府部門在宣傳、發(fā)動(dòng)和組織傳統(tǒng)體育活動(dòng)方面的功能和作用還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

2.2 甘孜州藏族傳統(tǒng)體育活動(dòng)形式及內(nèi)容

據(jù)《智者喜宴》記載，早在史前時(shí)期，藏區(qū)就發(fā)明了弓箭和“俄多”，以后又逐漸出現(xiàn)了騎射、格吞、棋牌和氣功等[3]。甘孜州農(nóng)、牧民體育活動(dòng)歷史悠久，早有爬山、狩獵、角力、武術(shù)、拔河、游泳及民族傳統(tǒng)的騎射、摔跤、格吞、俄多、搬手勁、扯地崩子等活動(dòng)[4]。通過(guò)查閱甘孜州州志、各縣縣志，訪談管理人員和藏族居民等方式進(jìn)行發(fā)掘整理(見(jiàn)表1)，傳統(tǒng)體育活動(dòng)是民間節(jié)慶、宗教祭祀、農(nóng)事勞作、日常休閑娛樂(lè)的重要內(nèi)容，也是生活中不可缺少的重要內(nèi)容(見(jiàn)表2)。

表1 甘孜州藏族傳統(tǒng)體育活動(dòng)形式及內(nèi)容一覽表

表2 甘孜州藏族傳統(tǒng)體育活動(dòng)開展形式統(tǒng)計(jì)表(n=522)

2.3 甘孜州藏族傳統(tǒng)體育活動(dòng)開展的類型

獨(dú)具特色的藏民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，與該地區(qū)藏民族的生活條件，民族習(xí)俗和宗教信仰等密不可分。因此，人們選擇參與傳統(tǒng)體育活動(dòng)的類型也不一樣，從傳統(tǒng)體育活動(dòng)的開展類型可以看出該地區(qū)藏族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的主要特點(diǎn)，以及該類型活動(dòng)的發(fā)展和普及程度，反映出人們的生活方式與傳統(tǒng)體育活動(dòng)息息相關(guān)。通過(guò)調(diào)查分析，將藏族傳統(tǒng)體育活動(dòng)歸結(jié)為三大類，即競(jìng)技類、表演類、游戲娛樂(lè)類(見(jiàn)表3)。

表3 甘孜州藏民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)類型一覽表

調(diào)查結(jié)果顯示(見(jiàn)表4)：人們參與傳統(tǒng)體育活動(dòng)主要以表演類為主，占62.8%，而相對(duì)于表演類的競(jìng)技類和游戲娛樂(lè)類分別占19.5%和17.7%，這在一定程度上反映出藏族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的觀賞性和娛樂(lè)性特點(diǎn)。造成這一現(xiàn)象的主要原因與藏族人民能歌善舞，熱愛(ài)生活，性情豪放有關(guān)。

表4 甘孜州藏族傳統(tǒng)體育活動(dòng)開展類型調(diào)查表(n=522)

2.4 甘孜州藏族傳統(tǒng)體育活動(dòng)開展的組織方式

群眾參與傳統(tǒng)體育活動(dòng)離不開社會(huì)的組織行為，社會(huì)的組織行為在一定程度上又反映出社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)體育的重視程度。通過(guò)調(diào)查得知(見(jiàn)表5)：民間自發(fā)組織的比例最高，占總調(diào)查人數(shù)的81.6%；其次是當(dāng)?shù)卣伎傉{(diào)查人數(shù)的76.3%；而宗教部門和體育部門組織的比例相對(duì)較小，分別占總調(diào)查人數(shù)的40.2%和37.9%。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查可以看出，作為藏族傳統(tǒng)體育活動(dòng)開展的重要中介部門的體育部門，在宣傳、發(fā)動(dòng)和組織傳統(tǒng)體育活動(dòng)方面的功能還有待提高。

表5 甘孜州藏族傳統(tǒng)體育活動(dòng)組織方式統(tǒng)計(jì)表(n=522)

2.5 甘孜州藏族傳統(tǒng)體育活動(dòng)學(xué)校體育中的開展情況

學(xué)校體育教育中開展傳統(tǒng)體育活動(dòng)情況的調(diào)查，也可以看出傳統(tǒng)體育在當(dāng)?shù)氐闹匾暢潭?。通過(guò)走訪甘孜州各縣、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))體育教師及分管領(lǐng)導(dǎo)得知：學(xué)校體育教育中傳統(tǒng)體育教學(xué)內(nèi)容比例較小，多數(shù)是現(xiàn)代體育內(nèi)容，僅部分學(xué)校在校園文化建設(shè)內(nèi)容中開展鍋莊舞，其余多見(jiàn)于學(xué)生課余時(shí)間自發(fā)組織玩耍，如跳“房子”、老鷹抓小雞、撞膝蓋、打牛角、搶蛋等。這表明傳統(tǒng)體育教育在學(xué)校體育教育中沒(méi)有受到足夠的重視，這在一定程度上阻礙了傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展。

3 甘孜州藏族傳統(tǒng)體育活動(dòng)現(xiàn)狀的綜合分析

3.1 濃厚的民俗文化氛圍規(guī)約著傳統(tǒng)體育生態(tài)式的發(fā)展

藏民族風(fēng)尚、習(xí)俗反映在服飾、飲食、居住、生產(chǎn)、婚姻、文化教育、節(jié)日、喪葬、民族體育項(xiàng)目、禁忌等方面，這不僅是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，也是甘孜藏族居民物質(zhì)文化、精神文化傳統(tǒng)的真實(shí)寫照。傳統(tǒng)體育與風(fēng)俗習(xí)慣緊密結(jié)合，并滲透在藏族居民的日常生活中。民俗促進(jìn)了傳統(tǒng)體育的深化和發(fā)展，傳統(tǒng)體育豐富了民族習(xí)俗的內(nèi)容。如傳統(tǒng)體育在理塘的“八一”賽馬節(jié)、九龍游海節(jié)、爐霍“望果節(jié)”、甘孜迎秋節(jié)、色達(dá)金馬節(jié)等節(jié)日期間廣泛開展。由于藏族傳統(tǒng)體育活動(dòng)是融娛樂(lè)與健身、知識(shí)和技能學(xué)習(xí)、共同感情和習(xí)慣的培養(yǎng)等為一體的多功能活動(dòng)，并沒(méi)有完成體育本身與民族習(xí)俗的剝離，導(dǎo)致長(zhǎng)期處于一種自然原生態(tài)的原始活動(dòng)狀態(tài)。

3.2 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)弱、制度缺失，限制了傳統(tǒng)體育的推廣普及

甘孜州地處西部民族地區(qū)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱、與外界的往來(lái)較少。由于與外界的接觸較少，民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)僅局限于藏族居民集中地區(qū)的民族節(jié)日、農(nóng)牧民運(yùn)動(dòng)會(huì)上，缺乏交流，封閉性強(qiáng)，而且還有一些群眾體育活動(dòng)屬群眾自發(fā)組織參與，不僅缺乏規(guī)范性和普及型，還缺少社會(huì)介入和資金支持。欠發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)直接制約著傳統(tǒng)體育的發(fā)展，導(dǎo)致藏族居民對(duì)傳統(tǒng)體育的了解越來(lái)越少。另外，政府部門對(duì)傳統(tǒng)體育活動(dòng)的重視程度不夠，沒(méi)有成立相應(yīng)的組織部門，缺乏專門的組織管理機(jī)構(gòu)，活動(dòng)一直沒(méi)有得到規(guī)范化處理，與現(xiàn)代體育相比則顯簡(jiǎn)單、不規(guī)范等缺點(diǎn)而難以普及推廣。

3.3 生活方式的改變削弱了傳統(tǒng)體育的發(fā)展

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)的轉(zhuǎn)型，城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐的加快，從農(nóng)村到城市、游牧到定居，藏族居民的生活格局發(fā)生了改變。在日常生活中，傳統(tǒng)體育活動(dòng)已經(jīng)不能滿足時(shí)代的需求，看電視、上網(wǎng)、喝茶聊天、打麻將等已成為普遍的消遣娛樂(lè)方式。甘孜藏區(qū)“牧民定居行動(dòng)計(jì)劃”、“兩基”教育的普及和藏區(qū)“9+3”免費(fèi)教育計(jì)劃的實(shí)施，現(xiàn)代文化的交流與傳播被越來(lái)越多的人所接受，人們的價(jià)值觀念發(fā)生改變，使傳統(tǒng)體育活動(dòng)的發(fā)展出現(xiàn)危機(jī)。如在舍棄傳統(tǒng)農(nóng)、牧生活，外出務(wù)工，追尋新的生活方式的同時(shí)，交通、通信的便利，馬匹的減少，伴隨馬也有退化趨勢(shì)，必然會(huì)對(duì)賽馬活動(dòng)產(chǎn)生沖擊和影響。

3.4 旅游業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了傳統(tǒng)體育的發(fā)展

體育旅游為藏族傳統(tǒng)體育的發(fā)展創(chuàng)造了條件和發(fā)展的空間。體育旅游可以促進(jìn)對(duì)民族傳統(tǒng)體育的挖掘、整理和研究，使民族體育研究工作進(jìn)一步科學(xué)化、規(guī)?；蜕鐣?huì)化，有利于民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)揚(yáng)，提高民族體育的知名度[6]。如組織江巴村牧民騎游隊(duì)、演出隊(duì)在草原上舉行賽馬、馬術(shù)和鍋莊等表演，讓游客體驗(yàn)?zāi)羺^(qū)新生活。這些民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)不僅具有獨(dú)特的民族性和文化內(nèi)涵，而且具有健身、觀賞價(jià)值，必將隨著旅游業(yè)的發(fā)展而發(fā)展。

3.5 現(xiàn)代體育對(duì)傳統(tǒng)體育的沖擊

藏族居民生活在一個(gè)開放的社會(huì)系統(tǒng)中，人們之間交流的方式和渠道也多種多樣，接觸各種先進(jìn)文化思想的機(jī)會(huì)也越來(lái)越頻繁[7]。伴隨越來(lái)越多的人涌入城市接受現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)的優(yōu)越條件，其結(jié)果是不愿回到原來(lái)的居所或再接受傳統(tǒng)的內(nèi)容，現(xiàn)代體育迎合了現(xiàn)代社會(huì)人們激烈競(jìng)爭(zhēng)的心理而被大多數(shù)人所接受，從而導(dǎo)致傳統(tǒng)體育的傳承缺乏新鮮血液而后繼乏人。如州、縣、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))每年舉辦的全民健身活動(dòng)；“兩州六縣”協(xié)作區(qū)職工運(yùn)動(dòng)會(huì)等。

4 甘孜州藏族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的前景展望

藏族傳統(tǒng)體育文化與藏族群眾的體育生活緊密聯(lián)系，并規(guī)范著本民族的體育行為，也影響著藏族群眾的體育價(jià)值觀念，而且與甘孜州的社會(huì)文明、物質(zhì)文明以及藏民族自身發(fā)展具有互動(dòng)發(fā)展的關(guān)系[8]。在建設(shè)文化強(qiáng)州之際，深刻理解文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，讓文化更好地服務(wù)于今天的藏族居民。

首先，各級(jí)黨委、政府應(yīng)高度重視少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的挖掘、整理與保護(hù)工作，將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育列入體育部門的業(yè)務(wù)范圍。藏族傳統(tǒng)體育活動(dòng)一旦和群眾體育生活脫離，僅存史料或人們的記憶中必將走向邊緣化。因此，有待進(jìn)一步挖掘、整理，并進(jìn)行相關(guān)的科學(xué)理論研究。然而，發(fā)掘和整理工作要從切實(shí)促進(jìn)藏族傳統(tǒng)體育長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的最終目的出發(fā)，采取有效措施保證發(fā)掘出來(lái)的體育活動(dòng)項(xiàng)目具有某一方面價(jià)值，避免流于形式，以更好地服務(wù)于藏族傳統(tǒng)體育的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展[9]，這表明這項(xiàng)工作將是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。

其次，發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)和區(qū)位優(yōu)勢(shì)，深度挖掘藏族民俗文化和草原文化資源，以藏族民間眾多的節(jié)慶活動(dòng)為載體，走體育與旅游融合的發(fā)展道路。旅游全域化帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)效益，是保證藏族傳統(tǒng)體育文化更加絢麗多姿的前提。對(duì)藏族群眾而言，有組織、有計(jì)劃、有規(guī)模地開展各種形式多樣的體育賽事和體育娛樂(lè)活動(dòng)，對(duì)增加收入，向世人宣傳和展示了獨(dú)具魅力的體育文化的同時(shí)，還能有效地遏止人口的流失，為傳統(tǒng)體育文化的傳承注入新鮮血液。藏族傳統(tǒng)體育文化的傳承需要藏民族自身主體的文化自覺(jué)，僅依靠政府的力量還不夠，還需借助社會(huì)各界力量，建立正確的體育價(jià)值觀和體育心理文化選擇。當(dāng)體育與旅游實(shí)現(xiàn)互利共贏，才能促進(jìn)藏族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展。

第三，契合生產(chǎn)、生活方式的轉(zhuǎn)變，開拓傳統(tǒng)體育全新發(fā)展空間?，F(xiàn)代體育與傳統(tǒng)體育的和諧共處逐漸成為新時(shí)期藏民族居民的體育需求，“尊重差異，包容多樣”是這兩種人類體育文化和諧發(fā)展互為補(bǔ)益的具體體現(xiàn)。如今的藏族群眾生活在理性主義和科學(xué)主義左右下發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)[10]，其視野、觀念以及心情的變化，是藏族居民之所以參加體育活動(dòng)，即具有選擇“怎樣生活”的主觀性。生活環(huán)境的顯著改善、公共服務(wù)設(shè)施的不斷完善、現(xiàn)代化的生活方式營(yíng)造了一個(gè)和諧的社會(huì)環(huán)境，藏族居民才能安居樂(lè)業(yè)，才能更好地享受生活，才會(huì)組織各種豐富多彩的民族體育活動(dòng)。因此，在學(xué)校體育教育、群眾體育中融入傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，定期舉辦各級(jí)、各類少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，以開放、融合、創(chuàng)新和發(fā)展的姿態(tài)面對(duì)體育全球化，促進(jìn)藏族傳統(tǒng)體育在群眾中的廣泛開展。只有這樣，藏族傳統(tǒng)體育文化才能得到弘揚(yáng)。

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