2012年12月9日印度公交車輪奸案震驚全球，此波未平，12月29日，又一印度婦女在加爾各答市附近一座小鎮(zhèn)遭6名男子輪奸后喪生。同日晚，新德里一名女孩因遭到繼母和哥哥虐待獨自乘公交車去附近一家福利院。行車中途一名男子上車后坐在該女孩身邊進行騷擾。司機將車開到警察站附近問路，警察聽見車上有哭喊求救聲而將這名女孩救下。緊接著，2013年1月3日，印度阿薩姆邦一名政府高官、執(zhí)政黨國大黨議員比克拉姆·辛格·布拉馬頂風作案，于凌晨時分潛入阿薩姆邦桑提普拉村一名女子房間中將其強奸。

在短短的不到一個月的時間里，除了成為全球新聞焦點的公交車輪奸案外，印度當?shù)貎H被報紙披露出來的輪奸案和強奸案便不下數(shù)起，甚至在12月18日，見諸報端的就有3起。一方面，首都新德里正在大規(guī)模公眾抗議示威游行，一方面，在其他地方，強奸、猥褻婦女的案件并沒有得到遏制，甚至“有條不紊”，“按部就班”地如往常般發(fā)生著。

據(jù)印度國家犯罪統(tǒng)計局的數(shù)字，從1971年到2011年，印度強奸案增長了873%，新德里2012年迄今已發(fā)生強奸案635起，相比于2011年的572起和2010年的507起，呈逐年上升的趨勢。印度其他大城市如孟買、加爾各答等也是強奸案頻發(fā)的“重災(zāi)區(qū)”。從全國看，印度平均每3分鐘發(fā)生一起針對女性的暴力犯罪，每22分鐘就發(fā)生一起強奸案。首都新德里更是以高發(fā)案率被冠以“強奸之都”的恥辱稱號。

“強奸”作為一種世界性的犯罪，在任何國家或地區(qū)，都沒有被絕對地鏟除，不過在任何一個經(jīng)濟文化都正在高速發(fā)展的國家，針對女性的性犯罪，都隨著經(jīng)濟的發(fā)展和文明程度的提高而逐步降低，唯獨印度卻并不符合這個規(guī)律，到底是什么原因?qū)е铝藦娂榘浮⑤喖榘敢约搬槍D女的猥褻和虐待案件不停增長，毫無收斂的趨勢呢？

真正的答案，隱藏在印度幾千年的宗教傳統(tǒng)、文化積存、風俗習慣甚至現(xiàn)行法律的繁文瑣節(jié)之中。

難以逾越的宗教與文化陋習

長期在印度做生意的商人王峰強在元旦過后剛剛回到他陜西西安的家中，在談到發(fā)生在新德里的輪奸案和示威游行時，他說：“游行有什么用？再游行，印度婦女的地位也就是那樣。在印度，婦女給人最大的感覺就是，她們不是人，或者說不是現(xiàn)代文明社會意義上的人，她們更像是一種物品，對，附屬品！”所以，對于發(fā)生在新德里的公交車輪奸案，他表示這并不奇怪。

《印度憲法》第21條規(guī)定：“婦女和男人平等享有生存權(quán)和自由權(quán)?！钡茱@然，絕大多數(shù)印度人并沒有把憲法中的這一條當成真正的法律來看待。對于大多數(shù)印度人來說，宗教和傳統(tǒng)的種姓制度對于他們思想和行為的影響，要大大優(yōu)先于法律。在印度，94%的人口信奉印度教與回教。而在當?shù)氐淖诮讨?，女性的地位都與男性不可同日而語。根據(jù)印度教的教義，一個人死前必須由兒子施以臨終儀式，靈魂才能得救，而且兒子繼承家產(chǎn)，有贍養(yǎng)父母的義務(wù)，于是父母千方百計地想生男孩，女孩先天就受歧視。

不僅如此，印度知名的學術(shù)研究機構(gòu)塔塔社會研究所所長S.Parasuraman還在其著作中指出，大約公元前750年寫成的印度教經(jīng)典Padma Purana規(guī)定，女子在世間唯一的神就是她們的丈夫，她們唯一的工作就是順服丈夫，討丈夫歡心，不論他有任何缺陷。這種思想，深入民間，女性從小就被灌輸將來做個賢妻良母。

而在公元前2世紀左右成書的《摩奴法典》中則非常明確地規(guī)定道：“不名譽的根源是婦女，不和的根源是婦女，陋習之所以存在的根源是婦女”，“女子不分晝夜地被其家中的男子置于從屬地位”以及“女子絕不能獨立自主”。回教于公元7世紀時進入印度，16世紀被信奉回教的蒙兀爾皇帝（Aurangzeb）定為國教，直到1858年最后一位蒙兀爾皇帝被英國逼迫遜位。

回教嚴男女之防，女性不得與近親之外的男子接觸，外出必須戴面紗。雖然如今大部分的回教男子只有一位妻子，但是根據(jù)回教法律，他可以娶四個妻子，而且隨時隨地可以休妻，不需要任何理由，只要大聲說三遍“我休了你”即可。女子則不能多婚，離婚要經(jīng)過法院宣判?；亟碳彝ブ信⒌睦^承權(quán)僅為男孩的一半，理由是男人將來要養(yǎng)妻子，而女人則有丈夫可以仰賴，不需要那么多。

在印度教與回教這兩種宗教的影響下，印度女性無異于家中的奴仆，很少有機會受教育，也難以獨立謀生。終其一生，她都是某個男子的女兒，妻子，母親或祖母，沒有自己的身份。正因為這種男尊女卑的傳統(tǒng)價值觀，造成了目前印度婦女社會地位低下的局面。同時，普遍程度較低的教育水平，更是為婦女地位提升造成了障礙。

文明社會的普遍規(guī)律，受過良好教育的女子，不但可以改善自己的生活，還可以影響她們未來的家庭與子女，是對抗貧窮的利器，更是改變社會地位的有效武器。雖然，印度政府也鼓勵女童就學，免費提供她們制服與定額津貼，但是印度全國識字率，仍舊只有59.5%，而且女性僅48.3%，遠不及男性的70.2%。這更為改變印度婦女的社會地位雪上加霜。受過高等教育的印度女性如鳳毛麟角，大多數(shù)文盲或僅能識字的婦女成為最底層的老公或者男性（丈夫）的依附。在這種大環(huán)境下，印度婦女低賤的社會地位，根本不可能（在短期甚至一段時間內(nèi)）得到有效的改變。

法律成為幫兇

在浙江義烏從事小商品交易的印度商人Sharma Mahesh并不認為印度針對婦女的性暴力案件有多么駭人聽聞，不過他說：“可是印度的法律太軟了，都不會讓他們死?！?/p>

印度刑法典第375條規(guī)定，強奸罪是指以下六種情形，強行和其他婦女發(fā)生性關(guān)系：違背他人意志；未經(jīng)他人同意；在面臨死亡或傷害的威脅下所表示的同意；男子明知自己不是合法丈夫，而該名婦女卻相信或輕信他們之間存有合法結(jié)婚所表示的同意；婦女在無法理解“同意”的性質(zhì)或后果如醉酒、神志不清、身患重病、或被他人投毒等狀態(tài)下做出的同意；未滿18周歲，無論其同意與否。

緊接著第376條對強奸罪做出了處罰規(guī)定：犯強奸罪的，處七年以上十年以下監(jiān)禁，并處罰金；發(fā)生強奸孕婦、奸淫未滿12周歲幼女、二人以上輪奸等情形，處十年以上或終身監(jiān)禁。根據(jù)以上規(guī)定，可以看出印度法律對構(gòu)成強奸罪的基本因素規(guī)定為，要么“同意”是在失去感知的狀態(tài)下作出，要么被害人身體、精神上基于暴力或暴力相威脅而被迫作出。面對不可避免的強迫而選擇無助的放棄或被動參與則不屬于“同意”。

另外，法律條文中關(guān)于犯罪嫌疑人的取證和質(zhì)證條款使得強奸犯罪的判決耗時良久。即使判斷，也是量刑畸輕：印度許多強奸案在審理五六年后，案犯一般也就是判入獄2至3年。而在此期間，受害者及其家庭的工作、生活都受到極大影響，如受害人是未婚女性則多數(shù)會影響婚姻。所以，許多受害人無奈選擇私了甚至忍氣吞聲。

就在新德里公交車輪奸事件發(fā)生前一個月，新德里的另外一名年輕女性被輪奸，而她得到的結(jié)果不是全國乃至全世界的聲援和吶喊，而是被警察告知，應(yīng)該嫁給輪奸她的其中一個兇手。在一個婦女歷來就無法與男性獲得同等地位的國度，宗教和傳統(tǒng)的力量往往使得知識和正義無法與之抗衡，而在此之上，還有具有明顯漏洞的制定于19世紀并在21世紀繼續(xù)使用的法律條文，更加使得受害的女性惶恐而無依靠，使得施虐的兇手得意而無禁忌。

對印度而言，公交車輪奸事件也許是一個契機，通過此次事件進行改進的，絕不僅僅是完善保護婦女不受性犯罪侵犯的法律法規(guī)，而是改善整個印度社會中婦女的地位。針對婦女的性犯罪，因為有其新聞性，經(jīng)?？梢宰鳛槊襟w吸引眼球的招數(shù)，但在吸引眼球的背后，還隱藏著大量的童婚、賣妻、虐妻以及因無法為女兒提供高額嫁妝而不得不殺嬰的慘劇。這些慘劇一日不能根除，婦女的形象和地位在印度男人心目中將永遠處于從屬地位。王峰強說：“對很多印度男人來說，他們心中強暴的不是婦女，而是一件物品，自然就沒有了罪惡感。”