年宏偉

（首都師范大學(xué) 北京 100089）

加快社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)是全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵之舉。黨的十六屆五中全會(huì)通過(guò) 《十一五規(guī)劃綱要建議》，提出要按照 “生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的要求，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。農(nóng)民是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的主體，其思想道德素質(zhì)的高低決定著農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和質(zhì)量，影響著新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)程。培育新型農(nóng)民，提高農(nóng)民的整體素質(zhì)是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程中的核心問(wèn)題，而加強(qiáng)廣大農(nóng)民的思想道德教育是這一核心問(wèn)題的關(guān)鍵。當(dāng)前，我國(guó)農(nóng)村思想道德建設(shè)滯后，致使廣大農(nóng)民的思想道德素質(zhì)參差不齊，思想道德?tīng)顩r令人擔(dān)憂，這種局面不利于我國(guó)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的順利進(jìn)行。因此，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，加強(qiáng)農(nóng)村先進(jìn)文化建設(shè)，建立專門(mén)農(nóng)村道德教育機(jī)構(gòu)，深化農(nóng)民思想道德教育，提高廣大農(nóng)民的思想道德素質(zhì)，為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提供高素質(zhì)的主力軍。

一、農(nóng)民思想道德教育的立論基礎(chǔ)

思想道德教育，就是一定的階級(jí)、政黨、社會(huì)群體遵循人們思想品德形成和發(fā)展規(guī)律，利用一定的思想觀念、政治規(guī)范和道德準(zhǔn)則，對(duì)社會(huì)成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)和階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。農(nóng)民是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的主體，加快推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的步伐需要充分發(fā)揮農(nóng)民的自覺(jué)能動(dòng)性和主人翁地位，這就要求不斷加強(qiáng)廣大農(nóng)民的思想道德教育。

1.農(nóng)民思想道德教育是推動(dòng)新農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展的精神動(dòng)力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)化的商品經(jīng)濟(jì)，是市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì)，具有平等性、競(jìng)爭(zhēng)性、法制性、開(kāi)放性等一般特征。人是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的行為主體，農(nóng)村生產(chǎn)力能否得到進(jìn)一步解放，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)能否健康持續(xù)發(fā)展，不僅取決于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身的優(yōu)越性，還取決于農(nóng)民思想道德素質(zhì)的高低。通過(guò)思想道德教育，可以培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的、具有現(xiàn)代意識(shí)的新型農(nóng)民，可以轉(zhuǎn)變廣大農(nóng)民的思想觀念，使其不斷擺脫小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等傳統(tǒng)思想定式的束縛，具備現(xiàn)代新型農(nóng)民意識(shí)，從而為農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展提供源源不斷的精神動(dòng)力。

2.農(nóng)民思想道德教育是加強(qiáng)新農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)，加強(qiáng)道德及信仰教育，創(chuàng)造一個(gè)具有良好道德氛圍和倫理秩序的社會(huì)環(huán)境，這是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重要手段和途徑。［1］社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)包括對(duì)農(nóng)村進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)等方面的建設(shè)，不僅追求農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展、農(nóng)民生活的寬裕，還要營(yíng)造民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、鄉(xiāng)風(fēng)文明、充滿活力的新風(fēng)尚，這要求農(nóng)村精神文明建設(shè)必須不斷推進(jìn)。廣大農(nóng)民是農(nóng)村精神文明建設(shè)的主要力量，農(nóng)民思想道德教育是新農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。只有把農(nóng)民思想道德教育切實(shí)放在新農(nóng)村發(fā)展規(guī)劃的重要位置，不斷提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培育具有當(dāng)代新風(fēng)貌的新型農(nóng)民，才能促使農(nóng)村文明新風(fēng)尚的樹(shù)立，最終把農(nóng)村精神文明建設(shè)不斷推向前進(jìn)。

3.農(nóng)民思想道德教育是建立農(nóng)民文明生活方式的客觀需要。馬克思在闡述物質(zhì)生產(chǎn)方式對(duì)人的生活的基礎(chǔ)性作用時(shí)，指出生產(chǎn)方式 “在更大程度上是這些個(gè)人的一定的活動(dòng)方式，表現(xiàn)他們生活的一定形式、他們的一定的生活方式”［2］P24。良好的生活方式對(duì)人的培養(yǎng)具有重要意義，對(duì)社會(huì)道德規(guī)范的生成具有重要意義，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮巨大作用。長(zhǎng)期以來(lái)，由于對(duì)農(nóng)民思想道德教育的忽視，對(duì)農(nóng)民健康、科學(xué)、文明的生活方式缺乏必要的培養(yǎng)和引導(dǎo)，受農(nóng)村長(zhǎng)期遺留下來(lái)的封建社會(huì)舊道德、舊思想、舊觀念、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣的消極影響，廣大農(nóng)村低俗生活方式的死灰復(fù)燃，黃、賭、毒現(xiàn)象沉渣泛起，農(nóng)村社會(huì)治安狀況令人擔(dān)憂。這些封建腐朽的農(nóng)村群體活動(dòng)和低俗生活方式侵入到農(nóng)民的日常生活之中，不僅傷害了廣大農(nóng)民的身心健康，而且有損于社會(huì)主義新農(nóng)村的安定秩序。因此，適應(yīng)農(nóng)民日益增長(zhǎng)的精神生活需求，豐富農(nóng)民的精神文化生活，加強(qiáng)農(nóng)民的思想道德教育，建立健康、科學(xué)、文明的生活方式已成為農(nóng)村思想道德建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。

二、農(nóng)民思想道德教育的現(xiàn)實(shí)關(guān)照

改革開(kāi)放30多年以來(lái)，我國(guó)逐步進(jìn)入到改革深水區(qū)和社會(huì)轉(zhuǎn)型期，改革開(kāi)放的不斷深入和社會(huì)生活的深刻變革必然會(huì)引起農(nóng)民思想道德?tīng)顩r新的變化，使農(nóng)民思想道德教育呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。

1.農(nóng)民思想道德教育出現(xiàn)的新特點(diǎn)。農(nóng)民思想道德教育的新特點(diǎn)表現(xiàn)為積極和消極兩個(gè)方面。一方面，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，農(nóng)民的思想道德觀念正逐步由封閉向開(kāi)放、由傳統(tǒng)到現(xiàn)代轉(zhuǎn)變，效率意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、公平意識(shí)、法制意識(shí)不斷深入人心，并開(kāi)始影響農(nóng)民的思想觀念和道德行為。與此同時(shí)，農(nóng)民的責(zé)任意識(shí)逐漸高漲，權(quán)利意識(shí)得到彰顯，其行為日益做到了履行責(zé)任與行使權(quán)利的統(tǒng)一。另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性和社會(huì)轉(zhuǎn)型所引發(fā)的利益主體多元化使農(nóng)民的思想道德?tīng)顩r出現(xiàn)了一些不容忽視的問(wèn)題。一是集體觀念淡薄，個(gè)人主義嚴(yán)重，社會(huì)公德意識(shí)淡化。二是人生價(jià)值取向扭曲，功利主義和拜金主義有所滋長(zhǎng)，農(nóng)民價(jià)值取向功利化。三是理想信念淡化，思想道德出現(xiàn)滑坡， “一些地方農(nóng)村地界、房界和鄰里糾紛不斷；不贍養(yǎng)老人，虐待老人的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生”［3］，農(nóng)村社會(huì)公德、家庭美德嚴(yán)重缺失。四是封建腐朽社會(huì)惡習(xí)沉渣泛起，農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣敗壞。近年來(lái)，農(nóng)村一些地方封建思想有所滋長(zhǎng)，宗族、地域觀念有所強(qiáng)化，“腐朽落后的思想文化重新抬頭，建廟宇、修族譜、燒香拜佛、婚喪和其他喜慶大操大辦在農(nóng)村屢見(jiàn)不鮮”［4］。如此種種，嚴(yán)重影響了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定，阻礙著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步。

2.農(nóng)民思想道德變化的成因分析。在改革攻堅(jiān)和社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景下，農(nóng)民思想道德變化所呈現(xiàn)出的復(fù)雜性、矛盾性和多元性有著多方面的原因。恩格斯指出：“一切歷史現(xiàn)象都可以用最簡(jiǎn)單的方法來(lái)說(shuō)明，而每一歷史時(shí)期的觀念和思想同樣可以極其簡(jiǎn)單地由這一時(shí)期的生活的經(jīng)濟(jì)條件以及這些條件決定的社會(huì)關(guān)系和政治關(guān)系來(lái)說(shuō)明?！保?］P335首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)影響了農(nóng)民的道德價(jià)值取向。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性，使農(nóng)民在價(jià)值取向中發(fā)生了重個(gè)人輕集體、重物質(zhì)輕精神、重實(shí)惠輕道義等一系列變化，從而形成了以經(jīng)濟(jì)利益為軸心的價(jià)值觀，形成“一切向錢(qián)看”的價(jià)值取向?！叭藗冏杂X(jué)不自覺(jué)地，歸根到底總是從他們的階級(jí)地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中——從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，吸取自己的道德觀念?！保?］P434其次，社會(huì)轉(zhuǎn)型促使農(nóng)民的思想道德發(fā)生嬗變。由于我國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，社會(huì)內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制出現(xiàn)了新變化，而社會(huì)運(yùn)行機(jī)制還不夠完善，從而使社會(huì)矛盾不斷發(fā)生，道德失范、公平缺失等不和諧現(xiàn)象不斷出現(xiàn)，加之低俗文化不斷侵襲農(nóng)村文化市場(chǎng)，農(nóng)村優(yōu)良的道德傳統(tǒng)受到嚴(yán)重沖擊，廣大農(nóng)民的思想道德觀念深受影響。最后，農(nóng)村思想道德建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相脫節(jié)。在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時(shí)，農(nóng)民思想道德教育相對(duì)滯后。一是農(nóng)村干部對(duì)農(nóng)民思想道德建設(shè)的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)，認(rèn)識(shí)不到精神文明建設(shè)對(duì)物質(zhì)文明建設(shè)的推動(dòng)作用。二是部分農(nóng)村基層組織軟弱渙散，農(nóng)村宗族勢(shì)力抬頭和黑惡勢(shì)力猖獗，從而導(dǎo)致思想道德建設(shè)遇到巨大阻力。三是一些農(nóng)村干部思想道德素質(zhì)不高。一些農(nóng)村干部不僅沒(méi)有起到模范作用，還出現(xiàn)了權(quán)力腐敗、以權(quán)謀私等丑惡現(xiàn)象，導(dǎo)致公信力不斷下降，道德教育難以奏效。四是思想道德教育的方式方法失效。傳統(tǒng)方法體系通常表現(xiàn)為“經(jīng)驗(yàn)型”體系，不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)人們思想意識(shí)紛繁復(fù)雜的局面。粗暴的，缺乏人文關(guān)懷的教育方式“只會(huì)使受教育者對(duì)教育信息產(chǎn)生不信任感，甚至是阻抗心理，這勢(shì)必影響了思想政治教育有效性的實(shí)現(xiàn)”［6］。

三、農(nóng)民思想道德教育的路徑選擇

社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的主體是農(nóng)民，農(nóng)民思想道德素質(zhì)的高低直接決定著新農(nóng)村建設(shè)事業(yè)的成敗。思想道德教育執(zhí)行著提高農(nóng)民思想道德素質(zhì)的艱巨任務(wù)，是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的應(yīng)有之義，因此，我們必須堅(jiān)持馬克思主義，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)為契機(jī)，改善農(nóng)村的思想道德?tīng)顩r，大力加強(qiáng)農(nóng)民思想道德教育，培育適應(yīng)新農(nóng)村建設(shè)的新型農(nóng)民。

1.發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，改進(jìn)農(nóng)民道德觀念生長(zhǎng)的土壤。馬克思認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。思想道德是一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系在人們思想中的反映，是一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)人們的道德行為的要求。作為上層建筑的一部分，思想道德是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求而產(chǎn)生的。當(dāng)前，我國(guó)廣大農(nóng)村農(nóng)民思想道德素質(zhì)不高的根本原因是，農(nóng)村生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不平衡，許多農(nóng)村地區(qū)還處于新舊雜陳狀態(tài)。管子講的 “倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”是一種可能，而不是必然，卻也具有一定的意義。提高農(nóng)民思想道德素質(zhì)，任重道遠(yuǎn)。我們必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，建立健全社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，繁榮社會(huì)主義農(nóng)村市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，徹底改變我國(guó)農(nóng)村綿延幾千年的生產(chǎn)和生活方式，肅清殘留在農(nóng)民頭腦中的封建腐朽意識(shí)，使農(nóng)村的社會(huì)狀態(tài)由封閉走向開(kāi)放，進(jìn)而建立起與社會(huì)主義新農(nóng)村相適應(yīng)的思想道德體系。

2.加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，培養(yǎng)農(nóng)民道德情操。文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分，文化繁榮發(fā)展是全面建成小康社會(huì)的重要目標(biāo)。黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)了 《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，提出了新形勢(shì)下推進(jìn)文化發(fā)展的重要方針和目標(biāo)任務(wù)，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期指導(dǎo)我國(guó)文化改革發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)是維護(hù)農(nóng)民群眾基本文化權(quán)益，滿足農(nóng)民群眾文化需求的主要途徑，是提高廣大農(nóng)民群眾思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)的基本方法。我們必須采取有效的措施推進(jìn)農(nóng)村先進(jìn)文化建設(shè)。第一，要加大對(duì)農(nóng)村基層文化建設(shè)投入力度。要實(shí)施重點(diǎn)文化惠民工程，加快公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，特別是農(nóng)村圖書(shū)室、文化娛樂(lè)活動(dòng)等相關(guān)設(shè)施，重點(diǎn)解決農(nóng)民群眾看書(shū)報(bào)、看戲、看電影電視、參加科學(xué)文化素質(zhì)培訓(xùn)和文體活動(dòng)的基本文化權(quán)益問(wèn)題，提高農(nóng)村公共文化服務(wù)能力。第二，要加強(qiáng)文化創(chuàng)作生產(chǎn)引導(dǎo)。加強(qiáng)對(duì)文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)的引導(dǎo)，事關(guān)文化建設(shè)的旗幟和靈魂，體現(xiàn)著文化建設(shè)的思想內(nèi)涵和精神價(jià)值，決定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向。要著力引導(dǎo)文化工作者堅(jiān)持正確的文化立場(chǎng)，多挖掘農(nóng)村題材，多創(chuàng)作反映新農(nóng)村道德建設(shè)的影視作品、地方戲曲、小品相聲，并將社會(huì)主義核心價(jià)值體系滲透到這些文藝作品中。第三，開(kāi)展健康有益、積極向上、形式新穎的文化活動(dòng)。健康快樂(lè)的文化活動(dòng)是農(nóng)村基層文化建設(shè)的重要組成部分，是營(yíng)造和諧鄉(xiāng)村、培養(yǎng)農(nóng)民健康情趣的有效手段。組織開(kāi)展群眾樂(lè)于參與、便于參與的文化活動(dòng)，引導(dǎo)群眾在文化建設(shè)中自我表現(xiàn)、自我教育、自我服務(wù)，依靠人民的智慧和力量推動(dòng)農(nóng)村文化繁榮發(fā)展，從而培養(yǎng)農(nóng)民高尚的道德情操。

3.提高農(nóng)村干部素質(zhì)，創(chuàng)新農(nóng)民道德教育方法。農(nóng)村思想道德建設(shè)是由農(nóng)村黨員干部具體負(fù)責(zé)，農(nóng)村干部在進(jìn)行道德教育時(shí)能否取得實(shí)效，關(guān)鍵在于農(nóng)村干部素質(zhì)的高低，在于他們能否起表率作用。在推進(jìn)農(nóng)民思想道德教育的進(jìn)程中，必須高度重視農(nóng)村基層干部素質(zhì)的提高，加強(qiáng)他們的 “三觀”教育。當(dāng)前，農(nóng)村思想道德建設(shè)處于非正規(guī)的狀態(tài)，需要在縣或者鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的支持下建立專門(mén)的思想道德教育機(jī)構(gòu)專司其職，開(kāi)展有針對(duì)性的、強(qiáng)有力的道德教育。開(kāi)展農(nóng)民思想道德教育必須建立專門(mén)的思想道德教育機(jī)構(gòu)，這是開(kāi)展農(nóng)民思想道德教育的制度保證。思想道德教育的首要價(jià)值不是教育人們獲得真理之類的知識(shí)，而是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人的意識(shí)形態(tài)化。人是社會(huì)生活的主體，但離開(kāi)意識(shí)形態(tài)，思想道德教育的功能將無(wú)法實(shí)現(xiàn)。 “一個(gè)人只有通過(guò)教化與一種意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，才可能與以這種意識(shí)形態(tài)為主導(dǎo)思想的社會(huì)認(rèn)同。”［7］在思想道德教育活動(dòng)中，農(nóng)村干部必須因地制宜，創(chuàng)新教育模式，靈活運(yùn)用理論教育法和實(shí)踐教育法。一方面，加強(qiáng)思想道德教育離不開(kāi)理論灌輸。理論灌輸是思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，在當(dāng)前仍是一種行之有效的工作方法。農(nóng)村干部要通過(guò)各種途徑和手段對(duì)廣大農(nóng)民進(jìn)行理論灌輸和顯性的或隱性的道德說(shuō)教，用馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，把黨的路線、方針、政策等灌輸給廣大農(nóng)民，才能有效地抵制不良思想的侵蝕，樹(shù)立良好道德情操。另一方面，加強(qiáng)思想道德教育需要農(nóng)村干部與廣大農(nóng)民形成良性互動(dòng)，要通過(guò)自己良好的道德形象和道德示范，把道德觀念廣泛滲透到實(shí)踐領(lǐng)域中，從日常生活的各個(gè)層面，對(duì)農(nóng)民產(chǎn)生潛移默化的影響，引導(dǎo)農(nóng)民樹(shù)立正確的道德觀，自覺(jué)遵守道德規(guī)范，履行道德義務(wù)，從而為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)造就高素質(zhì)的農(nóng)民。

［1］唐奇林，劉鎮(zhèn)江.社會(huì)主義新農(nóng)村道德建設(shè)的若干思考［J］.南華大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，（1）.

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