■智效民

據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，偶像是指“用木頭、泥土等雕塑的供迷信的人供奉的人像”。這些東西往往是通過塑造一個形象——死去的人或者傳說中的英雄，被人們所崇拜，這些東西叫偶像。新華詞典還有一種解釋，“特指一種傳統(tǒng)的信仰和理想”。

偶像崇拜是人類發(fā)展過程中出現(xiàn)的一種社會現(xiàn)象，我認(rèn)為人類是需要宗教的，現(xiàn)在中國是個無神論的社會，其實無神論也可能產(chǎn)生多神論，現(xiàn)在好多“大師”就是在鉆這個空子，他們把自己自封為“大師”，讓人們對其進(jìn)行頂禮膜拜，而許多中國老百姓由于缺乏好的教育，缺乏對科學(xué)的認(rèn)識，缺乏科學(xué)精神，所以就會拜倒在這些“大師”的腳下，所以這些所謂“大師”很有市場。

什么是科學(xué)精神呢？用竺可楨的話來說，就是要“只問是非，不計利害”。要想做到這一點，就需要有獨立的人格；要想有獨立的人格，就必須舍棄一些個人利害。對真正的知識分子而言，精神需求更重要，要有點兒尊嚴(yán)，人格獨立。學(xué)術(shù)腐敗的代價之一，是獨立人格的喪失。

說到社會轉(zhuǎn)型，有一個到底往哪兒轉(zhuǎn)的問題。我覺得所謂轉(zhuǎn)型至少要注意三個方面：一個是民主，一個是科學(xué)，還有一個是自由。我認(rèn)為自由更為重要，人是有頭腦，有思想的，他的思考應(yīng)該用文字和語言來表達(dá)。如果不讓人說話，人不就是機器了嗎？人不就是奴才了嗎？是極少數(shù)人甚至幾個人的智慧高呢，還是十幾億人的智慧高呢？

最后我想說，社會平穩(wěn)轉(zhuǎn)型取決于兩個方面，一是整個社會的努力，二是頂層設(shè)計。