常 飛 (湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院 湖南株洲 412007)

一、前言

伴隨著現(xiàn)在都市經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展、城市范圍領(lǐng)域的不斷擴(kuò)大、城市人口的快速增長，破壞了城市原本舒適的人居環(huán)境，越來越多的居民追求精神享受，希望感受和親近自然、回歸自然，這與古人所講究的“天人合一”思想如出一轍。老子有云：“道法自然”“天地有大美而不言”，莊子也說：“有人，天也；有天，亦天也”，古代中國人對自然的態(tài)度，不像西方那樣與其對立而欲征服，而是本著萬物有生，以天地為心的態(tài)度接納自然，順應(yīng)自然，這種“天人合一”的美學(xué)思想曾對我國古代的造園活動產(chǎn)生了深刻影響，但現(xiàn)在卻越來越多的跟隨西方的文化潮流，并認(rèn)同西方人的價(jià)值觀。

我國主題公園建設(shè)始于1989年深圳的錦繡中華，后來全國各地相繼出現(xiàn)了很多以民族文化、世界文化、仿古文化等為主題的各種主題公園，雖然不乏成功案例，如：錦繡中華、大唐芙蓉園、中華民族民俗村、三孔（孔府、孔廟、孔林）、世界之窗等等，但大部分存在著在設(shè)計(jì)建設(shè)過程中，過分的強(qiáng)調(diào)人的主觀意識、比經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技實(shí)力，忽略自然規(guī)律的問題，普遍存在著盲目建設(shè)、主題雷同的傾向，導(dǎo)致模式化和程式化，這樣就會對人們?nèi)狈﹂L久的吸引力，熱鬧一陣后，很快就會陷入“門庭冷落車馬稀”的尷尬境地，不僅造成資源的極大浪費(fèi)，而且對原有的自然環(huán)境遭到極大破壞，因此，必須充分發(fā)揮“天人合一”的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，從場地、意境、造景手法等方面出發(fā)，真正創(chuàng)造出“天”“地”“人”和諧相處的主題公園。

二、我國主題公園設(shè)計(jì)中存在的問題

根據(jù)《公園設(shè)計(jì)規(guī)范》的解釋:公園是供公眾游覽觀賞、休憩、開展科學(xué)文化及鍛煉身體等活動，有較完善的設(shè)施和良好的綠化環(huán)境的公共綠地。與之相比較，主題公園則是在滿足以上公園的各項(xiàng)基本要求的前提下，強(qiáng)調(diào)公園的主題性，通過對某一主題的集中體現(xiàn)，創(chuàng)造出一個既具有公園游賞娛樂的功能，又具有特殊的園林意境與環(huán)境特征的休閑娛樂空間。

伴隨人們休閑觀念的變化，旅游業(yè)發(fā)展迅速，各地又掀起了主題公園建設(shè)的新浪潮，如北京的世界航天之窗、上海的環(huán)球汽車公園、湖北蔡甸的楚文化主題公園等，作為一種飛速發(fā)展的、以旅游為目的新型項(xiàng)目，建設(shè)發(fā)展過程中存在著許多弊端，從“天人合一”思想的角度分析，主要表現(xiàn)為：

1.場地選址不當(dāng)，自然與人文環(huán)境不匹配，造成原有生態(tài)環(huán)境的破壞。古代風(fēng)水中追求以天、地、人“三才”為核心的選址理念，以世間萬物為友，充分考慮人的審美需求，形成良性的生態(tài)循環(huán)。然而在今天的主題公園設(shè)計(jì)建設(shè)中普遍存在著隨意設(shè)計(jì)建造的問題，不惜開山、填溝、改變水道等，嚴(yán)重破壞了生態(tài)系統(tǒng)。

圖1 浙江某主題公園

圖2 浙江某主題公園

如圖1、圖2所示，是以展示各種建筑為主題的公園，在設(shè)計(jì)中過于強(qiáng)調(diào)形式，未結(jié)合本地人文環(huán)境、自然環(huán)境，如今雜草叢生，變?yōu)閺U墟。

2.在主題公園整體的規(guī)劃設(shè)計(jì)上，未能做到“因地制宜”，體現(xiàn)自然，缺乏對主題意境的整體把握。“天人合一”觀講求人工建造與自然環(huán)境的融合，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的境界。然而在主題公園設(shè)計(jì)建設(shè)中，卻往往過于注重“人造景觀”，為了最大化地追求經(jīng)濟(jì)效益，各種人工建設(shè)設(shè)施項(xiàng)目交織在一起，偏離了主題公園的主題。

圖3 某消防主題公園

如圖3所示，是以消防為主題的文化公園，然而在消防戰(zhàn)士雕塑和消防標(biāo)志背后增添了許多娛樂設(shè)施項(xiàng)目，無論從色彩上還是形式上都偏離了主題，若增添與消防類有關(guān)的體驗(yàn)項(xiàng)目則更為合適。

圖4 某消防主題公園

如圖4所示的消防主題公園，雖然生動展示了消防戰(zhàn)士搶險(xiǎn)救援的英雄形象，但未與周邊自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，就會顯得呆板突兀。

3.從細(xì)節(jié)方面來看，自然與人工造景元素缺少靈動性，出現(xiàn)西化風(fēng)格和東拼西湊的怪異形式，未“合宜”地安置在自然景觀中。伴隨各地主題公園的建設(shè)高潮，許多設(shè)計(jì)師盲目借鑒西方各種設(shè)計(jì)語言，在自然和人工造景中出現(xiàn)模式化和程式化的現(xiàn)象，失去了我國傳統(tǒng)造園活動中“異步異景”“曲徑通幽”的自然風(fēng)格。

圖5 某主題公園節(jié)點(diǎn)圖

如圖5所示，在建設(shè)過程中，將植物進(jìn)行模紋化處理，卻配以中國傳統(tǒng)吉祥動物模型，東西化拼湊，令人瞠目結(jié)舌。

三、解決主題公園設(shè)計(jì)問題的途徑

綜上所述，主題公園的設(shè)計(jì)中存在著場地選址不當(dāng)、生態(tài)環(huán)境破壞等問題，運(yùn)用“天人合一”思想來解決主題公園設(shè)計(jì)問題的途徑如下：

1.合理的場地選址

我國的地形地貌豐富多樣，主題公園的選址不可能處處皆“龍脈”“背山面水”“山水環(huán)繞”，但選址要體現(xiàn)“因藉自然”的擇地要素，要對基地內(nèi)的原有的地貌特征進(jìn)行詳盡的分析，結(jié)合周圍自然環(huán)境，盡可能地使我們的建筑設(shè)計(jì)適應(yīng)每塊場地的特殊性。由于主題公園投資額巨大，因此具體的選址過程中，在對光照、采暖、交通、給水、排水等環(huán)境要素也要充分考慮。主題公園是以營利性為目的的娛樂休閑之地，因此要充分挖掘當(dāng)?shù)匚幕?、?xí)俗，彰顯地域特色，才能對人們有長久的吸引力?？傊?，選址一定要“天時(shí)”“地利”“人和”。

2.因地制宜的場地設(shè)計(jì)

場地設(shè)計(jì)是怎樣處理原有基地和組織場地中各項(xiàng)內(nèi)容的問題。我國傳統(tǒng)造園活動中歷來重視結(jié)合、利用場地原有條件，“依山就勢”“因地制宜”等，追求與自然的和諧，達(dá)到“天人合一”的效果?！疤烊撕弦弧敝械摹疤臁笔侵缸匀?，“人”在場地設(shè)計(jì)中是指人工建造，人造環(huán)境對自然的改變。隨著時(shí)代的變遷，環(huán)境、資源問題越來越突出，主題公園的設(shè)計(jì)就更要在自然和人工建造之間達(dá)到和諧統(tǒng)一。在設(shè)計(jì)建設(shè)過程中盡可能利用原有地形地貌，人工建設(shè)充分體現(xiàn)對自然的尊重與謙讓，盡可能避免挖土堆山，減少對原有地形做大的改造，一方面可以降低成本，另一方面可以顯得貼近自然，質(zhì)樸而不浮華。在組織場地中各項(xiàng)內(nèi)容時(shí)（植物、水體、配套設(shè)施等），盡可能考慮所有“遺留東西（如古樹、原有構(gòu)筑物等）”，研究其可能保留性，充分尊重原有歷史文化。

3.對主題意境整體把握

中國主題公園之父馬志民曾說，我們主題公園的建設(shè)應(yīng)該避強(qiáng)、避短、避重，建設(shè)時(shí)應(yīng)該避開像迪斯尼樂園這種游樂性的主題公園，我國的民族文化源遠(yuǎn)流長，取之不盡用之不竭，主題公園的建設(shè)應(yīng)該與民族文化結(jié)合，應(yīng)以休閑、度假為主題，讓人們在得到休息的同時(shí)還能玩的有品位，必須主打“文化牌”才能有廣闊的發(fā)展前景。而想要走“文化”道路，就必須注重意境的把握?！疤烊撕弦弧弊鳛橐环N世界觀和思維模式，“天”在此可以理解為一種意識，一種情懷，“人”就是人工營造的環(huán)境，主題公園設(shè)計(jì)建設(shè)過程中，要善于運(yùn)用景觀人格化的手法賦予“物”象征意義，延伸描寫的內(nèi)蘊(yùn)，創(chuàng)造一種藝術(shù)意境，引起人們的聯(lián)想，增強(qiáng)園林設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力和藝術(shù)效果，展現(xiàn)其文化主題。對于歷史類文化主題公園，還應(yīng)善于利用楹聯(lián)、匾額、碑刻等，增添整個公園的文學(xué)氣息和感染力。

4.造景元素體現(xiàn)本真之美

主題公園中的山水、植物、道路、建筑、小品（供人休憩的桌椅、指示標(biāo)志、雕塑等）等造景要素都是主題文化所依附的重要物質(zhì)載體，在設(shè)計(jì)建設(shè)過程中要盡量做到“隨地取景”、“成天然之趣，不煩人事之工”，即使人造景物也要“合宜”的安置在自然環(huán)境之中，讓人真切的感受到天地的本真之美，從而達(dá)到“天人合一”的境界。

（1）自然要素

從地形運(yùn)用上來看，主題公園的建設(shè)要做到絕不強(qiáng)行人力改變原有地形，運(yùn)用規(guī)劃設(shè)計(jì)靈活處理人與自然不協(xié)和的地方，用植物、建筑等豐富空間層次；在綠化方面，傳承老莊學(xué)說的“道法自然”，種植本地鄉(xiāng)土植物為主，可以結(jié)合主題公園的主題適當(dāng)配置外來觀賞植物來充實(shí)園中自然氣息，同時(shí)在空間層次上巧妙運(yùn)用喬木、灌木、地被植物搭配，達(dá)到猶如天成般的效果；從治理山水方面講，我國造園活動歷來喜愛山水，有“無山無水，則不成園”的說法，設(shè)計(jì)中需依山就勢，背山面水，對于水的處理需運(yùn)用“繞”“掩”“靜”的理水手法，形成“自然天成般”的境界。

（2）主要人工要素

在娛樂設(shè)施項(xiàng)目方面，尋求可持續(xù)的適宜技術(shù)，可采用先進(jìn)的仿生技術(shù)，從而獲得自覺應(yīng)變的循環(huán)系統(tǒng)，傳承老莊學(xué)說中的“感通天地”的思想體系；對于各種雕塑、假山等要善于概括、提煉，然后濃縮于園中，達(dá)到有如天成的境界；在園路設(shè)計(jì)上，要從與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)、與主題相吻合出發(fā)，對園路的形式充分考慮，可以采用軸線與自由曲線相結(jié)合的布局方式，增強(qiáng)景物的秩序感，使自然景觀中的天、地、山、水、植物與人造景觀交融為一體。

圖6 大唐芙蓉園

如圖中所示，大唐芙蓉園采用大量石材塑造了“詩魂”、“詩峽”及“麗人行”三組藝術(shù)群雕，不僅可以使人直觀的感受唐朝文化，而且石材給人返樸歸真的感覺，就會不自覺的把自我消融在這一大美境界中。

五、結(jié)語

“天人合一”思想是先人們留給我們的寶貴精神財(cái)富，是人們對社會人生、宇宙自然多層面、多視角的思索，耐人咀嚼涵詠，在其歷史的發(fā)展過程中不斷豐富內(nèi)涵，面對經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然環(huán)境的矛盾。在主題公園的設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)該以此為契機(jī)，把“天人合一”思想上升到新的高度，從“天人合一”的視野下出發(fā)，審視并思考整個主題公園的設(shè)計(jì)，場地的選址要“天時(shí)”“地利”“人和”；場地的設(shè)計(jì)要做到因地制宜，尊重自然，彰顯地域特色；對主題公園的主題選擇需善于結(jié)合民族文化，主打“文化”品牌，對主題意境要有整體的把握；在自然和人工造景要素的處理上，善于運(yùn)用各種造景手法，力求感受自然的本真之美。通過以上方面，最終在“天人合一”的美學(xué)世界中獲得實(shí)現(xiàn)的途徑，為我國主題公園的設(shè)計(jì)發(fā)展注入新的生機(jī)與活力。

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