丁麗玲

人與氣，就像魚與水

扇子一扇就有風(fēng)，可見(jiàn)滿屋都是氣。人在氣中，就好像魚在水中。氣養(yǎng)活著人，而人卻不知道；水養(yǎng)活著魚，而魚也不察覺(jué)。如果魚腹中沒(méi)有水出入，那么魚就會(huì)死去；如果人的腹中沒(méi)有氣出入，人也不能生存……

人與氣的關(guān)系，就像魚與水。最熟悉，也最陌生；最普通，也最珍貴。人對(duì)于氣的探索，從古至今，從未停止。兩千多年前，窗燭清輝之下，竹書紀(jì)年之中，黃帝與岐伯的對(duì)話，為我們揭開(kāi)了“氣”的面紗。

黃帝問(wèn)岐伯：“先生能給我解釋一下什么是‘氣嗎？”岐伯說(shuō)：“五谷所化生的精微物質(zhì)，從上焦散布，熏蒸于皮膚，營(yíng)養(yǎng)周身，滋潤(rùn)毛發(fā)，好像霧露一樣滋養(yǎng)萬(wàn)物，就叫做‘氣”。

黃帝說(shuō)：“您能給我詳細(xì)描述一下嗎？”岐伯答到：“水谷進(jìn)入胃后，所化生的精微物質(zhì)，在輸布全身時(shí)，分為兩條通道，清純之氣化為營(yíng)氣，運(yùn)行于血脈之中，有營(yíng)養(yǎng)全身的作用；濁厚之氣化為衛(wèi)氣，分散于血脈之外，運(yùn)行于腠理皮肉之間，抵御外邪入侵，就像人體的衛(wèi)兵?！?/p>

岐伯接著說(shuō)：“人吸入大自然之氣，其中的糟粕部分由呼氣排出，精微部分與營(yíng)氣結(jié)合，形成人體大氣，因?yàn)樗y(tǒng)帥、集合了五谷雜糧的精微和空氣的精微，所以又稱宗氣，宗氣是人體司呼吸、主血脈的動(dòng)力之氣。宗氣匯聚于胸，這個(gè)地方就像氣的海洋，稱作氣海。”

黃帝又問(wèn)：“人們即使吃相同的食物，呼吸一樣的空氣，為何身體狀況不一樣呢？岐伯答道：除了外界物質(zhì)的精微，人體內(nèi)有來(lái)自父母的先天之精，先天之精和后天的精微之氣相結(jié)合，就形成了五臟六腑的原動(dòng)力，亦稱元?dú)?。五臟六腑得到元?dú)獾耐苿?dòng)和激發(fā)，從而發(fā)揮各自的功能。因此，元?dú)獬渥?，臟腑功能就強(qiáng)健，人就可以健康度百歲。如果先天不足，或者后天生活沒(méi)有節(jié)制，就會(huì)損傷元?dú)猓眢w就會(huì)衰弱，人就容易得病。”

黃帝點(diǎn)點(diǎn)頭，又繼續(xù)問(wèn)到：“人體的元?dú)?、宗氣、營(yíng)氣、衛(wèi)氣之間的關(guān)系又是怎樣的呢？”

岐伯回答到：“元?dú)?、宗氣、營(yíng)氣、衛(wèi)氣是通過(guò)人體臟腑的功能活動(dòng)而不斷運(yùn)轉(zhuǎn)的，這種運(yùn)轉(zhuǎn)稱為“氣機(jī)”。五臟各居其位，心肺在上，在上者易降；肝。腎在下，在下者易升；脾胃居中，是氣機(jī)升降的樞紐。如果體內(nèi)各個(gè)臟器功能正常，氣機(jī)升、降、出、入有序；元?dú)狻I(yíng)氣、衛(wèi)氣等各司其職，轉(zhuǎn)換有度，這時(shí)的人體就處于健康狀態(tài)?！?/p>

黃帝若有所思的問(wèn)到：“那么‘百病皆由氣生又是怎么回事呢？”

岐伯繼續(xù)說(shuō)到：“‘氣機(jī)就好比自然之氣的循環(huán)，地氣上升為云，云出天氣，天氣下降為雨，水潤(rùn)萬(wàn)物，再化地氣，周始循環(huán)，萬(wàn)物得以生長(zhǎng)。如果天氣上炎、下降循環(huán)失調(diào)，就會(huì)發(fā)生旱澇災(zāi)害，殃及萬(wàn)物。人體也是這個(gè)道理，由于內(nèi)外因素而導(dǎo)致氣機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)失調(diào)，該上的不上，該下的不下，那么人體的多余之氣就會(huì)成為致病之氣。歸納起來(lái)就是：怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)?！?/p>

黃帝心悅誠(chéng)服的點(diǎn)點(diǎn)頭：“看來(lái)，氣對(duì)人而言，和則為正氣，不合則為邪氣；氣，既可以成為添年的良藥，也可以成為致病的利劍啊！”

黃帝與岐伯的對(duì)話，是眾多醫(yī)家和養(yǎng)生學(xué)者智慧的結(jié)晶。古人將維持人體生命活動(dòng)的精微物質(zhì)概括為“氣”，形象地描述了外界物質(zhì)和人體機(jī)能的相互關(guān)系。通過(guò)“氣”的生成，“氣機(jī)”的運(yùn)轉(zhuǎn)，外界物質(zhì)得以利用，人體機(jī)能得以加強(qiáng)。

氣作為添年的良藥，關(guān)鍵在于調(diào)理。善調(diào)氣者，氣能益壽延年，不善調(diào)理者，氣變?yōu)橹虏〉男皻?/p>

調(diào)理氣機(jī)好比治水

《山海經(jīng)》中記載了大禹治水的故事。大約在4000多年之前，黃河流域洪水為患，每隔一年半載就要鬧一次大水災(zāi)，洪水橫流，滔滔不息，房屋倒塌，田地被淹，百姓顛沛流離。

部落聯(lián)盟首領(lǐng)堯，為了解除水患，命鯀負(fù)責(zé)治理。鯀沿用了過(guò)去傳統(tǒng)的水來(lái)土擋的治水辦法，也就是用土筑堤，堵塞漏洞的辦法。他把人們生活的地區(qū)圍成小土城，洪水來(lái)時(shí)，不斷加高加厚土層。但是由于洪水兇猛，不斷沖擊土墻，結(jié)果弄得堤毀墻塌，洪水反而鬧得更兇了。

鯀治水失敗后，由其子禹主持治水大任。禹接受任務(wù)后，首先就帶著尺、繩等測(cè)量工具沿黃河流域作了一番周密的考察。黃河哪里深，哪里淺，哪里好沖堤，哪里易決口，哪里該挖，哪里該堵，哪里能斷水，哪里可排洪，禹掌握的一清二楚。

禹采用了“治水順?biāo)?，疏堵結(jié)合”的方法，將淤積的大水引入大海。在低洼地引水修瀆，成為有利于先民生存的湖泊；清理了古黃準(zhǔn)泛區(qū)的一些河段，開(kāi)出了許多良田和桑土，成為人民安居樂(lè)業(yè)的地方。

大禹治水成功的關(guān)鍵，在于遵循事物的規(guī)律。導(dǎo)引健身的原理，在于遵循人體的規(guī)律。邪氣在表，就導(dǎo)之發(fā)散；邪氣在內(nèi)，就引之Ⅲ頁(yè)行；虛弱疲困，就賠補(bǔ)元?dú)?。通過(guò)外導(dǎo)肢體、內(nèi)引氣血，使平衡之氣更加完固，失衡之氣恢復(fù)平衡，從而使氣機(jī)順暢，臟腑功能和諧。

“外導(dǎo)形體，內(nèi)引氣血”的導(dǎo)引方法——九鬼拔馬刀

“九鬼拔馬刀”是《易筋經(jīng)》中的一式動(dòng)作。《易筋經(jīng)》原是一部健身著作，包括總論、內(nèi)壯論、揉法、洗腸法、二月行功法等。后人在原書的基礎(chǔ)上，又續(xù)寫一卷，作為附錄，“易筋經(jīng)十二勢(shì)”導(dǎo)引方法就列于其中，后來(lái)把這種導(dǎo)引方法稱為“易筋經(jīng)”，也是健身氣功·易筋經(jīng)的編創(chuàng)依據(jù)。

“九鬼拔馬刀”簡(jiǎn)單易學(xué)，伸筋拔骨適度，呼吸吐納清晰，外導(dǎo)形體，內(nèi)引氣血，既可作為初學(xué)者的入門之用，也可作為伏案疲勞時(shí)的小憩之選。

“九鬼拔馬刀”名字聽(tīng)起來(lái)怪怪的，九個(gè)鬼拔一個(gè)馬刀干什么？馬刀是一種很重的兵器，是勇將手中的利刃，馬刀在這里暗喻了人體脊柱。

“鬼”在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中有三層含義。一層喻鬼怪，丑字的繁體“醌”就以鬼為形旁；卑鄙的手法，叫鬼蜮伎倆；兇險(xiǎn)之地，叫鬼門關(guān)。二層喻人，比如《聊齋志異》里的鬼、狐，多為聰明善良的女性。三層喻神，常用來(lái)形容超出常人的精巧技藝或神秘之力，如：鬼使神差，鬼斧神工等。

“九鬼拔馬刀”一式中的“鬼”，在這里是第三層含義?！熬殴怼痹谶@里比喻精巧技藝和超常之力，用來(lái)形容通過(guò)肢體導(dǎo)引和呼吸吐納的配合，拉抻開(kāi)脊柱這把馬刀，整合內(nèi)臟功能活動(dòng)，調(diào)理體內(nèi)氣機(jī)。

做“九鬼拔馬刀”時(shí)，自然站立，提起右臂放于腦后，中指壓住左耳廓，手掌扶按后腦。左手屈肘，手背貼于兩肩胛骨之間，指尖向上。接著，向右上方抬頭，兩手位置不變，兩肘外展，展胸、展體的同時(shí)吸氣。

這時(shí)候會(huì)感覺(jué)到整個(gè)胸腔被拉開(kāi)，胸腔擴(kuò)大，小腹受壓收緊，后背緊實(shí)。胸腔和腹腔這種機(jī)械式的張縮，為體內(nèi)氣血的運(yùn)轉(zhuǎn)創(chuàng)造了條件。臟腑在下者，臟氣受壓而上，腎水上行，肝氣升發(fā)，脾精上布，匯于心肺兩脈，輸布全身。

然后屈膝，上體左轉(zhuǎn)，兩手位置不變，低頭、含胸、轉(zhuǎn)腰，目視兩腳跟之間，整個(gè)脊柱向側(cè)、向后、向下擰轉(zhuǎn)，兩肘有意識(shí)的合攏，向下轉(zhuǎn)體的同時(shí)呼氣。

這時(shí)候感覺(jué)整個(gè)胸腔被擠壓，胸腔變小，小腹松沉。胸腔和腹腔相互變換的壓力，使得體內(nèi)氣機(jī)充分運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，臟腑在上者，臟氣受壓而下，心火下降，肺氣蕭降，胃精下行，匯于小腹。

做完一側(cè)后，再換另一側(cè)。幾次抻拉之后，頸、肩、腰、背有抻拉、微熱的感覺(jué)。隨著臟腑氣機(jī)的上引和下行，精微之氣通過(guò)血脈循環(huán)得以交換。習(xí)練到一定階段后，展胸轉(zhuǎn)體之間，呼吸吐納之中，會(huì)感覺(jué)到胸腔舒暢，腹部松沉，由內(nèi)到外舒適安逸。

伏案人群經(jīng)常做做這一式，既可以保健脊柱，還有助于促進(jìn)體內(nèi)氣血的運(yùn)行。剛開(kāi)始做“九鬼拔馬刀”時(shí)，軀干的開(kāi)合和呼吸配合不是很順暢，這時(shí)不要憋氣，可以降低動(dòng)作幅度，也可以調(diào)整呼吸頻率?！熬殴戆务R刀”對(duì)脊柱的刺激比較大，高血壓和頸椎病人群要量力而行。