王占和

生命運(yùn)動的形式如詩如畫，多姿多彩。那么，如何促進(jìn)生命的健康運(yùn)動，則是盤古至今人們追求的永恒話題。健身氣功·五禽戲也不例外。時下，習(xí)練者對本套功法已不僅僅從健身時尚去言之，而是從文化、哲理、天人合一等更為廣闊的空間，予以細(xì)細(xì)地回味。因而，也就有了小功法，大道理之說。亦如剛舉柔張，陰陽互根便是這理中之一。

虎舉，是健身氣功·五禽戲中虎戲的第一個動作。它在“戲”中以剛?cè)嵯酀?jì)、剛舉柔張的運(yùn)動形式，展示出人的生命律動與天地共同運(yùn)轉(zhuǎn)的自然法則。也是傳統(tǒng)文化中經(jīng)常提到的陽升陰張，陰陽互根的運(yùn)動過程。本文從陰陽互根的哲學(xué)觀點(diǎn)，圍繞剛舉柔張?jiān)诨⑴e動作中的運(yùn)動形式、過程、作用以及它所承接的文化母體作了一些探討，以饗讀者。

從傳統(tǒng)觀念上看，陰陽互根是指一切事物或現(xiàn)象中相互對立著的陰陽兩個方面，具有相互依存、互為根本的關(guān)系。陰或陽任何一方都不能脫離另一方而單獨(dú)存在，每一方都以相對的另一方的存在作為自己存在的前提和條件。如上為陽，下為陰，沒有上也就無所謂下，沒有下也就無所謂上，沒有陽也就無所謂陰等等。所以說，陽依存于陰，陰依存于陽。陰陽這種相互依存的關(guān)系稱為“互根”。陰陽的互用是指陰陽之間還存在著相互資生、相互促進(jìn)和助長的關(guān)系。如氣主動屬陽，血主靜屬陰，氣能生血、行血，血能載氣、養(yǎng)氣。故有氣為血之帥，血為氣之母之說?！端貑枴り庩枒?yīng)象大論》說：“陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也?！本褪菍﹃庩柣ジビ藐P(guān)系的高度概括。如果由于某種原因，使陰陽雙方這種互根互用的關(guān)系遭到破壞，就會導(dǎo)致“孤陰不生，獨(dú)陽不長”。就人體而言，機(jī)體物質(zhì)與功能之間的互根互用關(guān)系失常，機(jī)體生生不息的功能也就遭到破壞，甚則“陰陽離決，精氣乃絕”而死亡。

從主次關(guān)系上看，需要深入研究的問題是，這種陰陽互根關(guān)系中，必有一個主與從的區(qū)分。任何事都有個主要矛盾與次要矛盾的區(qū)分。主要矛盾解決好了，次要矛盾就會迎刃而解。虎舉的技術(shù)要領(lǐng)上舉顯陽剛、下降示陰柔，用剛舉柔張來說明該動作的運(yùn)動形式，再恰當(dāng)不過了。也就是說，虎舉以剛舉為主導(dǎo)、以陰張而輔之。剛舉柔張的運(yùn)動形式，即是以提挈陽剛之氣的生發(fā)，促進(jìn)陰柔之氣共張，實(shí)現(xiàn)陰陽共生共長，進(jìn)而循環(huán)往返，平衡生命體征。其實(shí)，這一道理與綱舉目張有異曲同工之妙。綱舉目張比喻抓住事物的關(guān)鍵，就可以帶動其他環(huán)節(jié)。“壹引其綱，萬目皆張”?！叭袅_網(wǎng)之有紀(jì)綱而萬目張也”。由此而論，文中所言的“剛舉”是指虎舉運(yùn)動在陰陽相互轉(zhuǎn)化過程中，其主要運(yùn)動形式是生發(fā)陽剛之氣；而成語中所指的“綱舉”則是表示羅網(wǎng)升拉過程中，起主導(dǎo)作用的是網(wǎng)綱，抓綱才能舉目。盡管所指物象不同，且此“剛”非彼“綱”，但是，其中道理都是比喻抓住事物的關(guān)鍵，就可以帶動其他環(huán)節(jié)。正如漢·鄭玄《詩譜序》明確提出的一樣：“舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明”?；⑴e動作中，有三個招式比較清晰地展示出以剛舉柔張為主導(dǎo)的運(yùn)動形式。即：下握拳時通過手指、手掌屈伸抓握，意入提挈地之氣；上托到頂時又一次由掌變?nèi)?，則意入銜接天之氣；雙手運(yùn)行到胸肩前，由拳變掌上托下按則是剛舉柔張的融合點(diǎn)，或者說虎舉動作中的調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息在這一點(diǎn)上達(dá)到了平衡狀態(tài)，陰陽轉(zhuǎn)化也要通過這一點(diǎn)進(jìn)入新一輪循環(huán)。

文通則理達(dá)，理達(dá)則法明，文理通達(dá)則大道歸一。古代先哲把自然界所有的變化，都?xì)w結(jié)為陰陽兩種勢力的消長，即認(rèn)為世間萬物的發(fā)展變化，均是由陰陽所主宰。正是基于萬物化生于天地陰陽之氣這一命題，才蘊(yùn)含了萬物與天地共同運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)則，同時也為確立天人一體觀、順時變化觀、援物比類等思維方式提供了前提，同樣也就明確了天地之氣對人的精氣神具有不可或缺的生化作用。

從功法技術(shù)上看，虎舉動作中的技術(shù)要領(lǐng)、功法要素，理所當(dāng)然地、順理成章地，融入到陰陽兩種勢力消長的運(yùn)動過程。而剛舉柔張則是這一運(yùn)動過程的主要形式，對此，可從如下幾個環(huán)節(jié)分析：

第一個環(huán)節(jié)：手型變化中的剛舉與柔張。通常情況下，功法動作是在意念引導(dǎo)下進(jìn)行的?；⑴e動作中的手形變化也是在剛舉柔張的意念支配下，分三步完成了全過程。在做虎舉動作時，由五指充分展開，以其達(dá)到剛舉升陽的練功狀態(tài)，這是第一步。再到手指第一、二關(guān)節(jié)彎曲成虎爪，則是柔張陰升的平衡狀態(tài)，這是第二步。直到手臂內(nèi)旋、小指先彎曲、其余四指依次彎屈握拳，形成一個陰陽協(xié)調(diào)的剛?cè)嵯酀?jì)的握拳動作，這是第三步。如此三步，變化清晰，先后分明。也是一個剛舉與柔張?jiān)谑中妥兓械耐暾w現(xiàn)。

第二個環(huán)節(jié)：上下運(yùn)動中的剛舉與柔張?；⑴e動作的主要特征就是手臂的上下運(yùn)動與脊柱的伸曲。這一特征充分地展示了剛舉柔張的健身哲理。比如，兩手在體前上托下按，起落升降時所體現(xiàn)的陽剛與陰柔的和諧協(xié)調(diào)運(yùn)行，并且使其線路基本上保持在同一垂直線上。動作的變化是：握拳由下向上至肩前時，松拳變掌，舉掌至頭頂，掌指充分展開上撐；再握拳下落至肩前時，松拳變掌，按掌至腹前，掌指充分展開下按。這些變化也就是經(jīng)常提到的上（頭頂）、中（肩前）、下（腹前）三個運(yùn)行節(jié)點(diǎn)，在習(xí)練過程中拳與掌的手形轉(zhuǎn)換。反復(fù)習(xí)練這一動作，體內(nèi)氣血流變處處都有剛?cè)嵯酀?jì)，剛舉柔張的氣功態(tài)。

第三個環(huán)節(jié)：肢體聯(lián)動中的剛舉與柔張?；⑴e是一個從頭到腳，從內(nèi)到外，四肢百骸各部位整體活動的動作，氣機(jī)運(yùn)行，血脈流動，陰陽消長，剛舉柔張?jiān)谶@一動作得到了有效運(yùn)行。該式的雙手運(yùn)動既導(dǎo)引眼神上下注視，又導(dǎo)引頭部抬起前低，同時在雙手上舉至頭頂時，胸腹充分舒展，下按至腹前時，含胸松腹。這些動作的運(yùn)動狀態(tài)是保持人體基本直立、胸腹的前后肌肉有收緊與放松的體感，客觀上來講，直立、收緊與放松實(shí)際效果就是一個剛舉柔張的過程。這里要強(qiáng)調(diào)的是：虎舉動作看是簡單，而實(shí)質(zhì)上它在健身氣功·五禽戲的作用是極為重要的，其重要性之一就是虎舉在生發(fā)陽氣，剛舉與柔張的協(xié)調(diào)。

第四個環(huán)節(jié)：意氣相隨中的剛舉柔張?；⑴e動作所體現(xiàn)的剛舉柔張，融入到習(xí)練過程時體內(nèi)會有一種勁力作用，意念與勁力適時轉(zhuǎn)換的幾個關(guān)鍵時機(jī)是：（1）由下向上至肩前的運(yùn)動過程，要體現(xiàn)意念、氣感賦予雙手如提重物，用內(nèi)勁緩緩向上；（2）雙掌舉至頭頂上方的運(yùn)動過程，要體現(xiàn)意念、氣感賦予雙手如托舉千斤之鼎，用內(nèi)勁緩緩上托；（3）雙拳由頭頂落至肩前時，其意念、氣感則如緊握雙環(huán)下拉，有引體向上之勢；（4）雙掌由肩前下落至腹前時，意念、氣感則如按水中浮球，用內(nèi)勁緩緩向下。在這一過程中要特別注意到意念要在手的導(dǎo)引下轉(zhuǎn)換，意隨形動。由此過程的循環(huán)往復(fù)，剛舉柔張之感便會輸布身體各處。

第五個環(huán)節(jié)：三調(diào)合一中的剛舉柔張。調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息是習(xí)練健身氣功的基本原則?；⑴e動作中的剛舉柔張，就是啟動氣機(jī)使陽剛之氣得到充分生發(fā)，使呼吸與身、心配合一致，這就是所謂的調(diào)息與調(diào)身、調(diào)心協(xié)調(diào)一致。說到底，氣功就是鍛煉正確的領(lǐng)氣、導(dǎo)氣、引氣和用氣的功夫，保持氣機(jī)有效運(yùn)轉(zhuǎn)，使體內(nèi)之氣運(yùn)行一致，不要發(fā)生差氣、憋氣等現(xiàn)象出現(xiàn)。就虎舉鍛煉而言，如果是呼吸頻率深長、動作速度相對較快者，雙手上舉過程配合吸氣，下落過程配合呼氣；如果是呼吸頻率較快、動作速度相對較慢者，雙手由下向上至肩前配合吸氣，舉至頭頂上方配合呼氣，雙手下落至肩前時配合吸氣，下按至腹前配合呼氣?？傊粑荒苁恰皻獠淮蛞惶巵怼?，更不可氣機(jī)紊亂，同時呼吸也必須與肢體導(dǎo)引、意念活動相一致，三者合而為一，才能在剛舉柔張的虎舉鍛煉中收獲健身效果。

上面五個環(huán)節(jié)是從功法動作、技術(shù)要領(lǐng)、運(yùn)動過程等方面，分析了虎舉動作內(nèi)含的剛舉柔張的思維智慧。那么，虎舉動作又承接了那些有益的傳統(tǒng)文化呢？概括地講，它與古老的傳統(tǒng)哲學(xué)、天人合一的思維方式、道法自然的人文觀念等等，都有密切聯(lián)系。具體來講，剛舉柔張使虎舉動作與人的身、心、息完全地融入到大自然的陰陽變化之中，意氣相隨、內(nèi)導(dǎo)外引，其一招一式，追求并實(shí)現(xiàn)著人體與天地同步運(yùn)轉(zhuǎn)理想境界。

從文化傳承上看，剛舉柔張，表達(dá)的是一種文化的傳承，而這種文化傳承總是以具體形式來表現(xiàn)的，或者說具體的表現(xiàn)形式，總是存在于一定的文化母體之中。所以，虎舉運(yùn)動的文化歸宿、文化母體，必然離不開中國古代先哲認(rèn)識世界的觀念。古代先哲把自然界所有的變化，都?xì)w結(jié)為陰陽兩種勢力的消長，即認(rèn)為世間萬物的發(fā)展變化，均是由陰陽所主宰?！疤斓仉程N(yùn)，萬物化醇”。而這種萬物化醇的過程則是在陰陽互動，剛舉柔張，此消彼長的進(jìn)程中得以實(shí)現(xiàn)的。不言而喻，虎舉這一具象運(yùn)動的健身理念，其文化母體必然與先哲的陰陽學(xué)說有著千絲萬縷的聯(lián)系，它的功法技術(shù)、功理要素存留著陰陽學(xué)說這一母體文化的烙印。

首先，虎舉動作與天地運(yùn)行規(guī)律具有高度一致性。傳統(tǒng)文化認(rèn)為，人類的生命活動均是源自于天地之氣的相合，強(qiáng)調(diào)人體的生命活動與天地化生的自然萬物具有某些相同甚至相近的屬性。這一觀點(diǎn)為理解虎舉動作提供了重要的思想途徑：（1）虎舉動作承接了天地二氣存在的基本狀態(tài)。傳統(tǒng)文化認(rèn)為，天地之氣處于一種不停息的升降、交流之中。天的本位在上，故以下降為基本的運(yùn)動方向；地的本位在下，故以上升為基本的運(yùn)動方向，因此，天地之氣運(yùn)動不已，方能保持萬物安泰；反之，“則是天地不交而萬物不通，上下不交而天下無邦也”?；⑴e的運(yùn)動形態(tài)與天地之氣的運(yùn)行形態(tài)達(dá)到了高度一致。這種由下至上，再由上至下的升降交流過程，對疏通三焦、健養(yǎng)身心極為有效。（2）虎舉動作承接了陰陽易變運(yùn)動的基本方式。傳統(tǒng)文化認(rèn)為：“內(nèi)陽而外陰，內(nèi)健而外順?！边@種陽與陰、健與順的關(guān)系，進(jìn)一步指明了以陰陽所代表的所有事物的雙方，均應(yīng)處于一種不停息的交流狀態(tài)?；⑴e之所以具有健養(yǎng)身心的功效，奧妙就在于使人的生命律動，與天地之氣的升降運(yùn)動相互交融。（3）虎舉動作承接了天人合一的文化母體。傳統(tǒng)文化認(rèn)為：“非出入，則無以生長壯老已；非升降，則無以生長化收藏?！奔热惶斓刂畾獾纳到桓?，化生了人體生命。所以，虎舉的剛舉柔張理應(yīng)內(nèi)含在天人合一的文化母體中。同時，虎舉動作對“通調(diào)水道，下輸膀胱，水精四布，五精并行?！钡娜梭w水液代謝也會起到積極作用。

其次，虎舉動作與乾陽之氣為主導(dǎo)的生命運(yùn)動觀相吻合?；⑴e的運(yùn)動過程充分展示出一種陽剛的氣勢，習(xí)練該式給人以開啟氣機(jī)，勁力共升，精氣神合的剛舉柔張體感。其實(shí)，這就是健身氣功·五禽戲這一運(yùn)動形式的文化傳承。對此，可簡略地加以溯源?！吨芤住钒亚り庩栯m然在卦象的組成上是一種完全對等的關(guān)系，但從64卦卦辭、爻辭以及《易傳》對二者的闡釋來看，乾坤陰陽的關(guān)系并不是完全平等的，而是呈現(xiàn)出乾為主體、坤為從屬的自然觀?！兑讉鳌は缔o上》言：“天尊地卑，乾坤定矣”，表達(dá)乾坤陰陽以陽為尊貴、陰為卑下的不同地位。又言“乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能；易則易知，簡則易從”。易者，變化也，變化是生命活動的基本表現(xiàn)，而主持這種變化的，則是“乾”陽。表達(dá)乾陽主于起始、變化，坤陰則主于從屬。天地所有事物的變化，均是源自陽氣的變動，包括量的增減、作用的多少、參與的方式等。以重視陽氣為主旨的《素問·生氣通天論》則更明確地表述為“陽氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰，是故天運(yùn)當(dāng)以日光明”，指出陽氣失常則生命折損，生命存在于陽氣的運(yùn)行。據(jù)此而論，虎舉則是以啟動氣機(jī)，健養(yǎng)陽氣，剛舉柔張，升陽為主。這一觀點(diǎn)與虎舉動作的功法功理相合，也與習(xí)練者的氣感、體感、心理狀態(tài)相通。同時，也進(jìn)一步說明健身氣功作為當(dāng)代的一種體育文化，它的文化母體或文化源流的久遠(yuǎn)深厚。

再次，虎舉動作的健身原理更符合中醫(yī)學(xué)說。該式動作主要加強(qiáng)了對肝系統(tǒng)、十二經(jīng)筋和十二經(jīng)脈的調(diào)節(jié)鍛煉。中醫(yī)藏象學(xué)說認(rèn)為：肝在體合筋，其華在爪，肝具有主疏泄和主藏血兩大生理功能。因此練功中通過掌形（平掌、虎爪、握拳）的變化和兩目（肝竅）的注視，對肝系統(tǒng)的功能進(jìn)行了有效的調(diào)節(jié)，而且通過兩掌、兩臂的撐舉和四肢的拉伸，對十二經(jīng)筋所聯(lián)系的筋肉體系也進(jìn)行了鍛煉。由于十二經(jīng)筋是十二經(jīng)脈之氣結(jié)、聚、散、絡(luò)于筋肉、關(guān)節(jié)的體系，故四肢的松緊拉伸同時對十二經(jīng)脈氣血也進(jìn)行了有效的調(diào)節(jié)，從而調(diào)暢全身的氣血。同時，該式動作中配合深呼吸，即兩掌上舉時吸氣，下落時呼氣，加強(qiáng)了對肺系統(tǒng)的鍛煉。肺具有主氣、司呼吸，主宣發(fā)與肅降，助心行血，通調(diào)水道等四大生理功能。人在日常生活中一般多采用胸式呼吸，呼吸比較表淺，而本節(jié)功法通過深、細(xì)、緩、慢、勻、長的胸腹式呼吸，使吸入之氣通達(dá)胸膈，加強(qiáng)了肺主呼吸的功能。深呼吸使吸入的清氣增加，產(chǎn)生的宗氣也隨之增加。兩掌下落如拉雙環(huán)，含胸松腹，使氣沉丹田。再就是兩掌舉起，吸入清氣，兩掌下按，呼出濁氣，一升一降，可疏通三焦氣機(jī)，調(diào)節(jié)三焦功能。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，三焦是分布于胸腹腔中的一個大腑，又稱“孤府”。三焦具有通行元?dú)?，主持諸氣，總司全身氣機(jī)和氣化的功能。三焦是氣機(jī)升降出入的通道，宗氣和元?dú)舛际峭ㄟ^三焦運(yùn)行上下。

總之，用剛舉柔張的思維方式來理解健身氣功·五禽戲中的虎舉動作，既有其道的合理性，也有其功的合規(guī)性，更有其文化的傳承性，這一思維方式必定會為深入研究和探討健身氣功拓展出更加廣闊的天地！