詞濫觴于唐，其初直率清新，長(zhǎng)于抒情。這時(shí)的詞還只是萌芽階段，真正蔚為大國(guó)則是中晚唐之后的事。中晚唐時(shí)期，基本上奠定了詞為“艷科”的基調(diào)。歐陽(yáng)炯在《花間集序》中宣布了詞尚艷麗的宗旨：“鏤玉雕瓊，擬化工而迥巧；剪花裁葉，奪春艷以爭(zhēng)鮮……‘楊柳’、‘大堤’之句，樂(lè)府相傳?！饺亍?、‘曲渚’之篇，豪家自制。莫不爭(zhēng)高門(mén)下，三千玳瑁之簪。竟富樽前，數(shù)十珊瑚之樹(shù)。則有綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍案香檀。不無(wú)清絕之辭，用助嬌嬈之態(tài)。自南朝之宮體，扇北里之倡風(fēng)。何止言之不文，所謂秀而不實(shí)?！边@大概就是“詞為艷科”觀念的濫觴；而南宋張炎《詞源·賦情》中所說(shuō)的“簸風(fēng)弄月，陶寫(xiě)性情，詞婉于詩(shī)。蓋聲出鶯吭燕舌之間，稍近乎情可也”則被認(rèn)為是“詞為艷科”的定論。而詞的這種主流風(fēng)格的形成，與它在晚唐的初期發(fā)展中舞裙歌板、倡優(yōu)雜坐的宴席環(huán)境有著密切的關(guān)系。

一、中晚唐社會(huì)游宴之風(fēng)的發(fā)展

中晚唐時(shí)期，社會(huì)生活正悄然發(fā)生著重大的變化。

首先是民間宴樂(lè)活動(dòng)的盛行。安史之亂“驚破霓裳羽衣曲”，打斷了全國(guó)上下的歌舞升平，迫使玄宗匆忙去蜀，大唐帝國(guó)的宴樂(lè)之風(fēng)出現(xiàn)了二三十年的沉寂。德宗后期開(kāi)始，朝廷繼續(xù)對(duì)臣民行樂(lè)宴賞實(shí)行寬容與鼓勵(lì)政策：“貞元元年五月，詔曰：‘今兵革漸息，夏麥又登，朝官有假日逰宴者，令京兆府不須聞奏?！盵1]629“（貞元）十四年正月勅：‘比來(lái)朝官或有諸處過(guò)從，金吾衛(wèi)奏，自今以后，更不須聞奏。 ’”[1]630“（武宗會(huì)昌）三年十二月，京兆府奏，近日坊市聚會(huì)，或動(dòng)音樂(lè)，皆被臺(tái)府及軍司所由恐動(dòng)，每有申聞，自今已后，請(qǐng)皆禁斷?！盵2]“（哀帝）天祐二年三月敕：命宰臣文武百寮，自今月二日后，至十六日，令取便選勝追游。”[1]630德宗、穆宗、文宗、武宗，直到唐代最后一個(gè)皇帝哀帝，都一致實(shí)行鼓勵(lì)臣民宴樂(lè)的政策，因此從唐代中期至于唐亡，民間的宴樂(lè)活動(dòng)如火如荼地開(kāi)展起來(lái)。

中晚唐的宴飲活動(dòng)呈現(xiàn)出紛繁熱鬧的世俗化特征。穆宗朝的丁公著曾批評(píng)當(dāng)時(shí)公卿大夫飲宴之放縱：“前代名士，良辰宴聚，或清談賦詩(shī)，投壺雅歌，以杯酌獻(xiàn)酬，不至于亂。國(guó)家自天寶已后，風(fēng)俗奢靡，宴席以喧嘩沉湎為樂(lè)。而居重位、秉大權(quán)者，優(yōu)雜倨肆于公吏之間，曾無(wú)愧恥。公私相效，漸以成俗?！盵3]可見(jiàn)中晚唐宴會(huì)歌妓就坐在筵席當(dāng)中，不但以歌舞娛樂(lè)賓客，還充當(dāng)席糾，行令罰酒，與公卿士子戲謔談笑。這一格局與前代名士宴集的清雅是迥異的。民間的宴樂(lè)風(fēng)也感染了宮廷，武宗幸教坊作樂(lè)，亦是倡優(yōu)雜進(jìn)，“酒酣作技，諧謔如民間宴席，上甚悅”。[4]這一格局打破了士子與歌妓之間的森嚴(yán)壁壘，拉近了他們之間的距離，給情愫的滋生提供了合適的土壤。

攜妓宴游成為公卿士子中的流行風(fēng)尚，每當(dāng)和風(fēng)麗景，或公務(wù)之余，卿大夫常常攜妓狂游，宴酣終日。如宰相裴度攜妓作修禊之游，“唐開(kāi)成二年三月三日，河南尹李待價(jià)將禊于洛濱，前一日啟留守裴令公。公明日召太子少傅白居易，太子賓客蕭籍、李仍叔、劉禹錫，中書(shū)舍人鄭居中等十五人合宴于舟中，自晨及暮，前水嬉而后妓樂(lè)，左筆硯而右壺觴，望之若仙，觀者如堵”。[5]宰相修禊之游，招朝中名士同樂(lè)，還要載上妓樂(lè)，風(fēng)光確實(shí)與前代不同。另外一些中下層文人、浮浪子弟，更是平康曲巷的?？?，貴族子弟趙光遠(yuǎn)“恃才不拘小節(jié)，皆金鞍駿馬，嘗將子弟恣游狹斜”，并與孫啟、崔玨等“恣心狂狎，相為唱和，頗陷輕薄”。[6]溫庭筠更是經(jīng)常與裴誠(chéng)、令狐縞等狂游狹邪。孫棨《北里志》序中描繪了晚唐舉子、新及第進(jìn)士、三司幕府等各色人物與長(zhǎng)安北里諸妓宴游作樂(lè)的盛況，《太平廣記》記杜牧在揚(yáng)州的妓游，“每重城向夕，倡樓之上，常有紗燈萬(wàn)數(shù)，輝羅耀烈空中，九里三十步街中，珠翠填咽，邈若仙境”。[7]

輕松愉快的氛圍是此時(shí)宴飲活動(dòng)的一大特點(diǎn)，而其中市井妓則是宴席上的一個(gè)重要角色。市井歌妓不同于教坊妓、家妓，她們是流落風(fēng)塵，靠賣藝歌笑為生的下層市民，與身處其中的文人士子有著利益的交換關(guān)系，而文人士子對(duì)她們的欣賞也帶有著狎昵艷情的色彩。當(dāng)時(shí)有一些風(fēng)雅善謔的著名歌妓，孫棨《北里志》記載絳真、鄭舉舉、楚兒等名妓：“美奴降真者，住于南曲中，善談謔，能歌令，常為席糾，寬猛得所。其姿容亦常常，但藴籍不惡，時(shí)賢雅尚之。”[8]245“鄭舉舉者，曲中常與絳真娘互為席糾?！盵8]246“楚兒者，素為三曲之尤。”[8]245另如俞洛真、牙娘、顏令賓、楊妙兒、王團(tuán)兒、王蘇蘇、王蓮蓮、劉泰娘、張住住等，皆當(dāng)時(shí)狹邪之班頭。才子佳人，酒酣耳熱，脫卻了國(guó)家禁令的嚴(yán)厲束縛，這些色藝雙絕的美人不但可以觀賞、可以戲謔、可以談心，甚至可以和客人發(fā)生更加親密的肉體接觸，入于目，感于情，牽于心，于是就產(chǎn)生了詞這種以艷情為本色的音樂(lè)文學(xué)。

民間宴樂(lè)活動(dòng)的盛行與宴樂(lè)的世俗化趨勢(shì)、攜妓宴游的流行風(fēng)尚、市井妓的活躍，是這一時(shí)期民間宴飲活動(dòng)的總體風(fēng)貌，這一社會(huì)文化現(xiàn)象既產(chǎn)生了對(duì)詞的大量需求，也為詞的創(chuàng)作提供了條件。

二、中晚唐宴樂(lè)活動(dòng)對(duì)詞的催生

既有宴歡，必然需要娛樂(lè)；況且這種良辰美景、妓樂(lè)相伴、放浪形骸的宴會(huì)，更加使人放松了心情，鼓動(dòng)了才情，駘蕩了情思。而主要參加者為文人才子的集會(huì)，舞文弄墨又是不可或缺之雅戲。加之管弦急催，歌板相候，新鮮繁復(fù)的新聲指望著才子的妙筆生花。前文所言宰相裴度常與朋友作宴游之樂(lè)，而他的朋友即多著名詩(shī)人詞客。“裴晉公度累朝元老，于功名之際盛矣，而詩(shī)人出其門(mén)尤盛?！保ǚ交亍跺伤琛罚┢渲邪拙右?、劉禹錫則是名滿天下的詞人，他們的詞作中，多有對(duì)洛陽(yáng)風(fēng)物的描繪和對(duì)洛水之濱游宴的述寫(xiě)。

“洛水橋邊春日斜，碧流輕淺見(jiàn)瓊沙。無(wú)端陌上狂風(fēng)急，驚起鴛鴦出浪花。”（劉禹錫《浪淘沙》）洛流清淺，洛橋屹立，勝游紫陌，鴛鴦出浴，描繪了一幅多么令人沉醉的美景?！疤樟铋T(mén)前四五樹(shù)，亞夫營(yíng)里百千條。何似東都正二月，黃金枝映洛陽(yáng)橋?！保ò拙右住稐盍Α罚┞尻?yáng)城郊的楊柳，在詞人的筆下似乎閃爍著黃金一般的光澤，就如那美妙的歡樂(lè)年華。勝地美景，主韻客雅，意氣相投，詞人不禁如癡如醉，意氣風(fēng)發(fā)?！傍P闕輕遮翡翠幃，龍墀遙望麴塵絲。御溝春水相輝映，狂殺長(zhǎng)安年少兒?！保▌⒂礤a《楊柳枝》）當(dāng)此之際，豈可不作詞以助興？且以洛橋之畔的楊柳為題，作曲以酬賓朋吧！白居易和劉禹錫這兩位才子，不約而同地選擇了這一題目，來(lái)為知交好友的宴樂(lè)助歡。“六ㄠ水調(diào)家家唱，白雪梅花處處吹。古歌舊曲君休聽(tīng)，聽(tīng)取新翻楊柳枝?！保ò拙右住稐盍Α罚叭泵坊ㄇ嫉汛?，淮南桂樹(shù)小山詞。請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻楊柳枝?！保▌⒂礤a《楊柳枝》）

喜歡做踏青修禊之游的又何止詞人自己！每當(dāng)春日，北自洛陽(yáng)，南至襄陽(yáng)，舉國(guó)上下，都流行著一股狂歡的風(fēng)氣?！按航鲁龃蟮唐剑躺吓蛇B袂行。唱盡新詞歡不見(jiàn)，紅窗映樹(shù)鷓鴣鳴?！保▌⒂礤a《踏歌詞》）“新詞宛轉(zhuǎn)遞相傳，振袖傾鬟風(fēng)露前。月落烏啼云雨散，游童陌上拾花鈿?！保▌⒂礤a《踏歌詞》）“日暮江南聞竹枝，南人行樂(lè)北人悲。自從雪里唱新曲，直到三春花盡時(shí)。”（劉禹錫《踏歌詞》）“柳暗長(zhǎng)廊合，花深小院開(kāi)。蒼頭鋪錦褥，皓腕捧銀杯。繡帽珠稠綴，香衫袖窄裁。將軍拄球杖，看按柘枝來(lái)?！保ò拙右住惰现υ~》）詞人不厭其煩地描繪著男女相雜、歡歌曼舞的春游情形，賦予了這種游宴之樂(lè)最動(dòng)人的旋律；非但如此，詞人還作詞以為酒令，勸客助歡：“五色繡團(tuán)圓，登君玳瑁筵。最宜紅燭下，偏稱落花前。上客如先起，應(yīng)須贈(zèng)一船?！保▌⒂礤a《拋球樂(lè)》）“春早見(jiàn)花枝，朝朝恨發(fā)遲。及看花落后，卻憶未開(kāi)時(shí)。幸有拋球樂(lè)，一杯君莫辭?！保▌⒂礤a《拋球樂(lè)》）無(wú)數(shù)的新詞，就是在這冶游之中創(chuàng)作出來(lái)的。

在飲酒和歌舞中，佳人才子之間難免滋生出互相愛(ài)慕的情愫，發(fā)生著一些風(fēng)流韻事。如白居易《宴桃源》所寫(xiě)：“頻日雅歡幽會(huì)，打得來(lái)來(lái)越殺。說(shuō)著暫分飛，蹙損一雙眉黛。無(wú)奈，無(wú)奈，兩個(gè)心兒總待?！?/p>

如白居易、劉禹錫等晉公裴度所交游的詞人，雖寫(xiě)了不少表現(xiàn)宴樂(lè)的篇什，也不乏才子佳人的言情之作，但總的來(lái)說(shuō)仍以干凈爽朗的筆觸，描寫(xiě)風(fēng)光為主；而另外一些中下層浮浪子弟，如趙光遠(yuǎn)、崔玨、溫庭筠、裴誠(chéng)等作品酒席間所作的信息更加明確。趙光遠(yuǎn)《題妓萊兒壁》“醉憑青瑣窺韓壽，閑擲金梭惱謝鯤”、裴誠(chéng)《新添聲楊柳枝詞》“思量大是惡姻緣，只得相看不相憐。愿作琵琶槽那畔，得他常抱在胸前”，直接是宴席上士人與歌妓的打情罵俏，崔玨《和人聽(tīng)歌》、《和友人鴛鴦之什》、《美人嘗茶行》、《席間詠琴客》、《有贈(zèng)》則描繪了宴席上的歌、樂(lè)、節(jié)目等，形象更加具體。

溫庭筠是混跡平康曲巷中的第一位大力作詞的文人，其詞作雖然大多抽去了具體的宴席情節(jié)，但無(wú)疑和他的朋友裴誠(chéng)、令狐縞一樣，多是“相與蒱飲，酣醉終日”的產(chǎn)物。事實(shí)上，從他的部分詞作里，仍然或多或少可以尋繹到宴樂(lè)環(huán)境的痕跡：

一尺深紅勝曲塵，天生舊物不如新?！赌细枳印?/p>

相見(jiàn)牡丹時(shí)，暫來(lái)還別離?！镀兴_蠻》

雙臉，小鳳戰(zhàn)篦金飐艷。舞衣無(wú)力風(fēng)斂，藕絲秋色染。——《歸國(guó)謠》

轉(zhuǎn)盼如波眼，娉婷似柳腰。花里暗相招。——《南歌子》

鈿蟬箏，金雀扇，畫(huà)梁相見(jiàn)。——《蕃女怨》

……

宴席上的歌、舞，宴席上的花、燭，宴席上的琴、箏等樂(lè)器與屏風(fēng)、畫(huà)梁，宴席上認(rèn)識(shí)的美人、牽掛的情人，是溫庭筠詞中的主要內(nèi)容。

縱觀當(dāng)時(shí)主要的詞人與詞作，不難看出，是當(dāng)時(shí)的紛繁熱鬧、歡笑謔浪的宴席環(huán)境呼喚著對(duì)詞的需求，也是這樣的宴席給詞的創(chuàng)作與傳播提供了必要的土壤。在這一歡騰肥沃的土壤之上，詞蓬蓬勃勃地發(fā)展了。

三、宴樂(lè)活動(dòng)對(duì)詞“香艷”風(fēng)格的影響

《禮記·樂(lè)記》中說(shuō)：“人心之動(dòng)，物使之然也?！本蒲缟系木徃杪?、推杯換盞既喚起了人們把酒相酬的高情雅興，又激發(fā)起他們摹情狀物的俊才巧思。而目之所見(jiàn)，心之所感，無(wú)非是歌舞的美人、多情的美人：

“雙臉，小鳳戰(zhàn)篦金飐艷。舞衣無(wú)力風(fēng)斂，藕絲秋色染?！保赝ン蕖稓w國(guó)謠》）

“清曉?shī)y成寒食天，柳球斜裊間花鈿，卷簾直出畫(huà)堂前?！保f莊《浣溪沙》）

“玉樓春望晴煙滅，舞衫斜卷金條脫。黃鸝嬌囀聲初歇，杏花飄盡龍山雪。鳳釵低赴節(jié)，筵上王孫愁絕。鴛鴦對(duì)含羅結(jié)，兩情深夜月。”（牛嶠《應(yīng)天長(zhǎng)》）

宴席上呈技的年輕的歌舞伎，頭上插戴著雕鳳的篦梳、輕裊的柳球、閃亮的花鈿，穿著輕薄的淺色舞衣，顯得那么的明艷照人，更不要說(shuō)她們的歌喉舞技了。在歡歌宴飲的筵席之上，還有什么比她們更引人注目呢？

詞人對(duì)歌姬舞女的審美極少停留在客觀的欣賞上，這些美麗動(dòng)人的尤物是那么的令人心馳神往，惹人憐，教人愛(ài)，成為多情才子的夢(mèng)中情人，眼里心里放不下的牽掛。由此而生的相思詞、艷情詞于是大行其道。在這些詞中，對(duì)女子的描寫(xiě)超越了“發(fā)乎情，止乎禮”的道德界限，作者常常以狎昵之意寫(xiě)她們的體態(tài)妝扮、容貌舉止、相思情意，甚至描寫(xiě)與她們的密會(huì)幽歡的詞作。這類描寫(xiě)女色艷情的詞作最能挑逗聽(tīng)者的感官，在不甚莊重的筵席場(chǎng)合中，酒酣耳熱的興奮狀態(tài)下，最為符合聽(tīng)眾的心理需求：

“相見(jiàn)稀，相憶久，眉淺淡煙如柳。垂翠幕，結(jié)同心，侍郎熏繡衾?！保赝ン蕖陡┳印罚?/p>

“花月香寒悄夜塵，綺筵幽會(huì)暗傷神，嬋娟依約畫(huà)屏人。人不見(jiàn)時(shí)還暫語(yǔ)，令才拋后愛(ài)微顰，越羅巴錦不勝春?！保◤埫凇朵较场罚?/p>

“恩重嬌多情易傷，漏更長(zhǎng)，解鴛鴦。朱唇未動(dòng)，先覺(jué)口脂香。緩揭繡衾抽皓腕，移鳳枕，枕潘郎?！保f莊《江城子》）

“轉(zhuǎn)盼如波眼，娉婷似柳腰?；ɡ锇迪嗾?，憶君腸欲斷，恨春宵?！保赝ン蕖赌细枳印罚?/p>

……

不用一一列舉晚唐詞中的這些描述，在《花間集》里，十首中有九首在寫(xiě)美人、寫(xiě)幽會(huì)、寫(xiě)才子佳人的深情，導(dǎo)致下筆即是“鴛帳”，開(kāi)口即為“相思”。由對(duì)歌舞姬的描摹影響到其他的審美對(duì)象的選擇，那些和宴席上的歌舞姬有著相似的美而多情的品格的女子，如采蓮女、思婦、女道士等等，紛紛出現(xiàn)在詞人的筆端，形成一種以女色為審美對(duì)象的特殊風(fēng)景。

與浪漫的情事題材相適應(yīng)，詞中出現(xiàn)最多的意象為描摹歌妓的服飾、妝容、體態(tài)，以及她們的居室環(huán)境、情緒、心事等的詞句，如“翠鬟”、“鬢云”、“玉釵”、“香腮”、“蛾眉”、“紅燭”、“羅襦”、“鴛枕”等。 “玉釵斜簪云鬟重，裙上金縷鳳”（溫庭筠《酒泉子》）、“轉(zhuǎn)盼如波眼，娉婷似柳腰，花里暗相招”（溫庭筠《南歌子》）、“暗想玉容何所似？一枝春雪凍梅花，滿身香霧簇朝霞。（韋莊《浣溪沙》）、“畫(huà)簾垂，金鳳舞，寂寞繡屏香一炷”（韋莊《應(yīng)天長(zhǎng)》）、“蘭燼落，屏上暗紅蕉”（皇甫松《夢(mèng)江南》）是對(duì)她們的妝飾、閨房等的描繪；“欲上秋千四體慵，擬教人送又心忪，畫(huà)堂簾幕月明風(fēng)”（韋莊《浣溪沙》）、“懶結(jié)芙蓉帶，慵拖翡翠裙”（毛文錫《贊浦子》）是對(duì)她們或嬌柔、或慵懶、或愁悶的情態(tài)的再現(xiàn)；“春夢(mèng)正關(guān)情，鏡中蟬鬢輕”（溫庭筠《菩薩蠻》）、“心事竟誰(shuí)知？月明花滿枝”（溫庭筠《菩薩蠻》）、“睡覺(jué)綠鬟風(fēng)亂，畫(huà)屏云雨散。閑倚博山長(zhǎng)嘆，淚流沾皓腕”（韋莊《歸國(guó)遙》）等等，是對(duì)她們心事的或隱或顯的寫(xiě)照。

對(duì)筵席上美人的描繪，對(duì)她們的體態(tài)妝扮、容貌舉止、相思情意的表現(xiàn)，對(duì)與她們的密會(huì)幽歡的描寫(xiě)以及表現(xiàn)歌妓的服飾、妝容、體態(tài)、居室環(huán)境、情緒、心事等內(nèi)容的意象，共同構(gòu)成了晚唐詞濃郁香艷的風(fēng)格，奠定了詞的“正宗”風(fēng)范。

楊海明師在《唐宋詞美學(xué)》中指出詞具有“以艷為美”的美學(xué)特征：“所謂‘以艷為美’，大致包含兩層意思：一是在作品的題材內(nèi)容方面非但不忌諱‘艷事’、‘艷情’，而且反以它們作為自己所津津樂(lè)道和樂(lè)而不疲的詠寫(xiě)對(duì)象；二是在作品的風(fēng)容色澤方面，又努力追求一種與其題材內(nèi)容相協(xié)調(diào)的香艷味……所謂的‘以艷為美’實(shí)際上就是以描寫(xiě)女性生活和兩性關(guān)系為樂(lè)事美差的審美心理，它是人們?cè)谏钪兴劝l(fā)的戀情心理延伸到文學(xué)領(lǐng)域和審美領(lǐng)域的產(chǎn)物。”“以艷為美”作為詞的“主體”風(fēng)格特征，直接與它的宴飲背景密切聯(lián)系。詞人擇取宴席上的物象寫(xiě)入詞中，鋪寫(xiě)珠簾翠幕、燭光香霧的環(huán)境，描繪新釀出的美酒、鏤金嵌寶的杯盞，營(yíng)造出一派奢侈富貴而又風(fēng)流雅致的風(fēng)貌；宴前盛裝的美人、輕盈的體態(tài)、多情的眼眸又引逗著詞人們的戀情心理?？梢哉f(shuō)，宴飲生活對(duì)于促使詞形成以“艷”為美的審美風(fēng)格有著不可忽視的意義。

[1]王溥.唐會(huì)要·卷二十九·追賞[M].上海:上海古籍出版社,1991.

[2]王溥.唐會(huì)要·卷三十四[M].上海:上海古籍出版社,1991:737.

[3]劉昫,等.舊唐書(shū)·卷十六·穆宗紀(jì)[M].北京:中華書(shū)局,1975:485-486.

[4]王讜.唐語(yǔ)林·卷三[M].上海:古典文學(xué)出版社,1957:78.

[5]洪邁.容齋隨筆·卷一·裴晉公禊事[M].上海:上海古籍出版社,1978:11-12.

[6]辛文房.唐才子傳·卷九(叢書(shū)集成初編本)[M].北京:中華書(shū)局,1991:123.

[7]李昉,等.太平廣記·卷二百七十三[M].北京:中華書(shū)局,1961:3150-3151.

[8]孫棨.北里志[A].陶宗儀.說(shuō)郛·卷十二[A]//歷代學(xué)人.筆記小說(shuō)大觀·第25編·第1冊(cè)[C].