一、建構(gòu)主義與現(xiàn)代信息技術(shù)的優(yōu)勢

1. 建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生是學(xué)習(xí)的中心，科學(xué)知識(shí)是不能傳遞的，它必須由學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)。在建構(gòu)主義之先的行為主義學(xué)習(xí)理論以客觀主義為基礎(chǔ)，認(rèn)為事物及其意義是獨(dú)立于個(gè)體而存在的，是由事物本身決定的，學(xué)習(xí)是要把外在的、客觀的內(nèi)容轉(zhuǎn)移到個(gè)體身上。而建構(gòu)主義則是與客觀主義相對立的。它認(rèn)為，個(gè)體的一切認(rèn)識(shí)都離不開認(rèn)知結(jié)構(gòu)的同化和順應(yīng)功能，它們是“外物同化于認(rèn)知結(jié)構(gòu)”與“認(rèn)知結(jié)構(gòu)順化于外物”這個(gè)對立統(tǒng)一的過程的產(chǎn)物。意義不是獨(dú)立于人而存在的，而是依賴于人原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景，知識(shí)是由人建構(gòu)起來的。

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)新的知識(shí)時(shí)，不是通過教師的傳授，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境下，借助他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。因此，建構(gòu)主義認(rèn)為理想的學(xué)習(xí)環(huán)境包括“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”這四個(gè)要素。教師在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。

2. 現(xiàn)代信息技術(shù)的優(yōu)勢。

（1）刺激的多樣性?，F(xiàn)代信息技術(shù)，以多媒體計(jì)算機(jī)為例，所提供的不是單一的外部刺激，而是多種感官的綜合刺激。所提供的信息不僅看得見，聽得到，還可以動(dòng)手操作。同一信息通過多種感官刺激與傳統(tǒng)課堂的單一刺激相比，所獲得的知識(shí)更有利于記憶與保持。

（2）主體性。多媒體系統(tǒng)把視聽等多種信息有機(jī)地結(jié)合在一起，產(chǎn)生出一種新的圖文并茂、豐富多彩的人機(jī)交互模式。這種交互方式不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且可以促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)揮。

（3）合作精神。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)有利于提高學(xué)生的合作精神，并促進(jìn)高級(jí)認(rèn)知能力發(fā)展的協(xié)作式學(xué)習(xí)。這不僅有利于對問題的深入理解和對知識(shí)的掌握，而且對高級(jí)認(rèn)知能力的發(fā)展、合作精神的培養(yǎng)和良好的人際關(guān)系的形成有促進(jìn)作用。

（4）超文本。超文本是一種利用網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)來組織和管理大量信息的方式，它與人腦儲(chǔ)存信息的方式相似，因而更符合人類思維的特點(diǎn)。

二、建構(gòu)主義理論下的信息技術(shù)

1. 建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種真實(shí)情境的體驗(yàn)。在真實(shí)世界的情境中的學(xué)習(xí)更為有效，可以減少知識(shí)與解決問題之間的差距，因而也重視學(xué)習(xí)者運(yùn)用自身的知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。然而有時(shí)候，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)情境中學(xué)習(xí)又是不太現(xiàn)實(shí)的，此時(shí)就可以借助具圖、文、聲、像為一體的信息技術(shù)，它不僅可以創(chuàng)建出與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的生動(dòng)形象的社會(huì)、文化、自然情境，也可以營造令學(xué)生輕松愉悅的學(xué)習(xí)情境，從而為學(xué)生自身意義的建構(gòu)提供有利條件。

2. 建構(gòu)主義重視學(xué)生之間的協(xié)作學(xué)習(xí)。協(xié)作學(xué)習(xí)不僅有助于學(xué)生之間取長補(bǔ)短，而且學(xué)生與同伴，學(xué)生與教師之間的智慧可以實(shí)現(xiàn)共享，從而共同完成意義的建構(gòu)。信息技術(shù)可以為協(xié)作式學(xué)習(xí)提供技術(shù)環(huán)境支持，提供多向開放靈活的交互式學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)生生之間、師生之間的多向互動(dòng)。這不僅有助于對知識(shí)的深入討論與理解，培養(yǎng)認(rèn)知能力，也有助于培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。

3. 在建構(gòu)主義中，會(huì)話是關(guān)鍵的一環(huán)。由于每個(gè)人都有自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和原有經(jīng)驗(yàn)，因此即使是對同一問題的看法和理解都不會(huì)完全一致，此時(shí)相互間的會(huì)話就顯得格外重要。在信息技術(shù)的支持下，學(xué)生與同伴、學(xué)生與教師之間可以輕松自由地交流學(xué)習(xí)內(nèi)容及各自的看法。學(xué)習(xí)者可以通過刺激視聽動(dòng)等不同感官的方式呈現(xiàn)個(gè)人對問題的理解，他人也可以通過討論、交流了解到問題的不層側(cè)面，加深對知識(shí)的理解，從而最終實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)的目的。

4. 意義建構(gòu)是建構(gòu)主義中學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是認(rèn)知的主體，是意義的建構(gòu)者。信息技術(shù)提供了豐富多彩、多元廣泛的信息資源，學(xué)生可以方便地選擇所需知識(shí)并進(jìn)行學(xué)習(xí)，并且以超文本形式呈現(xiàn)的信息，更有助于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。在遇到困難時(shí)，可以通過網(wǎng)絡(luò)公告欄等途徑尋求同伴或教師的幫助。在這種環(huán)境中，學(xué)生發(fā)揮著其自主學(xué)習(xí)、自主探索、自主建構(gòu)的主體作用，這非常有利于意義的建構(gòu)。

信息技術(shù)可以為建構(gòu)主義理論提供理想的學(xué)習(xí)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)建構(gòu)主義理論的實(shí)用價(jià)值。建構(gòu)主義在信息技術(shù)之中的指導(dǎo)作用，也使信息技術(shù)的發(fā)展有了理論的指導(dǎo)和發(fā)展的方向。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)積極地探索更優(yōu)化的教學(xué)模式，真正為教育信息化開創(chuàng)局面。

作者簡介：李國軍（1979-），吉林省伊通縣第二中學(xué)，中學(xué)二級(jí)。