劉燦婷

(安徽大學(xué)馬克思主義研究院，合肥230039)

馬克思主義中國化是黨成立以來最具決定意義的歷史任務(wù)，是中國共產(chǎn)黨人和中國人民從開始了解馬克思主義，到逐步理解、掌握和學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的基本原理來解決中國革命、建設(shè)和改革實(shí)際問題的過程。在這個(gè)過程中，中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)人創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義理論，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的兩次歷史飛躍，形成了毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系，這些理論都是被改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐證明了的科學(xué)理論。馬克思主義中國化是關(guān)于馬克思主義理論與中國實(shí)際相結(jié)合的一門科學(xué)，中國共產(chǎn)黨和中國人民在長(zhǎng)期的革命建設(shè)中積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)財(cái)富——集體智慧，為毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

一、集體智慧的內(nèi)涵及形成

(一)集體智慧的內(nèi)涵

在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)時(shí)期，無論是毛澤東思想，還是鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的形成，都不只是他們個(gè)人的思想的概括和闡釋，都集中了黨的每一代領(lǐng)導(dǎo)集體的智慧，都包含了黨的領(lǐng)導(dǎo)集體與人們?nèi)罕娯暙I(xiàn)的內(nèi)容。集體智慧的內(nèi)涵包括:第一，集體智慧不是某一個(gè)時(shí)期的特殊象征。從毛澤東開始一直發(fā)展到今天，黨在不同時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)人也必然成為馬克思主義中國化過程中的主要推行者和踐行者，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化又必須集中全黨的集體智慧。第二，集體智慧的提出不是一個(gè)新鮮概念。它不是個(gè)體智慧的簡(jiǎn)單相加，而是通過大量的個(gè)體交流互動(dòng)行為產(chǎn)生的新智慧。在現(xiàn)代社會(huì)中，通過集中大量松散的個(gè)人、信息，通過集體成員間的互動(dòng)，得出集體行為對(duì)事物的理解程度能達(dá)到高于個(gè)體所達(dá)到的水平。第三，集體智慧的形成離不開大量個(gè)體智慧的貢獻(xiàn)。善于集中全黨智慧，發(fā)揚(yáng)人們?nèi)罕姷氖讋?chuàng)精神，同時(shí)也離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用的發(fā)揮。

(二)集體智慧的形成

馬克思主義中國化過程中集體智慧的形成經(jīng)歷了四個(gè)階段。集體智慧的形成過程是大量個(gè)體智慧的貢獻(xiàn)和符合社會(huì)客觀規(guī)律相互作用的產(chǎn)物，是內(nèi)在轉(zhuǎn)化與外部制約的辯證統(tǒng)一過程。因此，集體智慧形成的第一階段就是吸引政黨領(lǐng)袖和人們?nèi)罕姼嗟貐⑴c集體智慧平臺(tái)系統(tǒng)，并分享其擁有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn);第二階段是通過個(gè)體彼此之間的互動(dòng)與交流，達(dá)到彼此之間相互影響、相互學(xué)習(xí)的狀態(tài)，從而豐富理論的內(nèi)容，形成毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀;第三階段，理論體系之間不斷繼承與發(fā)展，并且被廣泛運(yùn)用到人民群眾的實(shí)際生活中，通過實(shí)踐檢驗(yàn)其真理性并保存在集體智慧中;第四階段，集體智慧的力量使得形成毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的形成，再把它們反饋到政黨領(lǐng)袖和人民群眾的社會(huì)實(shí)踐中去。如下圖1:

二、馬克思主義中國化過程中集體智慧的特征

(一)整體性

集體智慧功能的發(fā)揮從某種意義上來說也是整體性的體現(xiàn)，在整體性原理中把若干要素組成在一起，它超越了原有獨(dú)立個(gè)體要素功能的發(fā)揮，具有獨(dú)立要素所不具備的性質(zhì)和功能，形成新的功能。從毛澤東思想到中國特色社會(huì)主義理論體系，不是原有理論體系要素的簡(jiǎn)單堆積，而是要素之間相互作用，使集體智慧大于個(gè)體智慧部分之和。如果忽略理論間的整體性，把馬克思主義理論簡(jiǎn)單地看定為是各個(gè)獨(dú)立思想體系的堆砌，系統(tǒng)本身不存在聯(lián)系，那么也就不會(huì)產(chǎn)生被實(shí)踐證明了的科學(xué)的理論體系。離開集體智慧，離開人們?nèi)罕姷膶?shí)踐，科學(xué)理論的形成將變成無稽之談。

圖1 中國化過程中集體智慧行成圖

(二)優(yōu)越性

作為馬克思主義的政黨，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以中國特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，在每一個(gè)歷史緊要關(guān)頭，一代領(lǐng)導(dǎo)人總能被推到中國政治舞臺(tái)的中心位置上來，這是其他政黨無可比擬的優(yōu)越性的體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨人的一貫風(fēng)格就是始終把自己放在群眾中間，產(chǎn)生了最廣泛的群眾基礎(chǔ)，真正做到了“一切為了群眾，一切依靠群眾”，從群眾中吸取智慧和力量，最后把理論成果反饋到人民集體之間。因此，人民群眾在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中也作出了自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)——貢獻(xiàn)智慧。中國共產(chǎn)黨正是把自身優(yōu)越性和人民群眾的利益結(jié)合起來運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，不斷研究新情況，解決新問題，才能使馬克思主義中國化在內(nèi)容上不斷豐富，理論上不斷創(chuàng)新，體系上不斷完善。

(三)科學(xué)性

中國共產(chǎn)黨是一個(gè)實(shí)行集體領(lǐng)導(dǎo)的黨，不論是重大理論決策還是社會(huì)實(shí)際問題都是按照民主集中制的原則進(jìn)行，在充分討論的基礎(chǔ)上達(dá)到完全一致或大多數(shù)人同意的目標(biāo)，所以說中國共產(chǎn)黨在把馬克思主義理論與中國化實(shí)際相結(jié)合的過程中，都集中了領(lǐng)導(dǎo)集體所有成員的集體智慧。從毛澤東到鄧小平到江澤民到胡錦濤，每一代領(lǐng)導(dǎo)人善于運(yùn)用集體智慧的力量，經(jīng)過歷史的反復(fù)證明，通常那些由一個(gè)集體的成員甚至某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)個(gè)體單獨(dú)所做的決策的科學(xué)性更低，甚至容易出現(xiàn)“個(gè)人崇拜”的現(xiàn)象，同樣也就失去了決策的民主性。馬克思主義中國化過程中的兩次飛躍證明了黨善于收集利用各群體之間的知識(shí)和信息，運(yùn)用集體智慧明智地把握決策時(shí)機(jī)，靈活處理決策過程中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，達(dá)到?jīng)Q策的科學(xué)性。

(四)廣泛性

馬克思曾說過:“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！保?］根據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中不斷出現(xiàn)的新問題，人民群眾善于發(fā)揮自身的優(yōu)良傳統(tǒng)并自覺加以運(yùn)用、解決。當(dāng)前我國在推進(jìn)馬克思主義中國化過程中，更是以人民群眾為主體，用他們寶貴的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)來指導(dǎo)實(shí)踐，同時(shí)也顯示出它的廣泛性特征。人們?nèi)罕娛巧鐣?huì)的主人，是黨的政策的堅(jiān)定維護(hù)者，一旦政策上有改革的需要，人民群眾就會(huì)積極投身到改革的力量當(dāng)中，奉獻(xiàn)出自身的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富。群眾要求改革，改革離不開群眾。依靠人們?nèi)罕姷膶?shí)踐也就等于依靠了集體智慧辦大事、辦實(shí)事的力量，通過創(chuàng)造適合生產(chǎn)力發(fā)展、適合我國國情的具體形式，積極地為上層建筑建言獻(xiàn)策，提供最具廣泛性、代表性的理論。

三、馬克思主義中國化過程中集體智慧的作用

(一)有利于在實(shí)際工作中堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度

中國共產(chǎn)黨從成立一開始，就是一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)思想的黨，馬克思主義理論所提供的不是一成不變的教條，而是在實(shí)踐基礎(chǔ)上得出的方法。歷史上曾出現(xiàn)過個(gè)人崇拜現(xiàn)象及各種非馬克思主義者，他們離開馬克思主義的已有基礎(chǔ)，或者把某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)納入到馬克思主義理論中，只會(huì)讓所謂馬克思主義中國化失去根本、流于形式。在馬克思主義中國化形成過程中，歷史上曾出現(xiàn)過對(duì)待馬克思主義理論的兩種態(tài)度，即教條主義態(tài)度和實(shí)事求是態(tài)度，中國共產(chǎn)黨在中國革命和建設(shè)的實(shí)踐中堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度，把馬克思主義作為自己的行動(dòng)指南，通過黨領(lǐng)導(dǎo)集體的充分討論，在完全一致或多數(shù)人同意的基礎(chǔ)上按照民主集中制的原則處理實(shí)際問題。堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度就是承認(rèn)以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立毛澤東思想，集體智慧的力量帶領(lǐng)全國人民在是社會(huì)主義革命與建設(shè)的大道上前進(jìn)。堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度也是對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)總結(jié)，它凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈的探索和努力的心血，這些是黨集體智慧的結(jié)晶，是黨最寶貴的財(cái)富，也是全國人民共同奮斗的基礎(chǔ)。

(二)有利于提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平

馬克思主義中國化的產(chǎn)生在匯聚了無數(shù)個(gè)人意志基礎(chǔ)上達(dá)到集體思想的轉(zhuǎn)變，它是馬克思主義理論從個(gè)體的思想向群眾的集體思想的轉(zhuǎn)變，把馬克思主義理論真正“灌輸”到人民群眾的頭腦中。歷史上曾出現(xiàn)過千千萬萬的思想理論，但黨領(lǐng)導(dǎo)和人民大眾獨(dú)立個(gè)體之間的互動(dòng)，相互貢獻(xiàn)個(gè)體知識(shí)，在個(gè)體知識(shí)互動(dòng)的過程中產(chǎn)生智慧，通過對(duì)無數(shù)個(gè)體知識(shí)的整合與提取形成集體智慧，最后集體智慧存儲(chǔ)在個(gè)體的頭腦中的只有無產(chǎn)階級(jí)政黨和人民群眾，他們?cè)谥\求自身發(fā)展和解放的同時(shí)也真真正正成了馬克思主義的實(shí)踐者。黨帶領(lǐng)人民群眾運(yùn)用馬克思主義及其中國化科學(xué)理論指導(dǎo)黨的建設(shè)，這也是我們黨的思想理論工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，通過思想理論武裝人們的大腦，理解理論的精髓，并結(jié)合自己的內(nèi)在尺度，整體把握其實(shí)質(zhì)，不斷更新觀念，劃清思想上的誤區(qū)，并制定出科學(xué)的理論，為黨的建設(shè)始終保持馬克思主義政黨先進(jìn)性提供保障。

(三)有利于發(fā)揮人們?nèi)罕姷姆e極性和創(chuàng)造性

社會(huì)歷史的發(fā)展證明，堅(jiān)持群眾路線有其重要意義。我們黨歷來十分重視群眾組織的作用、十分重視群眾組織的建設(shè)和對(duì)群眾組織的領(lǐng)導(dǎo)。黨的歷史已經(jīng)證明，只有善于發(fā)揮群眾組織的作用，才能把馬克思主義中國化順利推向前進(jìn)。我們需要依靠代表群眾利益，有廣大群眾參加的非政權(quán)性的社會(huì)團(tuán)體，包括工會(huì)、婦女聯(lián)合會(huì)、共產(chǎn)主義青年團(tuán)、青年聯(lián)合會(huì)、學(xué)生聯(lián)合會(huì)等群體組織，他們具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，與人們?nèi)罕娪兄烊坏穆?lián)系，是黨組織聯(lián)系廣大群眾的紐帶，幫助他們用毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系武裝自己，深入實(shí)踐中塑造自己，貢獻(xiàn)出自己的聰明才智，這都有利于調(diào)動(dòng)人們?nèi)罕姷姆e極性和創(chuàng)造性。除此以外，民主黨派的知識(shí)分子也參與到馬克思主義中國化理論體系的建設(shè)當(dāng)中，通過調(diào)動(dòng)他們自身知識(shí)和專業(yè)特長(zhǎng)的積極性，優(yōu)化整合智慧力量，從而更好地為馬克思主義中國化理論服務(wù)。

(四)有利于推進(jìn)馬克思主義中國化的理論體系創(chuàng)新

馬克思主義中國化過程是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的唯物辯證的發(fā)展過程，歷史每前進(jìn)一步，不斷印證著馬克思主義理論的科學(xué)性，它的后繼者們總是根據(jù)變化著的實(shí)際情況，不斷推進(jìn)馬克思主義的理論創(chuàng)新。馬克思主義理論的繼承人把馬克思主義普遍原理同中國具體實(shí)際結(jié)合起來，在理論和認(rèn)識(shí)上使馬克思主義獲得新的生命，采取新的形態(tài)，從而形成了一部?jī)?nèi)容豐富并持續(xù)向前的馬克思主義發(fā)展史。在馬克思主義理論不斷發(fā)展與創(chuàng)新的過程中，通過社會(huì)個(gè)體獲取知識(shí)整合多媒體及社會(huì)資源形成集體智慧，不僅提高了成員參與的集體智慧水平，也在一定程度上保持了與客觀社會(huì)的一致性。集體智慧通常不受時(shí)間和地點(diǎn)的限制，具備不同知識(shí)和能力的個(gè)體隨著時(shí)代和實(shí)踐的變化可以克服自身的局限和不完善，把個(gè)體自身提高到與時(shí)代和實(shí)踐的需要相適應(yīng)的水平上來，產(chǎn)生集體智慧。時(shí)代的主題在不斷轉(zhuǎn)換，馬克思主義理論還在不斷發(fā)展，因此證明了馬克思主義理論有助于我們始終堅(jiān)持著社會(huì)主義方向，不會(huì)因?yàn)槠鋭?chuàng)始人的去世而走向衰落，然而政黨的理論創(chuàng)新集中依然表現(xiàn)在領(lǐng)袖群體的理論創(chuàng)造中，因此，對(duì)馬克思主義中國化中集體智慧問題的研究、整理和科學(xué)理解，不僅對(duì)我國社會(huì)主義國家有重大的現(xiàn)實(shí)意義，而且對(duì)于不斷推進(jìn)馬克思主義中國化成為一個(gè)開放的和不斷發(fā)展的理論體系，并能長(zhǎng)久保持其生命活力也具有深遠(yuǎn)的影響。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第1卷［M］.北京:人民出版社，2004:151.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第3卷［M］.北京:人民出版社，2004:29.

［3］鄧小平.鄧小平文集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1999:219-219.

［4］毛澤東.毛澤東選集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1991:790.

［5］王家云.善于集中全黨各國人民的集體智慧:馬克思主義中國化的一條基本經(jīng)驗(yàn)［J］.毛澤東思想研究，2011(9):119-125.

［5］石本惠.鄧小平理論是中國共產(chǎn)黨和人們?nèi)罕娂w智慧的結(jié)晶［J］.社會(huì)主義研究，2004(6):50-52.