謝智學(xué) 薛 鋒 耿 彬

(西北民族大學(xué) 體育學(xué)院,甘肅 蘭州 730124)

瑪曲“格薩爾”賽馬大會(huì)的可持續(xù)發(fā)展研究

謝智學(xué) 薛 鋒 耿 彬

(西北民族大學(xué) 體育學(xué)院,甘肅 蘭州 730124)

對(duì)瑪曲“格薩爾”賽馬大會(huì)的研究結(jié)果表明：大會(huì)集賽馬、藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和民俗活動(dòng)于一體，并與旅游、經(jīng)貿(mào)等產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合，其規(guī)模和影響力在不斷擴(kuò)大，有效發(fā)揮了傳承藏族文化、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)等功能。在充分發(fā)掘“格薩爾”賽馬大會(huì)中藏民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)形態(tài)和深厚文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，提出了一賽兩制、土洋結(jié)合、完善機(jī)制、整體推進(jìn)等可持續(xù)發(fā)展構(gòu)想。

賽馬大會(huì)；格薩爾；瑪曲縣；民族傳統(tǒng)體育

當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的日益發(fā)展，在體育領(lǐng)域內(nèi)，以西方體育為內(nèi)容的世界性體育賽事占據(jù)了主導(dǎo)位置。我們的民族傳統(tǒng)體育在西方體育的不斷滲透和擴(kuò)張的過(guò)程中，漸漸地被“封存”[1]。在此背景下,我國(guó)民族民間傳統(tǒng)體育賽事處境相對(duì)落魄，因此,挖掘、保護(hù)極具特色的民族傳統(tǒng)體育,弘揚(yáng)、傳承其價(jià)值功能，探析傳統(tǒng)體育賽事與現(xiàn)代化進(jìn)程相結(jié)合的有效途徑,就顯得尤為重要?！案袼_爾”賽馬大會(huì)從其起源上就是一項(xiàng)集賽馬并伴之傳統(tǒng)體育競(jìng)賽及歌舞彈唱等諸多內(nèi)容于一體的綜合性民族、民俗傳統(tǒng)體育活動(dòng),具有鮮活的民族特色和深厚的文化底蘊(yùn)。在非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)視角下研究“格薩爾”賽馬大會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，不僅具有重要的現(xiàn)實(shí)意義,而且在傳承民族傳統(tǒng)體育文化，并以此帶動(dòng)民族體育產(chǎn)業(yè)等方面也將有著不可低估的作用。

1 瑪曲“格薩爾”賽馬的歷史淵源

瑪曲在藏語(yǔ)中是黃河的意思，是黃河流域唯一以黃河命名的縣份，位于青藏高原東北邊緣，甘、青、川三省交界處。全縣雄奇美麗的山河，恍如史詩(shī)中傳說(shuō)的景色，和諧發(fā)展的凈土，豪爽質(zhì)樸的民風(fēng)，燦爛多彩的文化，博大精深的梵音，在整個(gè)藏區(qū)素有“卓格嶺地”和“神秘羌?！敝Q，是藏族英雄史詩(shī)《格薩爾王》中主人公格薩爾的發(fā)祥地[2]。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所教授、《格薩爾》研究中心主任降邊嘉措介紹，史詩(shī)《格薩爾》中的地名“瑪域”就是現(xiàn)在的瑪曲及周邊一帶，這一地區(qū)是當(dāng)年“格薩爾”王活動(dòng)的中心區(qū)域。民間傳說(shuō)《格薩爾王傳》中描繪了英雄的“格薩爾”雖出身貧苦，但騎術(shù)高超，12歲時(shí)在瑪曲尋找到“河曲神驥”——河曲馬，并在嶺國(guó)的賽馬大會(huì)上力挫群雄，一舉奪魁登上了嶺國(guó)(今瑪曲)國(guó)王的寶座，從此便開(kāi)始了他輝煌的創(chuàng)業(yè)。長(zhǎng)期以來(lái)，“格薩爾”成了藏民族的驕傲和崇拜的對(duì)象，這種崇拜風(fēng)俗文化在藏族人民中間根深蒂固，并融于賽馬活動(dòng)之中。久而久之，其文化符號(hào)體系早已成為藏族人民正義、智慧的化身和民族精神的象征。賽馬已成了瑪曲藏民族最持久、最普遍的群眾性活動(dòng)，形成了極具特色的民俗，并創(chuàng)造了藏民族文化最為重要的一個(gè)組成部分——“格薩爾”賽馬文化。

2 瑪曲“格薩爾”賽馬大會(huì)的開(kāi)展現(xiàn)狀

瑪曲“格薩爾”賽馬大會(huì)是為了紀(jì)念格薩爾王千周年而舉行的一次傳統(tǒng)體育盛會(huì)。從2004年開(kāi)始,每年8月13日至17日在甘肅瑪曲舉辦。大會(huì)吸引了甘、青、川、藏、蒙五省區(qū)十幾個(gè)地(州)市的數(shù)百名賽馬選手齊聚瑪曲扎西灘草原，他們互爭(zhēng)高下，各顯神通。參賽隊(duì)由首屆的20支代表隊(duì)，逐漸發(fā)展到第四屆賽馬大會(huì)時(shí)的32支代表隊(duì)，同時(shí)觀眾人數(shù)由最初的4.2萬(wàn)增至11萬(wàn)，至此，中國(guó)·瑪曲“格薩爾”賽馬大會(huì)已成為全國(guó)規(guī)模最大的賽馬比賽，因其規(guī)模和影響日益增大，被人們稱之為西部草原上的“奧運(yùn)會(huì)”。

賽馬之前，首先要請(qǐng)僧人念經(jīng)，牧民們則要煨桑，向神山獻(xiàn)旗，在山上壘嘛呢堆，掛經(jīng)幡等，祈禱吉祥平安。騎手們圍著巨大的偎桑臺(tái)恭恭敬敬地轉(zhuǎn)上一圈，拋撒經(jīng)文，默默祈禱，同時(shí)接受一位身穿袈裟高僧的祝福。高僧用孔雀毛蘸著金質(zhì)酥油燈里的圣水，輕輕灑向騎手，預(yù)祝比賽順利成功[3]。騎手大都為藏族青少年，身著薄薄的黃色緞子藏裝，腰系紅或綠綢帶，顯得英姿勃發(fā)，極富有民族特色。參賽馬匹大都是生長(zhǎng)瑪曲草原的“河曲馬”，該馬種已有1300多年的歷史，它以體格高大，適應(yīng)性強(qiáng)，能爬高山，善走水草地聞名，與內(nèi)蒙古三河馬、新疆伊犁馬被譽(yù)為中國(guó)三大名馬?，F(xiàn)在比賽的距離規(guī)定為：1000m、2000m、3000m速度賽馬和5000m、10000m耐力賽馬。對(duì)不同賽程的前3名分別頒發(fā)“河曲金馬杯”、“河曲銀馬杯”和“河曲銅馬杯”，第四、第五名獲得者頒發(fā)“河曲寶馬紀(jì)念杯”，并對(duì)以上獲獎(jiǎng)?wù)叻謩e頒發(fā)獲獎(jiǎng)證書(shū)及獎(jiǎng)金。頒獎(jiǎng)儀式進(jìn)行時(shí)，圍觀的群眾自發(fā)地圍成圓圈，跳著鍋莊，盡情歌舞，慶祝這美好的時(shí)光。

精彩的速度賽馬之余，還有乘馬撿哈達(dá)、舉皮帶、摔跤、拔河等項(xiàng)目比賽以及騎馬打火槍、馬術(shù)表演、千人鍋莊舞、篝火晚會(huì)、“格薩爾”彈唱等民俗活動(dòng)。白天比賽，晚上歌舞，把“格薩爾”賽馬大會(huì)推向了高潮。

3 瑪曲“格薩爾”賽馬大會(huì)的功能

3.1傳承民族文化

21世紀(jì)以來(lái),全球經(jīng)濟(jì)一體化和社會(huì)生活現(xiàn)代化進(jìn)程的快速發(fā)展,使全球范圍內(nèi)各民族在歷史長(zhǎng)河中所創(chuàng)造的豐富多樣的文化正面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；在西方競(jìng)技體育文化的強(qiáng)勢(shì)沖擊下,一些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開(kāi)始被漠視、淡化,使中國(guó)傳統(tǒng)民間文化受到威脅[4]。傳承民族文化和民族精神是每個(gè)民族普遍尋求的心理傾向。一個(gè)民族的一項(xiàng)重大體育賽事往往也就是了解該民族的一個(gè)窗口,是該民族直接或間接地體現(xiàn)本民族精神、文化和歷史的重要載體?！案袼_爾”賽馬大會(huì)作為展現(xiàn)藏族文化的一個(gè)重要部分，大范圍的、普及性的橫向傳播和已形成文化定勢(shì)的縱向繼承,已完全形成對(duì)藏族優(yōu)秀文化的一種補(bǔ)充和支持，并全方位地影響一代又一代藏族人的成長(zhǎng),塑造著藏族人民的精神、道德、性格和氣質(zhì),建構(gòu)著藏民族應(yīng)有的文化價(jià)值體系,這種潛在的、內(nèi)隱的教育功能,促使藏族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)得以有效傳承和健康發(fā)展。

3.2增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)

在全球化的今天,藏族傳統(tǒng)體育文化作為歷史的積淀在藏族社會(huì)中,負(fù)載著民族的價(jià)值取向,影響著人們的生活方式,攏聚著藏族自我認(rèn)同的凝聚力。格薩爾賽馬大會(huì)是藏族人民在漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中開(kāi)創(chuàng)的特色鮮明，集競(jìng)技性、娛樂(lè)性和宗教儀式于一體的傳統(tǒng)體育活動(dòng),具有廣泛、深刻的文化內(nèi)涵和群眾基礎(chǔ),充分表現(xiàn)了藏民族的價(jià)值觀，在藏族人民生活中占有重要地位。每年“格薩爾”賽馬大會(huì)時(shí)，甘肅、四川、青海、西藏等藏區(qū)群眾從僻遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村部落紛涌而至，眾多選手和數(shù)萬(wàn)觀眾在賽馬大會(huì)的參與和觀賞中增進(jìn)感情交流，拓寬交際渠道，消除藏區(qū)人民因地理環(huán)境封閉和社會(huì)文化差異帶來(lái)的隔閡，民族關(guān)系在歡快、祥和的氛圍中得到進(jìn)一步加強(qiáng)。其直觀性、普適性，對(duì)于增強(qiáng)民族凝聚力所起到的作用，是通過(guò)其它手段所難以達(dá)到，所帶來(lái)的強(qiáng)烈感染力，使藏族人民對(duì)本民族傳統(tǒng)自覺(jué)地產(chǎn)生了認(rèn)同和欣賞。藏民族剽悍的性格、豪放的風(fēng)格，此時(shí)盡顯無(wú)余，在共同喚起對(duì)本民族英雄人物——“格薩爾”崇敬和緬懷同時(shí)，自覺(jué)地接受這一世代因襲的體育習(xí)俗，本能地發(fā)生著民族自尊、自信和團(tuán)結(jié)一致的強(qiáng)烈共鳴，毋庸置疑，格薩爾賽馬大會(huì)為增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和促進(jìn)安多藏區(qū)社會(huì)的和諧穩(wěn)定充分發(fā)揮了一個(gè)重要載體作用[5]。

3.3發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)

民族傳統(tǒng)體育文化隨著商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,體育產(chǎn)業(yè)口徑不斷拓寬,商業(yè)活動(dòng)日趨頻繁,已經(jīng)為許多民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了生機(jī)與活力。每年一度的瑪曲“格薩爾”賽馬大會(huì)不僅能夠滿足游客求奇、求新的文化心理追求,而且在“以賽促游”的發(fā)展模式下，已成為最具吸引力的重要旅游資源之一。通過(guò)媒體的大力宣傳產(chǎn)生了良好的社會(huì)效應(yīng)，進(jìn)一步提升了瑪曲旅游資源的知名度。隨著與內(nèi)地聯(lián)系的日益緊密，越來(lái)越多的人會(huì)將關(guān)注的目光和參與的腳步轉(zhuǎn)向瑪曲這片神奇的高原圣土，而瑪曲縣正好以此為契機(jī)，挖掘并利用其獨(dú)有的地理資源優(yōu)勢(shì)，培育和發(fā)展民族體育產(chǎn)業(yè)，從而帶動(dòng)體育旅游、文化等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)需求與開(kāi)發(fā)，為瑪曲旅游業(yè)注入新的“興奮劑”，打造體育旅游品牌，使“格薩爾”賽馬大會(huì)不僅作為一類運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)給世人,而且積極推動(dòng)了瑪曲民族經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

4 瑪曲“格薩爾”賽馬大會(huì)的發(fā)展構(gòu)想

4.1規(guī)范管理，完善機(jī)制

在調(diào)研過(guò)程中獲知，近幾屆“格薩爾”賽馬大會(huì)從組織到舉行，所有的工作人員都是從州、縣有關(guān)部門(mén)臨時(shí)選調(diào)，大會(huì)結(jié)束便自行解散，致使有關(guān)資料文檔散亂，沒(méi)有專管部門(mén)和負(fù)責(zé)人員組織管理，這一局面已不再適應(yīng)今后賽馬大會(huì)規(guī)范化、科學(xué)化的發(fā)展趨勢(shì)。所以必須組建專門(mén)的部門(mén)機(jī)構(gòu)來(lái)組織、管理、研究賽馬大會(huì)，要認(rèn)真地以筆錄、攝影、錄音、錄像等方式進(jìn)行記錄，建立檔案庫(kù)，并加快“格薩爾”賽馬國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作。盡快出臺(tái)有關(guān)規(guī)章制度，做好人才培養(yǎng)，加強(qiáng)規(guī)范管理，不斷完善機(jī)制，促使“格薩爾”賽馬大會(huì)穩(wěn)固有序、健康發(fā)展。

4.2一賽兩制，形成動(dòng)力

瑪曲“格薩爾”賽馬大會(huì)期間，除當(dāng)?shù)刂苓叢貐^(qū)牧民之外，還有來(lái)自全國(guó)各地的游客。通過(guò)調(diào)查得知，許多游客千里迢迢趕來(lái)參觀“格薩爾”賽馬大會(huì)，內(nèi)心需求不僅僅停留在觀賞賽馬的淺層次上,特別渴望親身參與到賽事活動(dòng)中來(lái)。因此，建議實(shí)行“一賽兩制”模式，即在賽馬大會(huì)期間，除運(yùn)動(dòng)員比賽項(xiàng)目之外，增加一些諸如騎馬、射箭等群眾參與的娛樂(lè)項(xiàng)目，提高群眾參與的熱情和積極性, 增添新的氣氛，使之具有新的程式，使旅游者和牧民在“格薩爾”賽馬大會(huì)活動(dòng)中得到更多的快樂(lè),既可以觀看熱烈勇猛的賽馬比賽，還可以親自騎上駿馬馳騁草原，體驗(yàn)“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”般的詩(shī)情畫(huà)意。因此，建議政府扶持建立“馬上項(xiàng)目文化旅游村”，吸引更多國(guó)內(nèi)外游客前來(lái)觀看賽馬比賽和馬上項(xiàng)目表演并參與騎馬娛樂(lè)活動(dòng)，給他們留下更加深刻的印象。進(jìn)一步拓寬民族體育旅游渠道，形成一種新的發(fā)展動(dòng)力機(jī)制，更好地促進(jìn)“格薩爾”賽馬文化的傳承和發(fā)展。

4.3土洋結(jié)合，促進(jìn)發(fā)展

“格薩爾”賽馬大會(huì)要在傳承中不斷創(chuàng)新發(fā)展，應(yīng)在借鑒國(guó)內(nèi)外利用民族體育賽事帶動(dòng)旅游和相關(guān)產(chǎn)業(yè)成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,以賽為點(diǎn),土洋結(jié)合?！巴痢本褪抢^續(xù)傳承、保護(hù)好“格薩爾”賽馬大會(huì)中有一定文化意蘊(yùn)的民俗儀式活動(dòng)。“洋”就是要做好包裝，打造精品，樹(shù)立“格薩爾”品牌意識(shí)，應(yīng)用現(xiàn)代高科技手段，對(duì)“格薩爾”藏文化系列產(chǎn)品包裝組合，不斷提升“格薩爾”賽馬大會(huì)和附屬文化產(chǎn)品，如：民族餐飲(手抓羊肉、蕨蔴米飯、藏包、糌粑)、服裝首飾(藏帽、藏袍、博拉服、藏族刺繡)、民族工藝(牦牛角、羊角、藏刀、唐卡)等。同時(shí)在民族風(fēng)情旅游資源開(kāi)發(fā)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)上,要注意突出特色,與當(dāng)?shù)孛袼咨顐鹘y(tǒng)結(jié)合。如合理開(kāi)發(fā)瑪曲縣城周?chē)撩瘛安丶覙?lè)”，既可緩解大會(huì)期間政府接待壓力，又使游人樂(lè)于食宿體驗(yàn)。在整個(gè)民族體育旅游資源的開(kāi)發(fā)利用中，力爭(zhēng)避免“重洋輕土”，丟棄“草根”。如此，將會(huì)以“格薩爾”賽馬大會(huì)為龍頭，形成“以游促賽”和“以賽促游”的良性互動(dòng)局面，從而推動(dòng)瑪曲及周邊藏區(qū)民族特色經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。

5 結(jié)語(yǔ)

瑪曲“格薩爾”賽馬這一藏族傳統(tǒng)體育賽事同其他民族體育文化一樣，有著悠久的歷史和深厚文化底蘊(yùn),是藏族先民留給后人豐厚的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。它源于瑪曲草原藏民族的英雄崇拜和生產(chǎn)生活，在歷史發(fā)展的進(jìn)程中形成了鮮明的特色，成為本民族文化認(rèn)同的一個(gè)象征。在中共中央深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的政策倡導(dǎo)下，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真盤(pán)點(diǎn)，清理整合“格薩爾”賽事及其文化資源,提煉符合現(xiàn)代氣息的物質(zhì)和精神因素；挖掘“格薩爾”賽馬大會(huì)中傳統(tǒng)賽事與現(xiàn)代化進(jìn)程相結(jié)合的有效途徑,抓住時(shí)代的契機(jī)，合理利用相關(guān)政策規(guī)定，借鑒成功經(jīng)驗(yàn)與整合自身優(yōu)勢(shì)，彰顯民族特色，使瑪曲“格薩爾”賽馬大會(huì)在世界文化的大環(huán)境中融合，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代中碰撞并可持續(xù)發(fā)展。

[1] 王崗.民族傳統(tǒng)體育與文化自尊[M].北京:北京體育大學(xué)出版社,2007：36.

[2] 瑪曲縣志編篡委員會(huì).瑪曲縣志[M].蘭州:甘肅民族出版社，2005：539-544.

[3] 劉生文.藏族傳統(tǒng)體育[M].香港:華夏文化藝術(shù)出版社,1996:44-46.

[4] 王崗，王鐵新.民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的文化審視[M].北京:北京體育大學(xué)出版社,2005:213.

[5] 謝智學(xué).甘肅少數(shù)民族傳統(tǒng)體育概要[M].蘭州:甘肅人民出版社,2010:66-69.

StudyonSustainableDevelopmentof“Gesar”Horse-racingConferenceinMaqu

Xie Zhixue， Xue Feng， Geng Bin

(P.E. College， Northwest University for Nationalities,Lanzhou,730124,Gansu,China)

The research results of “ Gesar”Horse-racing confcrence in Maqu are:the conference is the unity of horse-racing,Tibetan traditional sports and folk activities,and combires the trarel and trade,and the influence of this conference is being expunded,and it plays a effective role in inheriting Tibctan cultural,enhancing the national unity,and promote the economy derelopment. The paper proposes one game two system,native and modem combined,perfect the mechanism,advance the orerall development,by exploring the sports model and cleep cultual connotation of Tibetan traditional sports.

Horse-racing Conference; Gesar; Maqu county;traditronal ethnic sports

2012-12-04；

2012-12-26

2012教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目(12YJA880131)；2012年中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金項(xiàng)目(zyy2012004)；西北民族大學(xué)人才引進(jìn)資助項(xiàng)目(xbmzyjrc201101)。

謝智學(xué)(1969-)，男，甘肅舟曲人，碩士，副教授，研究方向：民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育學(xué)。

G812.47

A

1672-1365(2013)03-0116-03